祖国历史
做为世界上的四大文明古国之一，中国的历史文明源远流长，华夏五千年的历史同黄河、长江一样自源头滚滚流来。今天，我们在不知不觉中走入现代。蓦然回首，中华民族璨璀厚重的文明令每个炎黄子孙倍感骄傲。美好的尧舜让贤,神奇的大禹治水,迎来了华夏文明的曙光。夏、商、周朝的昌盛，秦、汉、唐时期的辉煌，给祖国历史文明史上刻下了生动的一笔。祖国的历史是辉煌的，更涌现出无数叱咤风云的仁人志士，他们为了祖国的统一，国家的兴旺，民族的富强而抛头颅、洒热血，不屈不挠。伟大的诗人屈原，忧国忧民，身沉汩罗江。抗元将领文天祥，以一腔爱国热忱，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈誓言。这些豪杰无疑向世界上证明，炎黄子孙不愧为龙的传人
应该怎样对待历史？
通常人们认为，历史是过去的事情，只能说明过去，所以没有必要纠缠于历史，把历史问题看得太严重了。这十分不妥。
历史所载都是旧东西，但怎样记载、怎样看待旧问题，却反映着当代人们的思想与立场。不同的人，将运用不同的手段，选取不同的题材去述说历史、编写历史。历史影响着我们的思想活动，也影响着我们对历史的看法。同时，必须正视，正如那位影响深远的意大利史学家、哲学家克罗齐所言：“只有现实生活中的兴趣才能使人类研究过去的事实”（转引自《人心中的历史》第143页）。所以，他指出：“一切历史都是当代史”。这句话有三层含义：“一、研究历史总是现实现刻的思想活动；二、历史研究是由现时的兴趣引起的；三、历史是按现时的兴趣来思考和理解的”（见《人心中的历史》第144页）。既然如此，就不难认识问题的严重性了。
我们是从历史中走来。历史影响着我们，也在某种程度上支配着我们。当前，为什么日本国内会从上至下刮起一股历史的“翻案风”呢？为什么政府同意修改历史教科书、公然同意篡改历史呢？为什么极右势力疯狂叫嚣，要为东条英机等甲级战犯鸣不平呢？为什么不少人热衷于参拜，热衷于“战败日”的祭鬼活动呢？说穿了，他们不只想改写历史，立足点是要改变现实。怎样对待历史，将决定其未来的走向。弄得不好，历史将在现实中重演，日本很有可能走上历史的老路。这并非危言耸听。
应当承认：很多日本人参与以上活动是出于无知，出于凑热闹，出于认识不清，甚至是怀有善良的意愿，或是仅仅出于对亲人的缅怀。这次日本政府为了体现善意，花费巨资邀请千名中国学生去日参观，从青少年一代抓起，以改善日中关系，这也是很好的事情。但是，必须指出：若没有正确的历史观，日本政府的所作所为仍将误导国民，不可能从根本上改善中日关系，改变日本在世界人民心中的形象。对历史认识的不一致，只能导致人们现实活动的不一致，并很可能促使矛盾向对立和冲突的方向发展。
作为国家政府，应当想方设法凝聚人心、保护积极因素、振奋民族精神、发扬优秀的民族传统。然而，这一切，必须建立在正确的历史观上去做，才站得住脚，才是对的，才能收到好的效果。
日本人有许多优点和长处。这些优点和长处，值得他国人民、当然包括中国人民去学习和借鉴。一个弹丸之地的岛国，为什么能在二战中发挥出那么巨大的威力与能量？为什么在历史上能外拒强敌入侵，并在近代多次打败中国甚至打败俄国等大国？为什么二战之后不长时间，就能在一座废墟之上创造出经济奇迹？主要原因之一就是在于日本人的优点与长处。但是，日本人最突出的短处是：讲团结而忽视理智，顽强奋斗有余但容易走上极端。从而使得日本人成于斯亦困于斯，命乖运蹇。
