辜鸿铭为什么被赶出北大
民国大师云集，其中许多人都曾针锋相对过，如胡适和辜鸿铭就因观念不同，而暗自较劲。虽说辜鸿铭在英国长大，但是对中国传统文化有着不同于情感。回国工作后，他不满胡适等人所领导的新文化运动，思想守旧，因此两人经常针锋相对，最后辜鸿铭离开了北大。
一、完全对立的思想
因为家族从事橡胶生意，辜鸿铭很小就跟父母移居英国，他自己就是一名中英混血儿。在西方长大的辜鸿铭，由于受父亲的教导和熏陶，十分的热爱祖国。学识渊博的他，原本可以有更好的选择，却还是回到了祖国，欲实现自己报效国家的理想。
回国后的辜鸿铭，很受张之洞赏识，后来更是进入了北大任教，事业发展很顺利。然而，随着蔡元培担任北大校长后，胡适也很快进入北大任教，辜鸿铭和胡适的恩怨，才就此开始。
作为新文化运动的领导人之一，胡适一直是当时走在时代潮头的新派；而从西方回国的辜鸿铭，思想却反常的守旧。这一点，从两人的打扮上就可以看出来。
在北大上课的辜鸿铭，总是穿着一身长袍，拖着自己的长辫，一副“老学究”的做派，这和总是西装革履、留着短发的胡适，完全是不同的气质。
此外，辜鸿铭脾气古怪，骨子里又十分守旧，热爱祖国，更对中国传统文化，有着极大的认同感。而新文化运动时期，新派知识分子，十分推崇西方文化，对传统文化却又过度否定，这让辜鸿铭和胡适，完全处在了对立面。
有才华的人，骨子里的傲气，使得他们不轻易佩服别人，何况辜鸿铭和胡适，都是佼佼者，所以他们开始了暗中的针锋相对。
二、两人的针锋相对
文人之间的争斗，自然不会是明面上的攻击，而是用文字做武器。最先发起攻击的是辜鸿铭，他以“冬烘先生”为名，发表了一篇文章。在这篇文章中，他大肆抨击了《新潮》和《新青年》两份杂志，批判它们“诋毁伦常”，不尊中华几千年的灿烂文明，而整日推崇西方文化。
胡适作为《新潮》杂志的资助者，和新派的代表人物，辜鸿铭批判的矛头，自然指向了他。从文中批判、甚至谩骂的语句中，可以看出，辜鸿铭对新文化运动十分不满。
只是，蔡元培也是新派的其中一员，然而辜鸿铭却并未对其有何不满，甚至还帮他撇清了责任，却独独抓着胡适不放，将其做作为批判的中心。此事一出，人们也知道了两人不和的事。
当然，道统观念不同，胡适自然也不会任由辜鸿铭批判。他也用“天风”的化名，写了两篇短文，调侃辜鸿铭的长辫子。这一来一往的针锋相对，两人谁也没讨到便宜。
在当时，青年大多不喜守旧，而推崇新派的进步。辜鸿铭的守旧，引起了一部分进步青年的不满，他因此遭到了“弹劾”。而这次“弹劾”的带头人，便是胡适的学生罗家伦。
三、道统不同，依旧是君子
罗家伦抨击辜鸿铭的理由，是说他授课时宣扬“君师主义”，并且他还要求胡适取代辜鸿铭上课。此事一出，引起了巨大的争议，无奈之下，辜鸿铭只得离开了北大。
因为前面有了胡适和辜鸿铭的对立，而罗家伦的身份又比较特殊，因此这件事也引起了外界的无尽遐想。北大的一位教师徐子明，言语之中就透露，因为辜鸿铭的一些言行，导致胡适建议蔡元培开除辜鸿铭。
钱玄同在写给周作人的信中也认为，辜鸿铭的离开“倒也是一件快心的事”，并暗指胡适建议革职辜鸿铭。事实上，胡适会这么做，并不是出于私人恩怨，而是因为辜鸿铭的言论，已经不是守旧那么简单了。
当时，辜鸿铭用英文撰写了一篇报刊，这篇文章的内容是，希望外国的力量可以帮助中国，从而恢复中国的帝制。后来，文章被人找了出来，在国内文化界引起轩然大波，即使爱才如蔡元培，也不可能再对这件事坐视不理。
