放下你的鞭子的题材是什么
《放下你的鞭子》的题材，是“九一八”以后，从中国东北沦陷区逃出来的一对父女在抗战期间流离失所、以卖唱为生的故事。一日，女儿香姐正要提嗓，却因饥饿难熬，晕倒在地，老父即举起鞭子打她，观众中一名青年工人十分愤怒，大声高呼：“放下你的鞭子！”，夺下了老父的皮鞭，并加以指责。老父和香姐诉说了日本侵华、家乡沦陷等辛酸，全场感动，高呼“打倒日本帝国主义”，激起观众的抗日救国情绪。
放下你的鞭子的独幕剧《放下你的鞭子》
◆陈鲤庭简介陈鲤庭（1910～2013），1910年10月20日出生在上海，2013年8月27日上午9时35分，陈鲤庭先生因病于在上海华东医院逝世，终年104岁。中国电影导演，艺术理论家。上海人。1930年毕业于大夏大学高等师范系。曾用名陈思白，笔名麒麟、C.C.T等。1931年创作街头剧《放下你的鞭子》。1934年在上海任《晨报》影坛专栏特约撰稿人，翻译介绍了苏联V.I.普多夫金等人的电影理论。1936年以后一直从事话剧工作，积极参加抗日演剧活动。1940～1 943年编著了中国第一本较系统的电影理论著作《电影轨范》。在此期间在重庆导演了话剧《屈原》，享誉中国。1947年，编剧并导演了第一部影片《遥远的爱》。此后又先后导演了《幸福狂想曲》、《丽人行》等，形成了细腻清丽的艺术风格。1950年以后，导演了《人民的巨掌》和《劳动花开》等影片。1930年上海大夏大学高等师范系毕业。在学期间参加“大夏剧社”，导演了根据爱尔兰作家格雷高利夫人的剧本《月亮上升》翻译、改编的舞台剧《三江好》。1931年在南汇大团镇小学任教期间，创作短剧《放下你的鞭子》，后经改编，广为流传。1932年在上海新亚中学任教期间，加入中国左翼戏剧联盟，组织并主持“骆驼演剧队”，从事进步的学校剧运和工人剧运。曾在上海《晨报》、《民报》撰写戏剧、电影评论文章，并翻译介绍苏联的电影理论，如普多夫金的《电影演员论》、伊埃也托夫的《苏联电影艺术史》等。1934年初，陈鲤庭任《民报》副刊“影坛”的特约撰稿人，为当时新兴的左翼戏剧、电影呐喊，并作了必要的理论准备。1935年发表的《评〈娜拉〉的演出》一文，及时而又深刻地总结了当时左翼戏剧领导艺术上的成就。1936—1937年，他参加剧联领导的业余剧人协会和业余实验剧团，先后担任理事会理事兼秘书及演出部副主任，协调来自各方的进步剧人，推动了中国进步话剧运动在艺术上的成长。抗战爆发以后，任上海救亡演剧队第四队队长。1938年任旅川业余剧人协会理事兼导演，导演了《夜光杯》、《魔窟》、《钦差大臣》。1939年去宜川，担任第二战区“文抗话剧队”队长，导演了《魔窟》、《凤凰城》，至“晋西事变”前夕，匆匆离开。1940年冬回重庆，先后任中国电影制片厂和中央电影摄影场编导，编著了中国电影第一部理论著作《电影规范》。1941年参加中华剧艺社为理事，并导演了《钦差大臣》、《结婚进行曲》、《岁寒图》、《复活》、《大马戏团》等剧。特别是1942年，他以饱满的政治热情和艺术上的严谨不苟作风导演的郭沫若名作《屈原》，成为抗战期间大后方舞台艺术的高峰。抗战胜利后，陈鲤庭主要从事电影工作。中华人民共和国成立后，除继续电影工作外，1953年为中国青年艺术剧院重排话剧《屈原》，1959年为上影剧团、上海戏剧学院导演了《大雷雨》。陈鲤庭在戏剧和电影的理论研究上，是有建树的探索者开拓者之一。他的导演艺术于40年代形成了独特的风格，既大刀阔斧又精雕细琢，既善于导演夸张的喜剧，又善于导演严谨的正剧。陈鲤庭是历次全国文代会代表，历任中国文学艺术界联合会委员，中国戏剧家协会理事，全国政协第三、四届委员。 该剧讲述了“九一八”以后，从中国东北沦陷区逃出来的一对父女在抗战期间流离失所、以卖唱为生的故事。一日，女儿香姐正要提嗓，却因饥饿难熬，晕倒在地，老父即举起鞭子打她，观众中一名青年工人十分愤怒，大声高呼：“放下你的鞭子！”，夺下了老父的皮鞭，并加以指责。老父和香姐诉说了日本侵华、家乡沦陷等辛酸，全场感动，高呼“打倒日本帝国主义”，激起观众的抗日救国情绪。剧本运用街头卖艺形式演出，演员与观众打成一片，借以揭露九一八事变后，东北人民在日本帝国主义残暴统治下的悲惨遭遇，使观众认识到必须团结抗日才有生路。在抗日战争初期曾广泛演出，鼓舞了人民的抗日斗志。 《放下你的鞭子》，是我国著名的话剧，是抗战八年里演遍中华大地的爱国戏。如今，在纪念抗日战争胜利50年的时候，人们眷念着她。这出戏的场面给人的感受太强烈了，真个是激魂荡魄！我是1937年、抗战前，在北平读书时，因着民族解放先锋队区队长邓力群的通知，我和我们全校分队的队员，前去参加“香山旅游”活动，首次看到这个动人心魄的革命广场剧的。那时候，北京的春天风多风大，香山的天空却只有白云和蓝天。一群群救亡青年、民先队员的热情和昂扬的氛围，笼罩着香山苍翠的松柏。来自全北平市大、中学校的男女青年，聚集在山间密林。年轻人嘛！兴奋、奔放！在春的浓绿掩映下，和着春风，奏鸣大时代的救亡交响乐！山脚下，一个绿荫覆盖着的场地上，传来声声锣鸣：哐、哐、哐！惊奇的人群，循声来到这里。只见一位老人，嘴上满是胡子，头上戴着秃毡帽，手上拿着铜锣，边敲打着、边引导着人们围成一个大圆场。他口里琅琅说着那时代卖艺人常要说的开场套话：“老少爷们！有钱的，帮个钱场子，没钱的，帮个人场子”。哐、哐、哐！……把人群逐渐安定好，静下来以后。老人拿一把胡琴，拉起小曲儿来。他呼唤一个年纪轻、体形俏、面貌俊的姑娘：“来！你伺候老少爷们一个小曲儿，唱上一段！”他拉起琴曲，似泣如诉，幽幽咽咽。姑娘应声唱道：“高粱叶子青又青，九月十八来了日本兵。先占火药库，后占北大营。杀人放火真是凶。杀人放火真是凶，中国的军队，有好几十万。恭恭敬敬让出了沈阳城！”