立木为信文言文翻译
1. 文言文立木为信 诚信是中国人的传统美德之一。无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的 孔子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。 唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到「家和万事兴」之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。 「诚」是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为「诚者，真实无妄之谓。」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。 《说文解字》认为「人言为信」，程颐认为「以实之谓信。」可见，「信」不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。故孟子曰：「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。」「诚」本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：「诚，信也。」「信，诚也。」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。 2. 立木为信什么意思 出自司马迁《史记》--《商君列传》里的商鞅变法“立木为信” 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 3意义 七子曰：重赏之下必有勇夫，“立木建信”成为商鞅变法的突破点，大政治家就是有创意。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，确保了新法的顺利实施，新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而在 “立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 “立木取信”，一诺千金，变法成功，国富民强；一个帝王无信，自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。小时候听到的“狼来了”的故事，就是人生诚信教育的第一课。“人而无信，不知其可也”、“去食。民无信不立”、“与朋友交而不信乎？”、“信则人任也”，老祖宗也一直是这样教育我们的。但现实中，市场缺乏诚信、官场缺乏公信的现象，依然严重，结果只能阻碍发展。“立木建信”， *** 应承担起责任。 3. 立木为信什么意思 出自司马迁《史记》--《商君列传》里的商鞅变法“立木为信”令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。 民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。 有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 3意义七子曰：重赏之下必有勇夫，“立木建信”成为商鞅变法的突破点，大政治家就是有创意。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，确保了新法的顺利实施，新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 而在 “立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 “立木取信”，一诺千金，变法成功，国富民强；一个帝王无信，自取其辱，身死国亡。 可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。小时候听到的“狼来了”的故事，就是人生诚信教育的第一课。 “人而无信，不知其可也”、“去食。民无信不立”、“与朋友交而不信乎？”、“信则人任也”，老祖宗也一直是这样教育我们的。 但现实中，市场缺乏诚信、官场缺乏公信的现象，依然严重，结果只能阻碍发展。“立木建信”， *** 应承担起责任。 4. 《立木取信》的文言文及翻译 令（指商鞍变法的条令）既具（已经准备就绪），未布（公布），恐民之不信己，乃（于是）立（竖起）三丈之木于国都市（市场）南门，募（招募）民有能徙（移）置（放）北门者予（给）十金（古代计算贷币的单位）。民怪（对……感到奇怪）之（指代这件事），莫敢徙。复（又）曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙（就）予五十金，以明（表明）不欺。卒（终于）下令。 （选自《史记》） 商鞅立木建信 法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了一根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。民众认为奇怪，没有一个敢去搬的，商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”。有一个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。商鞅用这个来表明自己不欺骗民众，终于公布了法令。 5. 立木为信,背水一战,破釜沉舟,兴师问罪,揭竿而起,三顾茅庐 1、立木为信 出自司马迁《史记》《商君列传》里的商鞅变法 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。 当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。 于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。 商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。 新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 2、背水一战 背水：背向水，表示没有退路。 比喻与敌人决一死战。文献出处：《史记 韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井径口。 赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。 韩信了解到这一情况，非常高兴。 他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。 到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。 这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。 汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。 在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？” 韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。 兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！” 3、破釜沉舟 釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。 比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 公元前209年，我国历史上爆发了陈胜吴广领导的农民起义。 陈胜吴广牺牲后，刘邦和项羽率领的两支军队逐渐壮大起来。公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。 渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。 4、兴师问罪 出处： 宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十五：“元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中，悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪。” 意思就是 发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问 4、揭竿而起 揭：举；竿：竹竿，指旗帜。 举起竹竿当旗帜。借指武装起义。 出自汉·贾谊《过秦论》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。” 秦朝统治时期，全国人口不过二千万，但是被征发筑长城、守卫开发南方、修筑奢华的阿房宫、造秦始皇大墓等等劳役，合起来共用了二三百万人之多，耗费了不知多少人力财力。 赋税.兵役.徭役.刑法也很重百姓们的负担太重了，生活得很苦很苦。 公元前二零九年阳城（河南省登封县东南）的地方官派了两名军官押送九百名民工到渔阳（北京市密云县西南）去防守。 他们每天都急着赶路，怕误了日期。因为秦朝的法令很严酷，误了期限，就要被杀头。 这些人走到大泽乡（安徽省宿县东南）时，赶上连日大雨，路被淹没，无法通行。他们只好停下等待，眼看着时间一天天过去了。 民工中有一个叫陈胜的，他和他的朋友吴广偷偷商量：“这里离渔阳有几千里远，怎么走也赶不上期限了，难道我们白白去送死吗？”吴广说：“咱们逃跑吧。”陈胜说：“不行，逃走被抓回来也是死，反正都是死，不如起来造反，就是死了也比白送死强，百姓们吃秦朝的苦也吃够了。 听说秦二世是小儿子，该当皇帝的是他哥哥扶苏。还有楚国的大将项燕是条好汉，咱们打着扶苏和项燕的名义，号召天下人去打二世，楚国的人一定会来帮助我们的。” 于是陈胜把大家召集起来说：“男子汉不能白白去送死，死要死出个名堂。王侯将相，难道是命中注定的吗？” 大家赞成，一致推选陈胜、吴广为首领，九百人一下子把大泽乡占领了，他们打起了“楚国”的旗号。 临近的农民听到消息纷纷响应，没有武器，他们就砍木棒做刀枪，削了竹子做旗竿，队伍很快壮大起来，历史上把这叫做“揭竿而起”。 这支起义军打下了陈县（河南省淮阳），陈胜被拥戴为“王”，国号叫“张楚”。 在这支起义军的带动下，各地百姓纷纷杀了官吏，响应起义，风暴席卷了大半个中国。 但是因为起义军的战线太长，号令不统一，在秦军的猛烈。 6. 文言文 商鞅立木取信的重点翻译 原文 令①既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金②。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。以明不欺。卒下令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，家给人自足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治 译文 商鞅变法的条令已经完备，还没有公布，商鞅担心人民不相信自己，于是就在首都的集市南门树立了一根三丈高的木头，招募能把它搬到北门的人，做到的人就给他十金。百姓们认为奇怪，没有一个人敢去搬动木头。商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”有一个人搬动了那木头，商鞅就给了他五十金，用这个方法来表明自己不欺骗民众，终于商鞅公布了法令。 变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。 分析 一词多义：具：就绪 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪 特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） [编辑本段]注释 ①令：指商鞅为秦孝公变更法度制定的命令。 ②十金：二十两为一金，也即一镒。十金即为200两。 ③卫鞅：卫国人，姓公孙，名鞅。后因得封商地十五邑，所以又名商鞅。他实行变法，使秦国富强，是著名的政治家。 ④傅：师傅，指辅佐责任的官或负责教导的人。这里是指师傅，古代保育、辅导贵族子女的老年男子。 ⑤黥：墨刑，在面额上刺字，以墨涅之。 ⑥趋令：归附、服从命令。 ⑦君嗣：继承人。 ⑧期年：满一年。 ⑨明日：第二天。 者，的人 徙，搬 以名不欺，表明自己不欺骗民众
徙木立信文言文和译文
原文
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。 民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金。以明不欺。卒下令。
译文
孝公已经任命了商鞅，商鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根...