因此，辜鸿铭也不得不离开北大，而北大对外宣称，他是主动离开的。可以说，胡适和辜鸿铭之间的对立，只是文人之间道统不同的君子争锋，而非两人的私人恩怨。而辜鸿铭的遭遇，更是特定历史下的悲剧。
辜鸿铭为何被北大辞退
核心提示： 在五四时期，罗家伦还干了一件鲜为人知的大事，这件事与辜鸿铭被北大辞退有直接关联，他扮演的竟是关键先生。辜鸿铭翻了翻白眼，鼻孔里一声冷哼，当即满足了罗家伦的求知欲：你连这个都不知道吗？WPT，就是王、八、蛋！此言一出，众人绝倒。罗家伦少年得志，何曾遭逢过这样的奇耻大辱？他与辜鸿铭水火难容，不共戴天，此仇迟早要报。 本文摘自《同舟共进》2012年第8期，作者：王开林，原题：千秋功罪罗家伦 历史学家陈寅恪治学谨严，论人素不轻许，王国维、刘文典、傅斯年能够得到他的推重，是再正常不过的事情，罗家伦(字志希)居然也能入先生的法眼，就有些令人意外了。罗家伦身上最醒目的标签莫过于五四健将，他与政党政治有一种剪不断、理还乱的关系，并不是潜心于典籍、致力于学问的纯粹学者。陈寅恪高看罗家伦又为哪般？罗家伦具有相当不俗的行政能力，尤其在改革清华这方面，谁称赞他一句筚路蓝缕，以启山林，都是不会有错的。罗家伦快刀斩乱麻，将清华留美学校升格为国立清华大学，改变其长达二十年的运转机制，在保持文理科高水准的前提下，加强工科，他的成绩单相当靓丽。陈寅恪曾向毛准(字子水)夸赞罗家伦：志希在清华，使清华正式的成为一座国立大学，功德是很高的。即使不论这点，像志希这样的校长，在清华也可说是前无古人，后无来者。 长期以来，在海峡两岸，罗家伦均被明显低估，甚至被刻意丑化。有的评者贬损他是名不副实的庸才，有的评者讥诮他是夤缘附骥的政客，若以事实为权衡，则前者的评价太低，后者的评价太酷。 一、五四健将辣手摧辜 罗家伦投考北大，文学院院长胡适给他的作文打了满分，称赞他为有文学才华的考生。招生委员会的负责人蔡元培也点头赞可。然而他们检视罗家伦其它科目的成绩，立刻傻了眼，数学居然是零分，历史、地理两科的成绩也乏善可陈。大家面面相觑，最终由校长蔡元培果断拍板，破格录取罗家伦。倘若换在另一时空，罗家伦就注定做不成红楼梦了(北大的旧址在沙滩，红楼是其主体建筑)。 在北大，罗家伦与傅斯年齐名。他们与顾颉刚牵头组织新潮社，创办《新潮》月刊，跟《新青年》互为犄角，旌鼓相应，成为新文化运动的两个桥头堡。 五四学潮的迅速发动，罗家伦与傅斯年分担的角色各不相同。傅斯年是掌旗人，上马杀敌。罗家伦是操觚手，下马草檄。白话文的《北京学界全体宣言》神完气足，罗家伦一挥而就。那年，他还未满二十二岁。 现在日本在国际和会上，要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了。他们的外交，大胜利了。我们的外交大失败了。山东大势一去，就是破坏中国的领土。中国的领土破坏，中国就要亡了。所以我们学界，今天排队到各公使馆去，要求各国出来维持公理，务望全国农工商各界，一律起来，设法开国民大会，外争主权，内惩国贼。中国存亡，在此一举。今与全国同胞立下两个信条： (一)中国的土地，可以征服，而不可以断送。 (二)中国的人民，可以杀戮，而不可以低头。 国亡了，同胞起来呀！ 这篇宣言只有寥寥二百多字，不仅意义周全，而且气魄雄壮，爱国者读之无不热血沸腾。罗家伦一举成名天下知，五四健将的美誉使他终生受益。若单论以少少许胜多多许，《陋室铭》《永州八记》虽在惊艳之列，却难逾此例。天下多少皓首穷经、著作等身的老夫子，著述数百万言，其重量反而比不上这区区二百多字。时哉命也，历史自有他的选才眼光和颁奖方式。