其实，不管对一个人，一个集团，一个国家或一个民族来说，最重要的一点，不是别的，而是要有理智。而有无理智的第一要素，不是聪明与否，而是懂不懂事。所谓懂事，就是要明辨是非曲直，能以变应变。笔者看过不少日本小说和电视剧，发现一个问题，不少日本人就显得不够懂事。只要是上级说的，就盲目服从、不折不扣地照办；只要对集体有利，就不管是否正确、是否合乎情理，去坚决维护；只要自己认定了目标，就不管三七二十一，全力以赴而奋斗；甚至于只听亲友等“圈内人”的意见，对外一概排斥，管它是黑是白，有理无理……这怎么行呢？即使有时应该这样，但效果值得怀疑。中国人为人处事的特点是注重讲理，以理服人。古人就强调，将在外君令有所不从。即使是上级的指示，若有不当之处，也应善意指出；当时应该服从，但事后应该提出。这样的话，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一种良好的氛围，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的错误，避免走向错误的深渊。
联想到日方的那些做法，人们不得不认真思考：那是在尊重事实，尊重历史吗？那是理智的做法还是在一意孤行？对历史都敢肆意捏造，那怎能培育正确的民族意识？在此情况下，日本政府想凝聚人心，振奋民族精神，其结果怎能防止再次形成一种令人生畏的邪恶力量？
“一切历史都是当代史”。从这个意义上可以说，历史是一门展示当代人们所想、所做、所求的心理活动的学问，也是一门揭示人们将会做什么、怎样做的行为科学的学问。
日本人必须明白：理智比什么都重要，唯有理智地对待历史，才能理智地对待现实；唯有推崇理智，才能完善国民的个性，避免由顽强转向顽固，再转向野蛮；唯有弘扬理智，正视历史，才能宽慰周边国家，并使世界人民放心。
各人都有各人心中的历史。但谁的认识正确，这不能由各人自己去决定。真理只有一个，事实胜于雄辩。大家都接受真理，直面事实，才能统一认识，避免矛盾的对立与冲突，营造出宽松和谐的现实。所以，强调要正确地认识历史、对待历史，是为了更好地认识现实、对待现实，也是为了更好地认识未来、把握未来。
人类已进入一个和平与发展为主旋律的时代，一切都在改变。经济利益只应也只能用经济办法去获取，争夺世界霸权或区域霸权将被世界人民反对。是坚决跳出“老一套”的时候了，是改变传统思维、实行政策转型的时候了！
有人说，历史是一门科学，有些牵强。然而，不能不说历史发展具有一定的科学性。历史不是陈年旧事的简单堆砌，时间相连的重大历史事件之间往往具有很强的内在联系，甚至是因果关系。历史规律不像自然规律那样清晰而反复地出现，但人类的历史，是一部人性不断完善与提升的历史。事实上，历史过程充满了辩证法，受到对立统一规律的支配。因为已有两次世界大战的恶性事件，不少人据此认为人性的发展是个变数，难以预测。然而，那是辩证法在起作用：有了两次大战的沉痛教训，物极必反，矛盾转化，才为人性的完善与提升打造起坚实的基础，提供了充要条件。人性的完善与提升，最终将促使人类脱离野蛮，促使人民的意志充分发挥主导作用。
人民创造了历史，最终将是历史的主人。历史的进程充满了偶然性，由此为各种各样的精英人物大显身手提供了广阔的舞台。但是，历史的进程最终要受必然性的支配，这种必然性，就是人民的意志，人民的力量。当然要注意，这里的人民，非指某团体或某民族，而是指全人类。唯有重视世界人心的走向，才能顺应时代潮流；唯有崇尚理智，才能深刻而清晰地洞察此点，从而在国际舞台上演出有声有色的话剧。
电视剧《历史转折中的邓小平》中，哪些人物是虚拟的？哪些人物是真实的？
《历史转折中的邓小平》，在剧中设置了两个戏份颇重的虚拟人物，分别是田志远和夏默，其他的人物全部是真实的（由于人物众多，不在一 一说明）。下面说明一下这个虚拟的人物。《历史转折中的邓小平》第二集交代，田志远的工作单位是“国务院政治研究室”。虽然“田志远”的名字是假的，但“田志远”的这个单位却真实存在过。1973年，邓小平复出。1975年他主持中共中央和国务院的日常工作，于7月成立了“国务院政治研究室”，协助他工作。政研室没有设立主任，只有胡乔木、吴冷西等七人集体负责。据当时在国务院政研室工作的冯兰瑞回忆，1976年“四五事件”后，邓小平再次下台，国务院政研室负责人多调到其他部门，仅剩胡乔木、于光远和邓力群三人留了下来。