……忽然，姑娘剧烈咳嗽起来，上气不接下气，唱不下去了。老人抱拳向四面观众哀求道：“这姑娘是我亲生女儿！我们是在东北沦陷后，逃亡到关内来的。没饭吃呀！她是饿的……”群众一阵凄楚、一阵叹息，纷纷掏出些铜元往场心掷去，表示同情和支援。老人在作揖打躬，连连道谢之后，接着又操琴，又要小姑娘唱下去。几声琴音，几句叙唱，依然是姑娘因饥饿过甚，不能成声。老人一再呵斥，他怒了，拿起长长皮鞭将女儿狠狠抽打。女儿柔弱不支，躺倒在地。……忽听一声断喝：“住手！放下你的鞭子！”只见观众中，有二三个爱国青年，由于正义的热血全身涌动，愤慨地站起来，冲向场内，冲向老人，护住姑娘。全场惊呆！姑娘边哭边诉，边护住老父，她说：“我们东北叫鬼子占领之后，可叫凄惨哪！无法生活，只有流浪、逃亡，无处安身，没有饭吃，过着饥寒交迫的日子……”一时间，全场青年情绪鼎沸，像开了锅，激荡不已。不由得高呼起来：“我们不当亡国奴！”“打回老家去！”“打倒日本帝国主义！”口号声、高吼声，震动群山，回荡高空。有如向苍天大地长吼！我们根本不知道这是一出戏，始终以为是刚刚发生的一幕真人实事。无不心潮澎湃，义愤填膺！后来，才发觉这乃是一出广场话剧，一出旧瓶子装新酒的卖艺新剧。那扮演卖唱歌女的是市内一个中等学校的学生，才十九岁，名叫张瑞芳。她漂亮，唱得凄婉动人（后来成为全国知名的大演员）。那扮作父亲的老人，是大戏剧家崔嵬（前些年不幸逝去。是老党员，大明星，大导演。）。这两位大艺术家，在七·七事变抗战爆发后，根据党的安排，先后参加抗日宣传团队，去了南方。再后来，渐渐知道：《放下你的鞭子》，是抗战前，由集体创作、大剧作家陈鲤庭执笔写成。这部广场街头剧，愤怒控诉了日本军国主义罪行。我初受《放下你的鞭子》的强烈感染和冲击，是50多年前，当时我正青春年华。我忘不了它的撼人心魄的力量。全剧流荡着爱国主义激情。抗战期间，周恩来、郭沫若所组建的十个抗敌演剧队，在全国各地纷纷上演。以此呼唤着中华国魂，从民族苦难深渊中、从民族被侵略的耻辱中，挺立起来！她是中国话剧史上，一株艳丽的奇葩！（作者：何启君）
放下你的鞭子的徐悲鸿画作《放下你的鞭子》
【画作名称】徐悲鸿的油画《放下你的鞭子》【创作时间】1939年【创作地点】新加坡【画作尺寸】144×90cm【画上题字】人人敬慕之女杰，王莹。廿八年十月悲鸿写。星洲。 2007年4月7日，香港苏富比拍卖成交价为人民币7128万元，不仅大幅刷新了徐悲鸿油画的拍卖纪录，而且再次创下中国油画的世界拍卖新纪录。新华网香港（2007年）4月7日电（记者王敬中）著名画家徐悲鸿的油画《放下你的鞭子》7日在香港苏富比拍卖会上以7200万港元成交，不仅大幅刷新了徐悲鸿油画的拍卖纪录，而且再次创下中国油画的世界拍卖新纪录。 7日下午，位于香港会展中心的拍卖场内座无虚席，《放下你的鞭子》以2000多万港元的价格起拍，之后，价格交替攀升。一位以电话投标的竞争者与其他竞投者经过约10分钟的竞投，最终以6400万港元胜出。加上800万的佣金等费用，这位不愿透露身份的竞投者以7200万港元的成交价获得该画。 徐悲鸿（1895-1953），现代画家、美术教育家。江苏宜兴人。少时刻苦学画，后留学法国。曾携中国近代绘画作品赴法、德、比、意及苏联展览。抗日战争期间，屡以已作在国外展售，得款救济祖国难民；并参加民主运动。长期从事美术教育工作，建国后任中央美术学院院长，中华全国美术工作者协会主席。在绘画创作上，提倡尽精微，致广大；对中国画，主张古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，西方绘画可采入者融之。擅长油画、中国画，尤精素描。人物造型，注重写实，传达神情。曾创作《九方皋》、《愚公移山》等寓有进步思想的历史画。所画花鸟、风景、走兽，简练明快，富有生气，尤以画马驰誉中外。画能融合中西技法，而自成面貌。在北京设置画家徐悲鸿纪念馆。
徐悲鸿简介
徐悲鸿
（1895-1953）
现代画家、美术教育家。江苏宜兴人。少时刻苦学画，后留学法国。曾携中国近代绘画作品赴法、德、比、意及苏联展览。抗日战争期间，屡以已作在国外展售，得款救济祖国难民；并参加民主运动。长期从事美术教育工作，建国后任中央美术学院院长，中华全国美术工作者协会主席。在绘画创作上，提倡尽精微，致广大；对中国画，主张古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，西方绘画可采入者融之。擅长油画、中国画，尤精素描。人物造型，注重写实，传达神情。曾创作《九方皋》、《愚公移山》等寓有进步思想的历史画。所画花鸟、风景、走兽，简练明快，富有生气，尤以画马驰誉中外。画能融合中西技法，而自成面貌。在北京设置画家徐悲鸿纪念馆。
急需 陈鲤庭的《放下你的鞭子》
陈鲤庭 陈鲤庭（1910～ ），1910年10月20日出生在上海．中国电影导演，艺术理论家。上海人。1930年毕业于大夏大学高等师范系。1931年创作街头剧《放下你的鞭子》。1934年在上海任《晨报》影坛专栏特约撰稿人，翻译介绍了苏联V.I.普多夫金等人的电影理论。1936年以后一直从事话剧工作，积极参加抗日演剧活动。1940～1943年编著了中国第一本较系统的电影理论著作《电影轨范》。在此期间在重庆导演了话剧《屈原》，享誉中国。1947年，编剧并导演了第一部影片《遥远的爱》。此后又先后导演了《幸福狂想曲》、《丽人行》等，形成了细腻清丽的艺术风格。1950年以后，导演了《人民的巨掌》和《劳动花开》等影片。