商鞅变法的翻译
原文：
商鞅变法令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北者予十金.民怪之,莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金.”有一人徙之,辄予五十金,以明不欺.卒下令,令行于民.
译文：
商鞅变法的法令已经准备就绪,但没有公布.他担心百姓不相信自己,就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头,告示：有谁能把这根木条搬到集市北门,就给他十金.百姓们感到奇怪,没有人敢来搬动.商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金.”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门,商鞅立刻命令给他五十金,以表明他说到做到.接着商鞅下令变法,新法很快在全国推行.
文言文商鞅变法翻译
1. 商鞅变法文言文翻译 希望对你有帮助： 【原文】 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。 令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。 复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 --摘自《史记·卷六十八·商君列传》 【译文】 孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。 百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。” 有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。 2. 商鞅变法古文翻译 卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私。惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治。师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已。 孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受。 孝公死后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令。这样，君反为人主，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。” 商君害怕受诛，想返回魏国。秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉。”因此不能出境，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅，而秦国人并不表示同情。 3. 商鞅变法 原文：卫鞅欲变法，秦人不悦.卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国，不法其故.”甘龙曰：“不然.缘法而治者，吏习而民安之.”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也.智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉.”公曰：“善.”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令.令民为什伍而相收司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚.有军功者，各以率受上爵.为私斗者，各以轻重被刑大小.僇力本业，耕织致粟帛多者，复其身.事末利及怠而贫者，举以为收孥.宗室非有军功论，不得为属籍.明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾、衣服.有功者显荣，无功者虽富无所芬华.令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金.民怪之，莫敢徙.复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金.乃下令.令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数.于是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行，自上犯之.太子，君嗣也，不可施刑.刑其傅公子虔，黥其师公孙贾.”明日，秦人皆趋令.行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治.秦民初言令不便者，有来言令便.卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边.其后民莫敢议令.知 也.臣光曰：夫信者，人君之大宝也.国保于民，民保于信.非信无以使民，非民无以守国.是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲.不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子.上不信下，下不信上，上下离心，以至于败.所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏.此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！译文：卫鞅想要变改法制，秦国贵族不高兴.卫鞅就对秦孝公说道：“百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功.讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见.成就大事业的人不去同民众商量.所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度.”甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：'圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家.”卫鞅说：“平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上.这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事.夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候.所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束.贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚.”秦孝公说：“好.”委任卫鞅为左庶长，终于制定了变更成法的命令.下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍.互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪.不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚.为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚.从事工商和因懒惰而贫穷的，将他们的妻子儿女全部收为官奴.皇室宗亲贵族没有军功的，不赋予属籍称谓.各以差次名田宅犹言各以等级占有田宅、臣妾、衣服.拥有功勋的人得到荣誉地位，没有功劳的人即使拥有财富不给予分享成果.法令已经具备，还没有公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓，有谁把木头搬到北门就赏给谁十金.人们觉得奇怪，没有人敢搬动.又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金.”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗.事后颁布了新法.新法在民间推行了一周年，秦国的百姓到国都诉说新法不方便的数以千计.正在这个时候，太子犯了法.卫鞅说：“新法不能普遍推行，是因为上面不守法.”要将太子绳之以法.太子是王位的继承人，不能施加刑罚，于是就处罚了他的师傅公子虔，将他的老师公孙贾处以墨刑.第二天，秦国的百姓都服从新法.开始说新法不方便的秦国老百姓又说来新法如何方便.卫鞅说：“这都是些搅乱教化的人.”全部把他们迁移到边境.此后，百姓再也不敢议论新法.聪明的方法.臣司马光认为：“信誉，是君主至高无上的法宝.国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家.所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人.只有蠢人才反其道而行之，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子.上不信下，下不信上，上下离心，以至一败涂地.靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远少于失去的，这岂不令人痛心！当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约，晋文公不贪图攻打原地而遵守信用，魏文侯不背弃与山野之人打猎的约会，秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏，这四位君主的治国之道尚称不上完美，而公孙鞅可以说是过于刻薄了，但他们处于。