由于《邓小平》剧中出现了有真实姓名的胡乔木，因而田志远这个形象的原型，最可能是当时在国务院政研室的邓力群、于光远两人。邓力群在1979年后先后任中央书记处研究室主任、中宣部部长、中央书记处书记等职务，位阶在同期任职于社科院副院长的于光远之上。电视剧中的多处情节，与1977年前后邓力群的经历吻合。电视剧中，当得知《人民日报》社论中出现“两个凡是”时，田志远要去找王震，这符合邓力群自述的回忆。《历史转折中的邓小平》还有一个情节，1977年春，田志远和夏默到西山面见过邓小平。而1977年5月，邓力群和于光远的确到西山见过邓小平。根据剧组的说法，田志远糅合了多个人物原型。邓力群和于光远虽然都曾在国务院政研室工作，后来都曾出任社科院副院长，但二人色彩迥异，邓力群保守，而于光远更开明。虽然田志远在剧中的一些具体情节和邓力群吻合，但从剧中“田志远”的言论来看，他鲜明地倾向改革，在意识形态上更接近于光远。而且田志远和于光远的名字中都有一个“远”字，也可以作为印证。田志远和夏默的形象，可能糅合进了另一位重要的高层智囊的形象，那便是杜润生。杜润生从1979年起担任国家农委副主任，后来主持中央农村政策研究所，是当时最高决策层在农业政策上最重要的“参谋”。再来看《历史转折中的邓小平》中的夏默，夏默在剧中被设定为“国务院专家局副局长、原科学院经济研究所所长”，邓小平在剧中称他是“我们党内的经济学专家”。据学者曹东勃考证，能配得上“党内的经济学专家”这顶帽子的，不超过三个：孙冶方、薛暮桥、马洪。三人都有在主要经济管理部门工作的经验，在不同时期分别担任过“经济研究所所长”。在改革开放进程中，薛暮桥和马洪都领导过国务院的智囊机构，这可能与电视剧中夏默后续的角色相对应。从电视剧片花来看，可能在电视剧后面有邓小平视察宝钢的情节，而马洪参与过宝钢建设的论证。此外，邓小平在剧中还和夏默谈及关于发展中外合资经济的问题，而在历史上，马洪也是较早率团访问海外，并系统介绍国外企业管理理论方法，推动中外经贸合作的高层智囊。当然，从年龄和籍贯来看，上述人物与剧中的老田、老夏不能完全对应。电视剧中的田志远和夏默，可以说代表了当时一批高层智囊的群像。《历史转折中的邓小平》该剧描述了1976－1984年的邓小平，主要从1976年毛泽东同志逝世27天后开始写起，直到1984年10月1日，邓小平在天安门城楼上检阅国庆游行队伍，游行队伍中的大学生自发地打出代表亿万人民心声的横幅“小平，您好！”为止，期间历经粉碎“四人帮”，结束十年动乱，进行拨乱反正，国家走上改革开放的道路，对中国具有划时代意义。
取名字和起名字有什么区别?
取名字和起名字有区别，但是区别不大，名运堂堂主兰名钧认为，起名，比较随意；取名，比较严谨些。注：姓名独立能量体，名主也是独立的载体；姓名是每个一生中最佳伴侣，定名必须要是定位自己立场、方向、目标，更重要是能被自己驾驭，这样它才能够瑞祥名主奋进往前；好名匹配名主才是真正好名，适合才是人生最大的挖掘不尽的宝藏。好名要是不匹配自己；会给命主带来的烦恼、压力，部分是难以承受的无形紧箍咒！本堂认为不适合的，就是人生最大的包袱。名字看似二三字，它深藏的文化底蕴深厚。看看姓氏文化上几千年，文字意境上几万年，名格风范形象，意识形态灵动、品相价值归属等都是非常严谨的系统，所有单一的起名法则都隐藏巨大的人生风险。姓名，它贯穿整个人生的各个阶段历程，你要是取错了名字，错名一定会影响到孩子将来的一生！后悔都不及，不可不察！！起名：起，人生之起点，万事万物之起始；名，人之名，事物之称号；起名就是运用传统与现代姓名学原则，给人或事物确定上社会性、概念性符号，以区别一事物与另一事物。命名：命，人生之命理，万事万物之命运；名，人之名，事物之称号；命名就是运用传统与现代姓名学原则，给人或事物命定为社会性、概念性符号，定立场方向、目标价值观。 改名：改，人生之改变，万事万物之改变；名，人之名，事物之称号；改名就是运用传统与现代姓名学原则，给人或事物重新定社会性、概念性符号，核定立场方向、目标价值。正名：正，人生之辅正，万事万物之正位；名，人之名，事物之称号，正名就是运用传统与现代姓名学原则，给人或事物精准定社会性、概念性符号，正位立场方向、目标价值。
