“流放宁古塔，与披甲人为奴”有什么典故吗
先说宁古塔
1658年（顺治十五年）6月14日 清廷规定挟仇诬告者流放宁古塔.
黑龙江省宁安县,清代被称为“宁古塔”的所在地,是著名的流放地
宁古塔是清代宁古塔将军治所和驻地,是清政府设在盛京(沈阳)以北统辖黑龙江,吉林广大地区的军事、政治和经济中心.清太祖努尔哈赤1616年建立后金政权时在此驻扎军队.地名由来传说不一,据《宁古塔记略》载：相传兄弟六人,占据此地,满语称“六”为“宁古”称“个”为“塔”,故名“宁古塔”.
宁古塔辖界在顺治年间十分广大,盛京以北、以东皆归其统.随着设厅,疆土逐渐减少.从顺治年间开始,宁古塔成了清廷流放人员的接收地.黑龙江省东部的海林县,是三百多年前清廷流放人犯的宁古塔所在地.被遣戍宁古塔的流人,能生还的极少,大部分都客死该地.
再说披甲人
八旗制度“以旗统军,以旗统民”,平时耕田打猎,战时披甲上阵.想那披甲人便是最低级的满族兵众了吧!
流放宁古塔与披甲人为奴是什么意思
“流放宁古塔，与披甲人为奴 ”是古代的一种刑罚，也就是流刑，把犯人遣送到边远地区服劳役。“与披甲人为奴”，就是去给披甲人当奴隶。披甲人的地位就够低了，并且都不是什么善茬。给这种人当奴隶，其结果也只有受辱或是被折磨而死，下场比死还要难受。拓展资料1、披甲人披甲人，多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，地位低于一般军人，高于奴隶。满清八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。旗丁按照身份地位，又分为“阿哈”、“披甲人”、和“旗丁”三种。阿哈，多是汉人、朝鲜人;披甲人是多是投降的人，民族不一，地位高于阿哈;旗丁是女真人。披甲人就是一种帮助清王朝镇守边疆的，所以，披甲人世代居住边疆，清廷会经常将一些犯人或其家属发配给这些人，稳定军心。2、宁古塔宁古塔，不是一个塔，而是东北边疆地区的重镇。宁古塔最早为古地名，范围大概是图们江以北，乌苏里江以东，旧属吉林管辖。从顺治年间开始，宁古塔成了清廷流放人员的接收地。
“流放宁古塔，与披甲人为奴”中的宁古塔，究竟有多可怕？
宁古塔位于今天的黑龙江生东部的海林和宁安。清朝初年，这里是与世隔绝的蛮荒之地，专门用来流放那些犯了重罪的人。据《研堂见闻杂录》中记载：“按宁古塔，在辽东极北，去京七八千里。其地重冰积雪，非复世界。中国人亦无至其地者。”顺治十六年七月十一日，因“科场舞弊案”被流放的吴兆骞、方拱乾等八名举子以及家人，经过了一百二十天的艰难跋涉之后，到达了宁古塔，开始了生死未卜的流放生涯。数十年后，对于在宁古塔地区的生活，吴兆骞在给友人顾贞观的书信中这样描述道：“宁古寒苦天下所无，自春初至四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接脸，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”从这番描述中，我们就可以看出宁古塔的自然环境有多么恶劣。而吴兆骞给顾贞观写这封信的目的，就是希望顾贞观能够施以援手，将他从这苦寒之地解救出去。除恶劣的自然环境外，宁古塔的生活环境为极为简陋，据清代一些被流放到此地的犯人们描述，宁古塔被称为“石城”，当时“城内居民，寥寥数家，总管公署，均在其中。耕农之地，在城外十里，离城稍远处。却是耕者绝少，弥望无庐舍，长行数日，不见一人”。当方拱乾这位曾经的荣华富贵的举人被流放到宁古塔后，他吃惊地发现，作为省级行政中心的宁古塔新城竟然还不如南方的一座小镇。在这片简陋的土地上，宁古塔新城枕河而居，一些短木头随意插在土里便构成了所谓的城墙，城门用碎石砌成，城内修建了几间破旧茅草屋，便是办公场所了。官员的办公场所尚且如此，被流放在这里的犯人的生活，我们就不难想象了。以上就是宁古塔的自然环境与生活环境，接下来我们就重点说一下为何一提起流放宁古塔，人们便会不寒而栗。清朝仅次于死刑的流刑制度“流刑”制度，又称流徙，是一种古老的刑罚。最早可以追溯到上古时期，但真正确定为一种常刑是在隋唐时期。唐代喜欢将犯人流放到炎热的岭南地区，而清代则喜欢把犯人流放到寒冷的东北，也就是宁古塔。清代，将流刑作为五大主刑之一，分别是笞、杖、徒、流、死。也就是说，流刑是仅次于死刑的一种刑罚。清朝初期，国家政权尚不稳定，南方的反清运动如火如荼，台湾的郑氏不时侵扰东南，西南的吴三桂又拥兵自重。对清朝统治者来说，安置流犯的不二选择就是他们的老家东北，最合适的地方就是当时的宁古塔。