皮日休简介
皮日休，字袭美和逸少，道号鹿门子、间气布衣、醉吟先生等，是晚唐时期的文学家。公元866年，皮日休入京考进士试不中，便退居寿州自编所作的诗文集《皮子文薮》。后来，皮日休二次考进士，以榜末及第。
随后，他先后历任苏州军事判官、著作佐郎等职。黄巢起义时，皮日休被黄巢任命为翰林学士。黄巢起义失败后，皮日休下落不明。
皮日休所著的《皮日休集》、《皮子》等著作都收录在《新唐书·艺文志》中。他的诗文有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，因此被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。
唐代诗人皮日休是哪里人？他最后归宿如何？
皮日休其人
皮日休(834—约902年)，字袭美，一字逸少。曾居鹿门山，自号鹿门子。懿宗咸通七年(866年)，入京应进士试不第，退居寿州(今安徽寿县)，自编所作诗文集《皮子文薮》。懿宗咸通八年再应进士试，以榜末及第。曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事，后入京任著作佐郎、太常博士。僖宗乾符二年(875年)出为毗陵副使。后参加黄巢起义军，任翰林学士（起草文件，参与机密之官)。黄巢败，不知所终。
皮日休为晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙有唱和集《松陵集》，两人并称“皮陆”。他的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦。
皮日休曾隐居湖北襄阳鹿门山，著有《鹿门隐书》。鹿门山上的“三高祠”，供奉的是在此隐居的庞德公、孟浩然和皮日休。鹿门山上有皮日休晒肚石、皮子田等遗址。皮日休的故事在襄阳流传甚广。
唐代诗人皮日休，复州竟陵（今湖北省天门市）人。
为何又称皮日休为襄阳人？
为什么不少介绍皮日休的资料说皮日休是襄阳人呢？原因有三：
一是皮氏祖上有个叫皮初的人当过襄阳太守。惠帝太安中，张昌作乱，皮初以牙门将为都战帅，随镇南将军刘弘伐昌，有战功。任为襄阳太守。
二是晚唐复州竟陵隶属山南东道（唐天宝中置南阳节度，治邓州至德中移治襄州，曰山南东道，即山南道旧治也，领荆、襄、邓、唐、随、郢、复、均、房、峡、归、夔、万等州，即今湖北长江以北西部、河南西南部及渝东部之地)，襄阳为山南东道治所，据此说当时复州竟陵隶属襄州。五代孙光宪《北梦琐言》，宋代《太平广记》以及辛文房《唐才子传》，均载有皮日休是襄阳竟陵人。
三是皮日休曾在襄阳生活过。因为他很崇拜孟浩然，便在孟浩然隐居过的鹿门山，隐居了四五年，写下了大量的文章，编成了《鹿门隐书》。他的成名与襄阳密不可分。他自己也称其为襄阳人。
皮日休的最后归宿，一直是个谜。
皮日休的最后的归宿，诸说并存，今无定论。
【讥讽黄巢被杀】
黄巢起义，皮日休为其鞍前马后地跑，起草檄文，写通告，立下了汗马功劳。僖宗广明元年（880年）十二月，义军攻下长安，黄巢称帝，皮日休被任命为翰林学士。
皮日休的文才很受黄巢的赏识。传说，一天闲来没事，黄巢命皮日休写一首赞扬自己的诗。皮日休略一思考，随手拈来：
欲知圣人姓，田八二十一。
欲知圣人名，果头三屈律。
这首诗是一首猜谜诗。田八二十一，是个“黄”字，果头三屈律，是个“巢”字。
皮日休的本意是说黄巢是圣人。可黄巢听了这首诗，很不高兴。黄巢生来头部丑陋，头发凌乱弯曲，他认为皮日休诗中的“三屈律”是有意取笑他。
黄巢既然敢称帝，哪还能容别人对他的侮辱？事过不久，寻了皮日休的不是，把他杀了。
（据孙光宪《北梦琐言》钱易《南部新书》辛文房《唐才子传》）
【黄巢兵败被唐王朝所杀】
唐僖宗中和三年（883年），黄巢兵败退出长安，僖宗下诏杀崔璆（黄巢建立大齐政权，授同平章事，相当于宰相），对起义有关人员斩尽杀绝，皮日休因此被诛杀。是合理的。
（据陆游《老学庵笔记》引《该闻录》等）
【黄巢兵败逃奔吴越】
天复二年（902），田頵（唐末吴王杨行密部下大将，唐天佑初为宣州节度使）围攻钱塘，皮日休在钱镠（钱镠，吴越武肃王，吴越开国国君）幕中供职。此时黄巢已死十九年。
（据陶岳《五代史补》卷一“杨行密钱塘侵掠”条）
后来，皮日休又离开了钱镠，流寓于安徽宿州，过着一种淡泊清闲的生活，最后死葬在宿州，墓在濉溪北岸。
（据见《宿州志》）
（杨立武）