起名字的方法？
铭润起名 根据宝宝生辰八字起名 起出好听的名字
给宝宝根据生辰八字起名是现在比较权威，也是比较流行的起名方法之一，根据生辰八字给宝宝取名是比较能够帮扶宝宝大运的方法，那么到底该如何根据生辰八字给宝宝起名呢？
首先，要根据宝宝精准的出生日期来计算生辰八字。
根据宝宝出生时的年、月、日以及时，通过推算就可以得到本人的生辰八字。比如说宝宝是在2020年3月3日6时0分出生的，这也就是农历庚寅年的庚子年2月10日 卯时。由此就可以推算出宝宝的八字是为：庚寅、己卯、甲戌和甲子。
其次，要根据生辰八字来推算出五行。
在生辰八字中的天干地支分别是对应五行之中的五个元素，正如天干的甲、乙和地支的寅、卯的属性是为木，而天干中的丙、丁和地支中的巳、午的属性是为火等。我们根据这个规律，就可以推算出宝宝的五行是为：金木、土木、木土、木水（庚寅、己卯、甲戌、甲子）。同时家长们也是可以通过查看天干地支五行的对照表来知道宝宝的五行。
再者，要根据生辰八字来分析五行的喜忌。
一般来说，在生辰八字之中所含的金、木、水、火、土的数量，如果其中的某一个属性有两个相同的，就是适中的，若是多于两个则为“旺”，少于两个则为“弱”，没有的就是缺。缺和弱的是需要补足的，过旺过强则的需去抑制的。
我们如果知道一个宝宝的八字五行为金木、土木、木土、木水（4木、0火、2土、 1金、1水），就可以明显地看出：五行之中是木旺、缺火。因此就可以判断得出这个宝宝的八字是喜“火”的，也就是喜用神是为“火”，所以在起名的时候最好是用五行属性为“火”的字。
最后，要根据五行的喜忌来寻找比较适用的字为宝宝起名。
接下来要做的就是根据数理之间的平衡关系，去寻找笔画数合适的，属性比较符合五行喜忌的起名用字。比如说宝宝的八字五行是喜“火”，那么起名适用的字应该是属性为火的，比如：“煊、炎、晗、烽、焓、炀、炜、煜”等。
最最后给大家介绍五行的基本笔画和部首：
金形基本笔划和部首：“刂、ノ、皿、金、口、几、刀、戈、匕、贝、玉、石、西、兑、辛”等
木形基本笔划和部首：“三、丨、门、乙、ㄗ、木、艸、弓、东、禾、瓜、户、竹、舟”等。
水形基本笔划和部首：“川、冫、亠、氵、子、辶、月、水、耳、癸、黑、雨、鱼、亥”等。
火形基本笔划和部首：“ㄨ、火、丿、忄、光、心、丙、赤、日”等。
土形基本笔划和部首：“一、山、阝、辰、丑、扌、石、ㄅ、幺、田、艮、土、王”等。
古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实是这样。中国人历来讲究起名。中国人重视名字并非无缘无故。在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个没有实际意义的符号。
在如今的生活中越来越多的人忽视了起名的讲究，认为起名只要好听就行，甚至很多父母都不把起名当做是一件事，马虎对待，敷衍了事，殊不知名字对于孩子日后的运势影响重大，起名必然关系着孩子的一生运势，若是想要孩子的运势好，那么起名就必须要依据孩子的生辰八字，选择一个适合孩子命理的名字。
好的名字可以让孩子一生平安健康、幸福快乐、婚姻美满、家庭幸福、人生精彩、事事顺利、贵人帮助、事业有成，吉祥如意等，不好的名字孩子一生常陷逆境，多挫折，多劳少得，或遇小人，雪上加霜，困难重重，前途坎坷等。
好的生辰八字配上好的名字是锦上添花，好的生辰八字配上坏的名字是美中不足，不好的生辰八字配上好的名字是雪中送炭，不好的生辰八字配上坏的名字是雪上加霜。
希望大家都可以给自己的宝宝起出满意的名字。
中国历史每个朝代的代表电影,电视剧有什么?