曾用名陈思白，笔名麒麟、C.C.T等，上海人，导演、理论家 。 陈鲤庭创作的短剧《放下你的鞭子》，后经改编，广为流传。在抗日救亡运动兴起的时候，街头剧成了反战的艺术形式。当时最著名的街头剧就是《放下你的鞭子》。这个街头剧的前身，是田汉在“南国社”时期，根据歌德《威廉·迈斯特》中的部分情节编成的一个独幕剧，写吉卜赛女郎眉娘被迫卖艺的故事。后经陈鲤庭、崔巍等改编，此剧变成了一个中国化的街头剧，它表现了卖艺父女二人，因家乡被日寇占领，离乡背井的痛苦经历。此剧为许多剧团演出，红遍大江南北。
按照戏剧情节的发展，以青工上场为界，全文可以分为前后两个部分。
第一部分(开头至“来几个鹞子翻身的把戏，向老爷先生们讨一个情。来呀！”)，写流亡关内，穷困潦倒的卖艺父女在街头卖艺的场面，这是戏剧的开端和发展部分。五六十岁的卖艺汉和十七八岁的香姐，一个老，一个少，因家乡的田地被日寇占领，背井离乡，流亡关内，靠卖艺来维持生活。在热闹的卖艺场面中人们仍然能够感悟出父女的贫困和无奈。
第二部分(“他妈的，手段真辣”至结尾)，写香姐因饥饿难耐、四肢无力而怠慢演戏，因此遭到亲生父亲毒打，青工出面阻止并使大家看清了日本帝国主义的黑暗本质。这部分是戏剧的高潮和结局部分，随着青工的上场，戏剧冲突得到了进一步的发展。“卖艺汉”被贫困的生活逼迫得为了几个铜板而用鞭子抽打因饥饿而倒地不起的香姐，青工同情十七八岁的香姐，正义感驱使他挺身而出，与卖艺汉扭打起来。戏剧情节发展到此，人们不禁思索：到底是什么原因造成了这样的局面呢?戏剧通过青工、香姐、卖艺汉三者之间的矛盾化解把日本帝国主义的黑暗本质揭露了出来。“我告诉你们，使你们挨冷受苦，无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸！”“只要大家齐心，团结起来，一齐去打倒我们的仇人……”青工的话使大家找到了人民生活困苦不堪、穷困潦倒的真正原因，并在心里萌发了强烈的反抗意识，使戏剧的发展达到了高潮。戏剧的结尾，卖艺汉从思想上有了极大的转变，“打得我清醒了过来，告诉我团结大众的力量去找我们的生路”。卖艺汉为感谢大家的好意“玩几套玩意儿向各位献献丑”，至此，这场街头剧在锣鼓声中闭了幕。
十、人物分析
剧中的三个人物塑造得具有十分鲜明的时代性、代表性和典型性——一对流亡关内靠卖艺为生的穷苦父女，一个有着爱国主义思想，有着强烈的正义感和高度觉悟的青年工人。
“卖艺汉”是一个在外流浪多年、衣食无着、穷困潦倒的难民。他多年在他乡流浪卖艺，难免沾染一些江湖习气，但他始终保持着一颗爱国之心，正像他所说的：“如今正是国难当头……现在咱们大中华给东洋小子欺侮得可怜，老百姓又逼得连一句气话都不敢讲，咱们虽然是走江湖的，可总也有一点儿爱国的心眼儿”，所以他才编了一首“九一八小调”，用歌曲来控诉日寇的侵华罪行。但是生活的逼迫，长期的饥饿，却使他为了多挣几个铜板，一时忘记了父女的亲情，而用鞭子抽打因饥饿而倒地不起的女儿。“卖艺汉”的形象可以说是流亡内地的东北难民的缩影。
“香姐”虽然只是一个十七八岁的女孩子，可颠沛流离的生活，已使她变得十分乖巧懂事，她饿得实在没有力气了仍然“勉强支起身体”想要继续卖艺，直到“倒在地上”。当她爸爸用鞭子抽打她的时候，她一点也没有怨恨，而是替她爸爸求情。她深知这一切都是因为饥饿造成的，而造成她一家悲剧命运的根本原因，是“东洋鬼子呀，可恨的东洋鬼子，夺了我们的家乡，抢去了我们靠着活命的田地”。香姐的命运激起了人们无限的同情，据说在当时演出时有不少群众把这当成了真实的事件。
“青工”是这个街头剧中作者所着力塑造的一个主要形象，他具有高度的觉悟，是正义的化身。是他见义勇为挺身而出，夺下了“卖艺汉”手中打人的鞭子，和他扭打了起来。他认为：“我们都是一样穷苦的人，用不着谁来欺侮谁。”“在这个世界上不应该有这种人吃人的道理！”他对香姐的命运表示深切的同情，当“卖艺汉”认为是自己的命运不好时，他说出了根本原因：“我告诉你们，使你们挨冷受苦，无家可归的是日本帝国主义，是不抵抗的卖国汉奸！”他所喊出的“只要大家齐心，团结起来”，“一齐去打倒我们的仇人”，正是喊出了亿万人民共同的心声。
家长放下你功力的鞭子读后感？
一条“鞭子”一条沟，手起鞭起，“代沟”便横亘其间；手落鞭落，心灵之桥悄然起。这时，天堑也会变通途。和谐便会悄然而至。——题记粘好的画下课了，同学小A拿起一幅自己辛苦画就的画作，津津有味地欣赏着。同学小B走过时，手不经意一甩。一不小心，刚好甩到那幅画。“嘶”的一声，画一分为二。小A的怒火油然而起，冲着小B大喊：“你赔我的画！”小B看了一下画，漫不经心地说：“这幅画也值得赔？”听到别人这样的评价，小A更加火冒三丈，他再也控制不了自己，抓起椅子就要砸向小B。小B见势不妙，忙说：“别打。画撕破了有胶水粘好，椅子摔破了可没胶水粘！”小A“扑哧”一声，笑了。随后小B借来胶水粘好了画，也“粘”好了同学之情。怒放的花星期日晚，班主任得知新一轮的宿舍评比，我们班依然榜上无名，再一次与流动红旗“失之交臂”。这已经是第二次没拿到流动红旗了。“我每天都去一遍宿舍，竟然还被扣分。”班主任越想越生气，今晚不发火是不行了。上课铃响了，班主任压住心中的怒火，走进教室。很安静。“难道他们知道我要发火？”她走上讲台，一朵怒放的花映入眼帘。班主任气消了几分，拿起黑板擦想擦黑板，却见黑板上醒目地写着：“老师，母亲节快乐！”那一刻，她的气全消了，忍住眼中的泪，让泪往心里流，去浇灭心中的怒火。班主任虽不记得今天是母亲节，但她知道：他们一定会改正！解饥的粥食堂里，两位师傅正在收拾餐桌。这时，来了两位女同学。一位师傅看见了，说：“已经没饭了！”两位女同学听了，大失所望，说：“看来今天要饿肚子了！”那位师傅听了，马上说：“你们去刷卡吧，里面还有点粥。记住，刷一次就行，不用两次！”两位女同学喜出望外，马上去刷卡。另一位师傅抱怨：“咱们还没吃呢！”这位师傅说：“算了！咱们的粥没了，可以再煮，总不能饿着她们。”说完，带着她们俩进去了……患难见真情，矛盾出和谐。矛盾与困难，是和谐的化身。只要我们心平气和，放下心中的“鞭子”，多为他人着想，和谐的魔法便会不攻自破。我想：只要学生之间和谐了，师生之间和谐了，教职工与学生之间也和谐了，我们就能让和谐常驻校园！