因此，为了将流刑制度化，清政府先后制订了《三流道里表》《五军道里表》等法律文书。根据流放的远近，将流放的等级分为三级，后又改为五级，分别是流放2000里、2500里、3000里、3500里、4000里。而从北京到宁古塔的距离，已经达到了流放的最远标准，即被称为烟瘴之地的4000里，从北京地区走起，到达宁古塔，费时需四五个月，以当时的险恶环境，很少有人能活着走到宁古塔。根据清朝法律规定，犯人被判流放宁古塔后，必须在一个月内上路，每天行驶不得少于50公里的路程，由朝廷所派专人押送。在交通发达的今天，50里对我们来说不过是咫尺之遥，但在当时，一天靠双脚行走50里，且不论风霜雨雪，这对任何人来说都是一种巨大的考验。古代封建制下，经常讲究的人“一人犯罪，全家株连”，倘若一人犯罪流放宁古塔也就罢了，但在古代的株连制度下，一人犯罪，陪葬的往往是一个家族。因此，对于大多数被流放到宁古塔的犯人来说，他们不是一个人上路，通常是整个家族一起被流放。一个家族中，有男有女，有老人有小孩，那些身强力壮的男性还好说，最惨的往往就是女人和小孩以及老人，尤其那些自幼就养尊处优的女人们，必须依靠着她们的“三寸金莲”，一连几十天地行走在荒无人烟的古道和瘴气弥漫、虎狼出没的原始森林，时刻面临着失去生命的危险。流放途中，犯人们必须一直戴着枷锁，直到流放地才能打开。这个过程中，倘若有点钱贿赂给押送人员，则会被格外照顾，至少和别人相比不会那么惨了，如果没有钱贿赂押送人员，那这沉重的木制枷锁就会一连几十天戴在脖子上，一旦淋雨，枷锁就会变得更加沉重无比。倘若行走于陡坡悬崖，密林山径，随时都有失去生命的危险。因此，对古代统治者来说，将作奸犯科的人处死固然很容易，但对民众的威慑力度却远远不如流放。因为，当被流放者沿途的悲惨遭遇传到民众的耳朵中时，他们对这种残酷的刑罚所产生的恐惧感，才是清朝统治者想要看到的！流放到宁古塔以后的生活对于许多被流放到宁古塔的人来说，当他们艰难跋涉几个月后，到达宁古塔后会发现，等待他们的不是苦难的结束，真正的苦难才刚刚开始。一般而言，被发配到宁古塔的犯人，有两种去向可供选择，一是“为奴”，二是“当差”。为奴就是我们在看清宫剧的时候经常听到的一句话“与披甲人为奴”，所谓“披甲人”，即守边将士，也就是说，被发配到宁古塔的人要给这些人当奴隶。当差与为奴相比，则会好很多，最起码人身自由有所保障，而且表现好了，以后有机会可以出户为民。但为奴之后，犯人就会丧失人身自由，他们的价值，甚至没有一头马一头牛重要。为了使这些犯人们“备尝艰苦，常受折磨”，清朝的法律对他们的后代做了种种规定，比如其他犯人可以赎身或者减刑，而与披甲人为奴的犯人们不仅自己不能赎身，其子孙后代也要时代为奴，不准出户为民。除此之外，奴隶主对奴隶也拥有绝对的所有权以及控制权，奴隶主可以随意地打死或者处死奴隶，打死了报到官府后，官府根本不会追究奴隶主的责任。如此毫无人性的法律制度，激起了不少犯人们的反抗，有的选择逃走，有的选择杀死奴隶主，但无论何种，一旦他们被抓住，都将面临着凌迟处死的惩罚。
“流放宁古塔与披甲人为奴，永不得入关”_，这句话合理吗？
是不合理的。我们常常在一些影视剧和一些历史小说中发现这句话。只知道是罪犯被流放了，而且流放的地方一个不大好生存，差不多是九死一生了。我们首先要了解宁古塔是个什么东西，为什么让罪犯们闻风丧胆？宁古塔不是一座塔，而是一处地名，位于现黑龙江宁安市，不过现在是一座城市，百年前却是关外的一片广阔地域，也算是清朝满族的故乡。而“关”八九不离十应该是指山海关。其实古代人们害怕宁古塔无非三个原因：地处偏远，古人一般就恐惧关外，更何况这都差不多地处边境了，路途实在是一般人吃不消啊，凭古代能够交通速度，你个犯人总不能要求来个马车吧，做什么梦呢!路还不行，遇到个山贼又得玩完。2.气候不适应，一首诗来证明：宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”3.当地社会环境复杂，宁古塔生存的不仅仅是有各地降人：“披甲人”，更有社会的最低端，刀尖舔血之人，不在少数，保不准有什么杀人狂魔。但我不认同自然是有例子的，进入宁古塔，不代表就是死路一条，例如说杨越夫妻二人一同在宁古塔，开个小店，买卖绍兴小食，宁古塔有几人尝过杨越家乡绍兴之美食，生意自然是红火的不得了。人顽强的生存信念足够支持在任何环境下生存，你看看人家苏轼，被流放的海南去了，他当时可是年过古稀，还偷偷摸摸写信跟儿子说海南可是人间天堂，海鲜好吃的不得了。所以说流放宁古塔与披甲人为奴，永不得入关言过了。