财主黄世仁为何会遭到后人的唾骂
由于灾荒之年，土地歉收，杨白劳已经是交不起地租了。在不停的拖延之下，这地租是越来越高了，日子一久，这杨白劳就更加难以负担起了。于是，黄世仁便提出用杨白劳的女儿喜儿来抵债，做自家的丫鬟，好趁机霸占喜儿。
当时，是没有哪家人，愿意将自己的女儿送去别人家当丫鬟或者是姨太太的。杨白劳不愿，喜儿更不愿。于是就逃跑入深山之中，过起了缺衣少食风餐露宿的日子。
后来，年纪轻轻的喜儿变成满头白发，如垂暮老人一般。正是因为这样，黄世仁才遭到后世的唾骂，认为他是一个居心叵测的恶人。
如果黄世仁不提出让杨白劳用女儿抵债，是不是就不会遭后世谩骂了呢?没有这一出，喜儿也不用逃到深山老林，更不会年纪轻轻就一头乌黑的秀发提前苍白。
不过也有些人认为杨白劳拖欠债务，用女儿抵债是天经地义之事，这怪不得黄世仁。况且黄世仁还好心让他拖延了几年，是杨白劳所欠地租越积越多，再也看不到还清的希望。
杨白劳还不起租金是他自己的错，根本就与黄世仁毫无关联。现在，杨白劳还不清地租，倒还有理了?
因此，有些人认为从头到尾黄世仁都没有错。甚至一些人还开始同情起他来，认为黄世仁好心没有好报。
要知道，“欠债还钱”是天经地义之事，没有还不起就不用还这一说法。所以，黄世仁为了勾清这一笔债务，便提起“让喜儿做自家丫鬟”，这样所欠的地租也就不用还了。
这件事其实也没什么错，黄世仁这么做无非就是喜欢喜儿而已。如果直接提出让喜儿做自己的姨太太，那么杨白劳肯定是不愿的。所以委婉一些，提出让喜儿做丫鬟，也许还有一点希望。
此时摆在杨白劳面前的只有两条路，要么还钱，要么送喜儿去做丫鬟。可惜，杨白劳不会变通，拒绝了黄世仁的好意，不但将自己搞得更狼狈，也让黄世仁被后世唾骂。
如果杨白劳将喜儿送过去的话，凭黄世仁对她的喜欢，应该会好生待她。至少能够吃饱穿暖，不用跟着杨白劳过苦日子。再者，如果成为了姨太太，那么身份地位也有了。
而且杨白劳成为了大财主的老丈人，生活待遇自然也不差。虽然这时喜儿是有心上人的，并且坠入了爱河。但是她的对象大春也是一个贫困户，只能给喜儿爱情，却给不了她面包。
在这样的条件下，爱情最终也会被生活消磨殆尽，只剩下柴米油盐一大堆生活琐事。
如果喜儿成为了大财主家的姨太太，虽然尝不到爱情的甜美，但是往后的生活有了保障。从这个角度来说，黄世仁能给喜儿更好的生活。这样的人又怎么能被称之为“大恶人”呢?
但是上面这种说法真的对吗?从表面上来看的话是没有什么逻辑错误的，符合事物的发展规律。但是这种说法忽略了三个至关重要的问题。
第一个就是拖欠的地租利息太高。杨白劳虽然拖欠黄世仁地租，但是刚开始拖欠得并不多。只不过这利息的算法由黄世仁掌握，故意抬高了利息率，导致拖欠的地租翻倍似的涨，如滚雪球一般越欠越多，再也堵不上这个窟窿。
就像是现在的高利贷一样，一旦借了不能如约还上，那么就只能看着这利息越长越高，再无力偿还。
黄世仁这样的做法是违背了法律的，在任何时期都是不被允许的。从这个角度来看，错的并不是杨白劳，而是黄世仁。如果他不做手脚，在丰收之年杨白劳自然能补上地租。
况且黄世仁本来就是财主，为何还要这么压榨人呢?只能说明古时的财主，都是靠压榨穷苦民众积累起来的财富。
另外，还说明了一个问题，就是我们要谈的第二点，其实黄世仁早就看上了杨白劳的女儿喜儿，想要找机会将她占为己有。由此可看出黄世仁的用心险恶，为了达到自己的目的，不择手段。
黄世仁的这个做法如同强抢民女一般，又怎么在道德层面上站得住脚呢?他一个黑心财主，又怎会好心帮助杨白劳还债，一切都是为了打喜儿的主意罢了。从这一点来看，黄世仁就应该遭到后世口诛笔伐!