余秋雨散文中秋和壮士读后感如题，如果没
学者新论：张爱玲：一个不值得赞许的人物
读余秋雨《中秋》有感 林治波
这些年来，余秋雨先生的文章风靡海内外，尤其是《文化苦旅》一书，堪称精美之作。但最近读过《霜冷长河》的《中秋》一文后，有点与余先生不同的感想。虽然是已经过去了的事情，但还是愿意写出来供大家讨论。
文章谈的是张爱玲，余先生是这么写的：
“我握着话筒慢悠悠地读着（一位女诗人的自拟讣告），突然串进来一个国际长途。外国一家著名的华文报社打来的，编辑小姐劈头就说：‘余先生，您知道了吗，张爱玲死了。一个人死在美国寓所，好几天了，刚发现，发现在中秋节前夕。我们报纸准备以整版篇幅悼念她，其中安排了对您的采访。您知道，她的作品是以上海为根基的，因此请不要推托。发稿时间很紧，您现在就开始讲吧。’我说：‘这事来得突然，请让我想一想，半小时后再打来。’”
半小时后，电话铃声响了，余先生拿起话筒说了这样一段话：
“她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文学并不拒绝寂寞，是她告诉历史，二十世纪的中国文学还存在着不带多少火焦气的一角。正是在这一角中，一颗敏感的灵魂，一种精致的生态，风韵永存。我并不了解她，但敢于断定，这些天她的灵魂漂浮太空的时候，第一站必定是上海。上海人应该抬起头来，迎送她。”
不难看出，这段文字表达了余先生对张爱玲的深切理解和赞许之情。对一个死去的人，即使并无好感，讲几句好话，写几句颂词，乃人之常情，无可厚非，这就如同不能把墓志铭和悼词里的话完全当真一样。事实上，海内外各种各样的二十世纪文学经典排行榜早已把张爱玲的作品列在了极为显著的地位，街头地摊上的《张爱玲传》和《天才奇女张爱玲》之类的书籍更是把这位“文学才女”抬上了天，书中的种种吹捧简直到了美丑不分、令人肉麻的程度。对此，笔者是不屑于置评的。但是，如今余先生竟也加入了赞美张氏的行列，并且那番赞语绝非客套，而是字斟句酌，一往情深。这不免使笔者感到有话要说。
张爱玲是个什么人？有人知道，也有人不太知道。
60多年前，日本发动全面侵华战争，中华民族被推到了灭亡的边缘。成千上万的中华优秀儿女挺身而出，奋起抗战，用热血和生命捍卫祖国独立民族尊严。然而，也有一小撮寡廉鲜耻之人屈膝投敌，甘当傀儡，他们认贼作父，为虎作伥，天良丧尽，人格荡然。这些人，就是“汉奸”。汉奸是中国人的耻辱，是中国文化的耻辱，是中国人中最丑恶、最卑鄙的混帐王八蛋。对这些民族败类，凡是有肝肠有血性的中国人恨不能食肉寝皮，除之后快。然而，张爱玲却不这么看。日本人打过来，她不参加抗战；上海沦陷了，她不去后方。这倒也罢了，最不该的是竟投入汉奸胡兰成的怀抱，喜气洋洋地做了汉奸之妻，还在上海的汉奸小报上喁喁情话，充当“顺民文学”的主将，并借此成名。
胡兰成何许人？一个文化汉奸。汪精卫叛国投敌后，胡被汪网罗到帐下，开始时充当汪的侍从秘书，后来又升任汪伪宣传部政务次长、汪伪中央执行委员，并兼汉奸报纸《中华日报》总主笔，成为汪的“文胆”。发表在《中华日报》上的卖国社论，多出自胡氏手笔。汪精卫臭名昭著的卖国“三演讲”，以及后来的几次对日献媚宣言，也都有胡的参与。这些文章，竭力为日寇的“大东亚圣战”歌功颂德，为汪精卫的“和平运动”喝彩叫好，而对抗日军民则极尽诬陷诽谤之能事。但张爱玲居然对胡氏的种种罪恶置若罔闻，毫不在意。直到抗战胜利，胡兰成以叛国罪遭国民政府通缉，张爱玲仍与胡氏藕断丝连，甚至甘冒天下之大不韪，知情不举，偷偷跑到胡兰成隐匿的温州，与胡幽会寻欢，并给胡以巨额资助。
这，就是张爱玲，距汉奸仅一步之遥的张爱玲，只忠于汉奸不忠于祖国的张爱玲。
对于张爱玲的思想和历史，想必余先生是知情的。问题是，用那么高雅优美的词汇来描述和评价这样一个人，是否过于奢侈无度了？笔者以为，那段话里值得商榷、推敲之处不少。
先说说张爱玲的“寂寞”。
在同一篇文章里，余先生对此还有一番阐释：“在中外文学史上，身前寂寞、身后热闹的故事很多，却很少有张爱玲那样，满世界在为她而热闹，她却躲着，躲得谁也找不到她，连隔壁邻居也不认识她。这种自我放逐、自我埋没式的寂寞，并非外力所迫，而是一种深刻的故意。”“与她相比，真正可怜的倒是文坛上那种浮浅的得意、琐碎的企盼、无聊的激愤、颓丧的失落。”可见，对张爱玲的“寂寞”余先生是赞许有加的，而且为了突出张氏的“寂寞”之美，余先生不惜打倒文坛一大片。但是，张爱玲的“寂寞”果真那么值得赞美吗？在我们这个社会里，什么事情都有个真与假，隐士也不例外。依笔者之见，假隐士都有一个共同的规律：成名以前不做隐士，而是筚路蓝缕，苦心经营，千方百计地向世人显示甚至卖弄自己的那点才华（张爱玲自己就主张“成名要趁早”，可见其成名之心是多么急切！），而待其声名鹊起之时，则做起隐士来。这样反而更引人注目，更招人尊敬，以致愈隐愈显，如日中天。从这个意义上，假隐士的自我放逐、自我埋没确是一种“深刻的故意”，只不过“故意”得太做作、太矫情、太虚伪，一点也不坦诚，一点也不自然。
值得钦佩的倒是那些真的儒者，他们以积极的人生态度传道行善，入世济众，对弱者慈悲为怀，对寇仇横眉冷对，以自己的学识和能力维护着社会的运转，捍卫着国家的利益。值得钦佩的还有那些真的隐士，他们是真正的智者，看破红尘，与世无争，超凡脱俗，修养高深。令人厌恶的是那些假的隐士，这种人既想出大名，又故作清高状，既脱不开尘世的诱惑，又刻意摆出一副脱俗的模样，对这种人，最好的方法就是不理睬他们。如果像苍蝇逐臭似地跟来追去，则正中假隐士的下怀，因为他们所刻意追求的正是这个效果。
再谈谈余先生所谓的“火焦气”。
说到火焦气，笔者首先想到的是抗战文艺。自古以来，中国绝大多数的文人们是富于爱国精神和民族气节的。诗圣杜甫身经安史之乱，饱尝战争之苦，一生诅咒战争，渴盼和平。然而，即使这样一位“非战”诗人，对于异族的侵略也是抱着同仇敌忾之志，在民族气节上毫不含糊。且看他的诗句：“男儿生世间，及北当封侯，战伐有功业，焉能守旧丘？”“拔剑击大荒，日收胡马群，誓开玄冥北，持以奉吾君！”可见，杜甫的诗作充满了“火焦气”，这种火焦气所洋溢的不是逞强好战的匹夫之勇，而是慷慨激昂的豪壮人格、气冲霄汉的爱国情怀。抗战期间的情形也大抵如此。面对凶恶残暴的侵略者，老舍、田汉、冼星海、吴组缃、郭沫若、郁达夫等一大批有肝胆有血性、不愿做亡国奴的文人们，以笔为枪，为抗战奔走呐喊，造就了声势激越、熠熠生辉的抗战文艺。抗战文艺的本质决定了它必然带着浓烈的“火焦气”，简直是火光冲天，豪情万丈。这种浓烈的火焦气使得抗战文艺既不细腻，也不优雅，更不适合某些文人雅士的口味和情调，但祖国需要它，人民喜爱它，时代呼唤它。《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》、《松花江上》、《八百壮士》、《塞上风云》、《屈原》、《放下你的鞭子》、《四世同堂》等等，这些闪烁着民族精神的鸿朗雄昂的伟大作品，激励着中华儿女为保卫母亲而同侵略者展开殊死战斗，为打败日本军国主义做出了不可磨灭的历史贡献，并成为中华民族文化宝库中不朽的财富。比起那种无病呻吟、不知廉耻的“顺民文学”来，带着“火焦气”的抗战文学不知要高出多少倍！
关于“精致的生态”。
这也是余先生所赞许的。张爱玲的生态的确精致不凡：高级的化妆品、名贵的时装、考究的食物、气派的洋楼、优雅的举止，还拍摄了数不清的美人照，如此“精致的生态”与黎民百姓的生活大相径庭，同艰苦卓绝的抗日军民相比，更有云泥之隔。张爱玲出身豪门，家财万贯，又充当“顺民文学”的主将，自然稿费多多，财源茂盛，这是她能够在平民百姓流离失所、食不果腹的岁月里维持“精致生态”的物质基础。在胡兰成与她断绝关系之时，张爱玲还一往情深地给胡寄去30万金元券。当时的30万金元券是什么概念？相当于那时一个中学教师83年的工资！张爱玲的阔绰和慷慨由此可见一斑。只可惜，她的财富没有一分一毫用之于抗日救国，也没有一分一毫用之于扶危济困。只有对自己、对汉奸的关爱，而没有对祖国、对民众的关爱，这是一种什么样的“精致的生态”？试想，在中华民族存亡绝续的岁月里，倘若中国人都不去抗击日寇，不去保家卫国，而都在那个不带“火焦气”的角落里追求张爱玲式的“精致的生态”，那我们的国家会成为什么样子？在那个国难当头、血火交织的特定环境里，张爱玲的这种“精致的生态”是不是太可耻了？！
关于“敏感的灵魂”。
这是余先生用来描绘和评价张爱玲的另一个词汇。可以肯定，作为小说家的张爱玲是敏感细腻的，但她所敏感的决不是祖国的安危、民族的命运和人民的苦难，不仅不敏感，反而迟钝得无以复加，简直到了麻木不仁、冷若冰霜的程度。那么张爱玲对什么敏感呢？在那个时代背景下，除开祖国的安危、民族的命运和人民的苦难，张爱玲所敏感的只能是自己的那点鸡毛蒜皮。运笔至此，不禁想到了郁达夫先生。郁达夫也有一颗敏感的灵魂，对情感的敏感、对命运的敏感、对人与社会的敏感，都体现在他的作品和日记当中。在相当长的时间里，郁达夫曾封闭于“小我”的圈子、沉湎于情感的泥潭而几乎不能自拔，男欢女爱、悲情愁绪一直充斥和纷扰着他的生活。然而，当日本发动侵华战争，中国开始了全国抗战，郁达夫陡然之间就像变了一个人，完全摆脱了情感的纠葛，超越了小我的局限，成为一名奋起捍卫祖国母亲的仁人志士，祖国的命运、民族的尊严、同胞的安危成了他生活和作品中至高无上的主题。张、郁相较，对比何其鲜明，反差何等强烈！余先生奢谈什么张爱玲“风韵永存”，请问那是一种什么“风韵”，它凭什么永存？
余先生说：“我并不了解她，但敢于断定，这些天她的灵魂漂浮太空的时候，第一站必定是上海。上海人应该抬起头来，迎送她。”并不了解却又敢于断定，显然不合乎逻辑。一个对祖国、对民族冷若冰霜的人，对家乡上海又能好到哪里去？不错，张爱玲生长于上海，成名于上海，她的小说文情并茂，细腻精巧，在语言表达和写作技法上确有过人之处，但仅凭此就能把张爱玲视为上海的骄傲吗？如果揭穿其“画皮”，把此人的真面目暴露于上海人面前，那么上海人还能以这种人为骄傲吗？如果余先生自己愿意“抬起头来，迎送她”，那是个人的权利，但就不必要求上海人民都跟着“抬头迎送”了吧？
有位朋友曾对笔者说：“时过境迁，人家都死了，就不必那么斤斤计较了。”笔者以为，这个道理讲不通。如果大家把这个人忘记倒也罢了，问题是成千上万的海内外读者对此人敬若神明，迷恋至深，已然形成了一个名为“张迷”的群落。在这些人的眼中，张爱玲是一好百好，俨然成了美的化身，成了文学的化身，而其对待祖国和民族的态度可以忽略不计，这实在是本末倒置。一个对祖国如此冷漠的人物，竟会赢得如此之迷恋与崇拜，这种现象既令人迷惑，又发人深思。
立身既败，万事瓦裂。无论评价一部作品还是一个人物，均应着眼立身之大节而不能只看细枝末节。什么是大节？对待祖国民族的立场和态度就是大节。大节之大，莫此为甚。以这个观点衡量，张爱玲大节有亏，不是一个值得称许的人物，更不配博取后人如此之厚爱。海内外舆论之所以对张爱玲及其作品赞颂有加、好评如潮，原因恐怕就在于只看重个人才气和写作技巧，而完全撇开了大是大非的评价标准。在笔者看来，一个不甘屈辱、为国奋斗、好帮乐助的人，即使衣衫褴褛、污垢满身、目不识丁，也是高尚可敬的；而像张爱玲之流只顾一己之私，没有任何民族观念和爱国情感的所谓“文学才女”，尽管出身名门、衣着考究、才华了得，却也是丑陋不堪的，愈看愈丑，且散发着腐臭的气息。