另外，还有最后一个不容忽视的问题，就是杨白劳虽然穷，但是志不短。古时候有这么一句话“人穷志不穷”，就是说生活穷苦没什么大不了，但是一定不要自甘堕落，去做那些鸡鸣狗盗见不得光的事情。
杨白劳的品性便是如此，虽然家境贫困，绝不愿意委屈自己当黄世仁的奴才，更不愿让自己的女儿做他家的丫鬟或者是姨太太。纵然旧账能一笔勾销，生活也会面临转机变得好起来。但这并不是杨白劳想要的。
因此，他一直坚持这一思想，秉持“独立精神”。这样的品质非常高贵，值得我们学习。现代社会，有许多人“为五斗米折腰”，去做那些出卖灵魂的事情。所以说杨白劳的这种精神就更显难能可贵了!
虽然杨白劳没什么知识文化，但是有着正确的价值观。当时杨白劳所处的那个年代，正是提倡“妇女解放”的时代。社会风尚如此，杨白劳自当跟随，不为一点利益而做反社会风尚之事。
当时女学生们在学堂受教育时，都会被传授一种思想：不做达官贵人的姨太太。喜儿自然也知道当了黄世仁的丫鬟迟早会被他霸占，自然也是坚决不愿的。
杨白劳也支持女儿的做法，并且率先做了表率，不让黄世仁得逞。
从这三个问题来看，黄世仁的所作所为是恶的，自然会受到社会批判。不管黄世仁做何种掩饰，都无法掩盖其罪恶的手段。因此，社会的舆论都是偏向于杨白劳的，对于黄世仁则是一片骂声。
可以说，黄世仁的名声遗臭万年一点也怪不得旁人，只能怪他自己的思想太罪恶。
杨白劳的故事有哪些内容？
一、杨白劳和黄世仁的故事是——
佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀（在芭蕾舞中被黄世仁用手枪打死）。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会声讨黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。
这也是“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的故事，指出了农民翻身解放的必由之路。
二、剧情简介：
1935年除夕，河北省某县杨各庄贫农杨白劳外出躲债，回家后因无法忍受地主黄世仁的逼迫喝盐卤而死。闺女喜儿被抢到黄家，受尽虐待。喜儿的未婚夫大春痛打了地主狗腿子穆仁智后，投奔了八路军。荒淫无耻的黄世仁奸污了喜儿，为灭罪证，黄世仁准备将喜儿卖掉。经女仆张二婶的帮助，喜儿逃离黄家，栖身于深山野林之中，靠山上的野果和庙里的供果维持生命。她苦苦挣扎着，相信苦曰子总会熬到头，等待着为父报仇、为己伸冤的那一天的到来。三年过去了，由于生活艰苦、不见天曰，她的头发完全变白了，成了人们传说中的“白毛仙姑”。1938年春天，大春所在的八路军部队来到了杨各庄，从深山野林中救出喜儿，才使她重见天曰。“白毛仙姑”的真相大白后，受尽剥削压迫的贫苦农民争先恐后地揭发控诉黄世仁的罪恶，千千万万的受苦人终于报了仇，伸了冤。
三、人物简介：
1、在影片《白毛女》中，白毛女之父。《白毛女》讲述佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝盐卤自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔红军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后，大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。
2、黄世仁，是在延安鲁迅艺术学院集体创作的《白毛女》，作品中登场的一个虚拟角色，属于反派角色。黄世仁是一个恶霸地主、老财的典型代表人物，欺男霸女，无恶不作。该形象象征着封建地主阶级长期压榨贫苦百姓。这一经典反派形象首次搬上荧幕，是在歌剧《白毛女》中由著名演员陈强扮演。