“热爱自己的祖国是理所当然的事。”这是海涅的诗句。“谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。”这是别林斯基的名言。从道德角度看，爱国是对公民的第一位和最起码的道德要求。不爱国，是最大的不道德；背叛祖国，是最大的罪恶。在这个弱肉强食的世界上，中国要彻底摆脱鸦片战争以来任人宰割的悲惨境地，就必须使自己强大起来，这是每一个中华儿女至高无上的责任。对于那些在国难当头之秋，对民族安危视若无睹、对祖国命运不肯承担任何责任的人，如张爱玲之流，我们是应当弃之如敝屣，还是敬之若神明呢？
有一些关于文学知识的题目吗?
知识竞赛
第一部分：（必答题）每题10分注意：前1-4组为高二年级，后5-8组为高三年级。
第一轮（指定答题）：
1、《资治通鉴》是我国北宋年间何人主编的一部编年体的历史巨著？(B)
A.王安石 B.司马光 C.欧阳修 D.苏 轼
2、在中国现代文坛上，以诗歌为主的作家是：(B)、
A.郭沫若 B.艾 青 C.郁达夫 D.朱自清
3、下列不是莎士比亚的作品的是：(C)
A.威尼斯商人 B.仲夏夜之梦 C.茶花女 D.王子复仇记
4、《一千零一夜》是阿拉伯的民间故事集，又叫作什么？A
A.《天方夜谭》 B《圣经》 C《玩偶之家》 D
5、老舍的戏剧作品有： (A)
A.《龙须沟》 B.《日出》 C.《四世同堂》 D.《子夜》
6、：下列不是俄国作家的是：
A.泰戈尔 B.普希金 C.高尔基 D.契诃夫
7、不负民族气节，在苏门答腊被害的现代著名作家是：B
A.沈从文 B.郁达夫 C.徐志摩 D.柔 石
8、请问拜论是哪个国家的伟大的浪漫主义诗人？C
A法国 B瑞士 C英国 D意大利
第二轮：（选答）此轮的号码不代表队号。
高二年级：
1、18世纪早期，英国作家笛福的小说反映了资产阶段上升时期敢于进取追求财富的冒险精神，请问这部小说的名称是什么？A
A《鲁滨孙飘流记》 B《巴黎圣母院》 C《人间喜剧》
2、我们都知道《老人与海》是美国当代文学大师海明威的顶峰作品，那小说中的主人公老渔夫是在等待了多少天之后才捕到鱼的？哪年获得诺贝尔奖的？D
A86天，1952年 B85天，1953年
C80天，1950年 D84天，1954天
3、我们平时常说“如果冬天来了，春天还会远吗？”请问，这句名言出自于英国的哪位作家？C
A雨果 B拜论 C雪莱 D普斯金
4、现在的中学生都喜欢看侦察小说，那《福尔摩斯探案集》是谁的作品呢？哪国人？A
A柯南道尔，英国 B哈代，英国 C柯南道尔，美国 D哈代，美国
高三年级：
1、“一枝红杏出墙来”，打一《红楼梦》里的人名？ 探春
2、中国四大名著中哪些是合力创作的（BD）
A《西游记》 B《水浒传》 C《三国演义》 D《红楼梦》
3、哪本书并非韩寒体作？（BD）
A《三重门》 B《三重门外》 C《像少年啦飞驰》 D《绝对零度》
4、徐志摩的《再别康桥》写出哪一时间段（A）
A 1896-1931 B 1931-1949 C 1842-1896 D 以上答案都不对
第三轮：（选答）同上
高二年级：
1、李白的诗风是 B
A、沉郁、雄浑 B、豪迈、奔放 C、通俗、易懂 D、狂傲，不训
2、下列哪把宝剑是王勃《滕王阁序》里提到的 C
A、莫邪剑 B、干将剑 C、龙泉剑 D、鱼肠剑
3、名著《呼啸山庄》是采用了一种什么叙述方法B
A、倒叙 B、插叙 C、补叙 D、顺叙
4、下列不是吝啬鬼的是 C
A、严监生 B、葛朗台 C、 希礼 D、阿巴贡
高三年级：
1、鲁迅对泰戈尔拜什么态度（B）
A赞扬 B反对 C既不赞扬也不反对 D鲁迅不认识泰戈尔
2、《史记》属于什么体史书（C）
A断代体 B编年体 C记传体 D以上答案都不对
3、“闻鸡起舞”是我国哪代人哪的事故。（D、D）
①A明，B宋，C唐，D晋，E汉；②A戚继光；B岳飞；C李白；D祖逖；E司马迁
4、我国第一个女诗人是C。（A李清照；B朱淑真；C蔡文姬）
第二部分：（抢答题）（每题10分）
猜出这个人物或这部著作的名字
1、这部小说是文艺复兴时期欧洲最优秀的现实主义长篇小说，作者是文艺复兴时期西班牙最杰出的作家，作者是《米盖尔·德·塞万提斯》 （《堂吉诃德》）
2、他是文艺复兴时期英国和欧洲最伟大的戏剧家，他在剧院打过杂，演过配角。他的喜剧代表作是《威尼斯商人》 （莎士比亚）
3、德国文学史上最伟大的诗人、剧作家和小说家歌德他的创作生涯长达六十多年，《少年维特之烦恼》是他青年时最出色的作品。
4、他是法国浪漫主义文学的杰出代表，他是法国浪漫主义运动的领袖。他才情横溢，诗歌、戏剧、小说、文论等方面都成就卓著。他的最后一部长篇小说是《九三年》。他的第一部浪漫主义长篇小说的女主人公是爱斯梅拉达，作品名叫《巴黎圣母院》。 （雨果）
5、他是19世纪法国和欧洲现实主义文学最杰的代表之一，他不愿服从父母的意志去当律师，而是立志要做“法国文坛上的拿破仑”。雨果在他的葬礼上致词说：他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。他的巨著《人间喜剧》以编年史的方式全面、真实、深刻地反映了19世纪上半叶法国的社会生活。 （巴尔扎克）
6、他是19世纪挪威最卓越的现实主义戏剧家，他开创了“社会问题剧”。他被誉为“现代戏剧之父”，他的代表作是《琉偶之家》。 （易性）
7、他是19世纪俄国浪漫主义文学的主要代表，他是俄罗斯最伟大的诗人。他童年开始定诗，12岁进入皇村学校，因《西风颂》等政治抒情诗而被流放，死时年仅37岁。（普希金）
8、她是最早写“问题小说”的女作家，她的诗歌深受泰戈尔《飞鸟集》的影响，主旨是对“爱的哲学”的咏唱。她的诗歌格调清新，意境恬淡、清秀蕴藉，被誉为“春水体”或“繁星体”。
9、他也生于北京一个贫农家庭。他的小说堪称典型的市民文化小说，具有浓厚的“北京味儿”，以通俗化的幽默为重要特征的讽刺色彩，是他的小说的又一个重要特色。他的代表作是《骆驼祥子》。 （老舍）
10、下列词序调整后意思变化最大的一项是（C）
A．你仔细看——你看仔细己救 B.有话跟你说——跟你有话说 C.你去了就回来——你回来了就去 D.看完书再吃饭——书看完再吃饭
11、下列诗句中的红并非表示“红色”的句是（A）
A、千里莺啼绿映红 B、半匹红绡一丈绫
C、风掣红旗冻不翻 D、映日荷花别样红
第三部分：（必答题，题目形式：判断）
《洛神赋》的作者曹 是建安时期成就卓越的作家.×
初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻和陈子昂。√
杜甫是我国文学史上诗作留存最多的大诗人。×
古代作品《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢记》，被金圣叹称为“六才子书”。√
晚清的四大谴责小说是：《官场现形记》、《二十年目赌之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》。爱国主义诗人闻一多是资产阶级文学社团新月社的代表诗人。√
《好一计鞭子》是《放下你的鞭子》、《三江好》、《最后一计》三个短剧合在一起的总称。√
“荷花淀派”的主要代表作家是孙犁。√
《忏悔录》不是奥古斯丁而是卢梭的作品。√
《卖火柴的小女孩》、《灰姑娘》是丹麦作家安徒生的著名童话故事。×
在欧美现代派文学中出现最早、影响最大的派别要推象征主义。√
1857年法国象征派的先驱人物波德莱尔发表诗集《恶之花》，在西方诗歌界开拓出新的路子。√
马雅可夫斯基的诗作《我们的进行曲》是对伟大的十月社会主义革命的热情礼赞。√
“垮掉的一代”主要的代表人物是小说家杰克·凯如阿克和诗人艾伦·金斯堡。√
美国当代作家海勒第一部长篇小说《第二十二条军规》（1961年）是最早出现的一部黑色幽默代表作。√
宋词习惯上分为婉约、豪放两派，婉约派代表作家有柳永、李清照等，豪放派代表作家有苏轼、辛弃疾等。（√）
明、清时期由文人独立创作的小说，有施耐庵的《水浒传》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》等。（×）
在我国，现代戏剧主要指20世纪以来从西方传入的话剧、歌剧和舞剧等，话剧是其中的主体。（√）
杂剧在元代文学中有突出的地位，代表作有关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、孔尚任的《桃花扇》和马致远的《汉宫秋》等。（×）
《楚辞》收集了春秋战国时代楚国人屈原、宋玉等人的诗歌，这些诗歌运用楚地诗歌形式、方言声韵，状写楚地风情，有浓厚地方色彩。（×）
生活于同一时代的陆游创作和辛弃疾代表着南宋爱国主义诗词的高度，但陆游创作以诗为主，如《书愤》、《钗头凤》，辛弃疾则以写词为主，如《永遇乐》、《丑奴儿》（×）
屠格涅夫是俄国著名作家，《猎人笔记》使他一举成名，以后陆续发表了长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》等，这些优秀作品给他带来了世界声誉。（√）
某俱乐部一二三线球队请的主教练及外援都是清一色的法国人，其雄厚财力令其他甲B球队望其顶背。（×）
北京大学“五四剧社”为百年校庆排练的话剧《蔡元培》是否会以新的风格出现在舞台上，在家都拭目以待。（√）
意识流小说所描写的对象是现代西方人（主要是艺术家、知识分子）离奇复杂、变化多端的感性活动，写作的基本方法是自由联想、内心独白和旁白等。√
第四部分：（风险题）回答正确给该队加上相应的分数，错误或不能回答，则减去相应发数。
10分题：
1、名著《呼啸山庄》是采用了一种什么叙述方法B
A、倒叙 B、插叙 C、补叙 D、顺叙
2、田园诗派的开创者是B。（A谢灵运；B陶渊明；C王维）
3、《汤姆叔叔的小屋》以哪场大战作背景 C
A、第一次世界大战 B、第二次世界大战
C、美国南北战争 D、海湾战争
4、下列属于金庸先生所著的是 A
A、《白马啸西风》 B、《金蛇郎君》
C、《孤独求败》 D、《孤星剑》
5、古代希腊是欧洲戏剧的故乡，《被缚的普罗米修斯库罗斯》的作者叫什么？被人们称作什么？
20分题：
1、标志着北宋诗文革新运动最高成就的作家是A。（A苏轼；B王安石；C范中淹；D欧阳修；E晏殊；F黄庭坚）
2、先秦两汉时期成就最高、影响最大、通过人物描写来反映历史面貌的是B。（A《左传》；B《史记》；C《国语》；D《汉书》；《战国策》）
3、属于莎士比亚四大悲剧的是（ABC）
A《麦克白》 B《奥赛罗》 C《哈姆雷特》 D《罗密欧与朱丽叶》
4、高尔基是苏联文学的奠基人，下面哪三部名著是他的自传三部曲C
A《童年》《在人间》《海鹰》B《在人间》《高老头》《我的大学》C《童年》《在人间》《我的大学》
5、《鲁滨逊漂流记》的主人公鲁滨逊·克鲁索在孤岛上生存了多少年？C
A、八年 B、十二年 C、二十八年 D、十九年
30分题：
1、20、四大吝啬鬼之一的普柳什金出于何人笔下？（D）
A巴尔扎克《高老头》
B马克·吐温《败坏了赫德来堡的人》
C 莫里哀《吝啬鬼》 D 以上答案都不对
2、下列哪些是李白所作（ABCD）
A我本楚狂人，凤歌笑孔丘
B群不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
C弃我去者,昨日之日不可留,乱我心者，今日之日多烦忧
D吾爱盂夫子，风流天下闻
3、下面诗句中的哪一句，选自曾被称为唐绝句“压卷之作”的诗中：②
①欲穷千里目，更上一层楼；
②羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门在；
③海内存知己，天涯若比邻；
④停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
4、欧洲文学的四大名著是《荷马史诗》、《神曲》、《哈姆莱物》、《浮士德》。
40分题
1、接句能力：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
2、永安封王中，太平天国的将领有哪些？杨秀清 萧朝贵 冯云山 韦昌辉 石达开
3、连线，将诗词中的名句与作者相连
A日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 ①李煜 A②
B才饮长沙水，又食武昌鱼 ②白居易 B⑦
C今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月 ③夏承焘 C⑥
D知音少，弦断有谁听 ④岳飞 D④
E落花流水春去也，天上人间 ⑤辛弃疾 E①
F凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否 ⑥柳永 F⑤
G投死易，度生难，有谁忍泪问凋残 ⑦毛泽东 G③
4、将作品中的人物与作品连线
A思嘉 ①《飘》 A①
B陆逊 ②《红与黑》 B③
C于连 ③《三国演义》 C②
D华生 ④《童年》 D⑤
E阿廖沙 ⑤《福尔摩斯探密集》E④
F亚瑟 ⑥《牛氓》 F⑥
加试题：
曾被人称作“擂鼓诗人”的是A。（A田间；B郭小川；C贺敬之；D闻捷；E艾青）
《解放了的普罗米修斯》为B 所作。（A拜伦；B雪莱；C歌德）
徐悲鸿的作品有哪些？
1、《奔马图》作于1941年秋季第二次长沙会战期间。在此幅画中，徐悲鸿运用饱酣奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力，犹如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，透视感较强，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。2、《愚公移山图》作于1940年，1939至1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是这幅《愚公移山图》》国画。其故事取材于《列子·汤问》中的一个神话传说。3、《群马》徐悲鸿的群马，是徐悲鸿马中的重要代表作之一。群马取材于1940年克什米尔当地的骏马，徐悲鸿当时见到此马格外兴奋，《群马》灵感油然而生。与其他作品不同的是，主要描绘了两匹背向观众的马，后面又配一匹侧向的马，为了使画面有变化，又在右边画了一匹低首觅食的马。4、《珍妮小姐画像》为画家徐悲鸿最著名的油画人物肖像之一，作于1939年春夏之交，徐悲鸿时年44岁。此作品是徐悲鸿为了支持国内抗战，而在南洋举行义卖募捐时的作品。画中女子珍妮小姐，祖籍广东，为当时星洲名媛。在当时传为佳话。此画得到画筹四万新币，为这一时期与南洋募捐中画筹最多的一幅（总数为十一万一千多元新币），徐悲鸿本人也是非常满意这幅作品，特意请摄影师为其和画作拍照留念，后成为《悲鸿在星洲》一书的封面。 5、《九方皋》九方皋故事记载于《列子》：伯乐暮年之向秦穆推荐九方皋找千里马的故事。作品是一件非常完整和精彩的以线为主要表现手段和描绘方式的优秀的中国画作品。参考资料来源：百度百科-徐悲鸿
白毛女的创作作者
延安鲁迅艺术学院集体创作。贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等作曲。1945年初作于延安，同年 4月为中国共产党第七次全国代表大会演出，受到热烈欢迎，后在解放区各地陆续上演，深受广大人民和八路军官兵的喜爱。剧本情节是地主恶霸黄世仁逼死佃户杨白劳，污辱其女喜儿，喜儿被迫逃入深山成了“白毛女”。八路军来到了该地区，喜儿重见天日。其主题是“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。采用中国北方民间音乐的曲调，吸收了戏曲音乐及其表现手法，并借鉴西欧歌剧的创作经验，是在新秧歌运动基础上发展起来的中国第一部新歌剧。剧中的“红头绳”、“漫天风雪一片白”、“我说、我说”等，都是音乐会上的保留曲目。
白毛女的作者是谁？
歌剧《白毛女》一九四五年由延安鲁迅艺术学院集体创作。由贺敬之、丁毅执笔的。
剧情简介
佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债， 在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀（在芭蕾舞中被黄世仁用手枪打死）。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。
2、歌剧赏析
《白毛女》是创造我国民族新歌剧的奠基石。它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩。它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。