中国历史悠久，文化灿烂，自夏商周以来，朝代更替不断，每个朝代都有其独有的历史文化。中国历史每个朝代的代表电影和电视剧如下：秦帝国代表作：《大秦帝国》此剧是中国历史剧中的另类之作，全剧突出了“法治”二字。打个比方，法治观念好比一块吸铁石从桌上划过，所有历史事件便如同桌上的铁钉一般自动吸附上来，其表现手法独树一帜，观点明确，解析精辟，值得大力推荐。2.汉帝国代表作：《汉武大帝》这不仅是汉武帝题材电视剧中最经典的，更是中国所有帝王戏中的上品。整部电视剧思路清晰，对于政治、历史、战争都做出了很好的诠释，完全可以视作一部教科书。尤其是汉武灭匈奴的那几集，把战争全过程以极为细腻的手法表现了出来，对于重大的历史事件、政治事件，也都描述的很清晰，实在是难得的精品。3. 三国代表作：《三国演义》唐国强鲍国安主演。精品之处无需赘言，这是中国迄今为止唯一一部完全以文言文做台词的电视剧，片中对于兵法、政治、谋略、人物个性的诠释与刻画都可谓登峰造极，是空前绝后的极品。4. 隋帝国代表作：《隋炀帝》《隋炀帝》不仅生动呈现了帝王风采，还展现了一段苦难而又精彩，生动而又不可思议，辉煌而又伤痕累累，随着杨广短暂人生匆匆而逝、经历起起落落的王朝历史。它冲破了诠释历史的格局，角度新颖，使之成为感悟历史，给今人以启迪的历史题材的古装大戏。5. 唐帝国代表作：《贞观之治》贞观之治，以一种类似于纪录的方式重现了唐初时代，不同于以往的古装戏说剧。专家一致称，从剧情、台词到建筑、道具、服装等基本还原了初唐风韵，从人物简单的头饰、色调偏暗但袖口宽大的服装，甚至李世民胡子的形状等看出，主创们做到了以史为准。而扮演李世民的马跃，面容清癯冷峻，双目深湛，鼻隆而直，唇上连髭微翘，不怒自威。顿时便与古代大画家阎立本所作的肖像画作重合起来，这扮相就是李世民的瘦版标准照了6. 宋帝国代表作：《大宋王朝赵匡胤》该剧是一部继《雍正王朝》、《康熙帝国》后结合古战争、武打、风月言情、谋划韬略的历史巨作。7.元帝国代表作：《成吉思汗》该剧讲述了一代天骄成吉思汗波澜壮阔的一生。从铁木真出生到统一蒙古，直至西征病逝，时间跨度长达80余年。以雄浑的气魄、壮丽的景象和精美的制作赢得了观众的一致好评。中国历史上帝王众多，但被世界史学界关注最多的，却是那位说不清到底是中国人还是外国人的一代天骄成吉思汗。西方史学界称之为“千年第一风云人物”、“世界征服者”，关于他的著作、书籍、文章汗牛充栋，世界各国知名首脑几乎都曾发表过对他的评价。8.明帝国代表作：《大明王朝1566嘉靖与海瑞》学界权威们对于《大明王朝·1566》给予了一致高度的评价。思想理论界、文化理论界和历史学界的专家学者一致认为：《大明王朝·1566》用当代先进的科学历史观，并运用了当代艺术审美手段，对历史作了深刻厚重而生动的解读。该剧从一度创作到二度创作，并不仅仅满足于表现那些扣人心弦、催人泪下的故事，而是在这些故事里面展示了命运的逻辑。将我国历史题材的电视剧提升到了一个新的高度。9.清帝国代表作：《康熙王朝》这部恐怕是大家最熟悉的，收视率最高，重播次数最多，影响最大。在历史剧中，关于清朝的戏最多，原因很简单——离现在最近，可供演绎的史料、故事最多，观众最感兴趣。而在清宫戏中，关于康熙帝的最多。，但在很多人心目中，康熙就是陈道明塑造的那个形象。确实，陈道明的康熙很成功，从形象到气质都接近历史上的康熙大帝，尤其是陈道明的台词功底，为这部戏增添了大量精彩，将一代雄主的文韬武略、气魄胸怀刻画得淋漓尽致。10.华夏帝国代表作：《走向共和》这部《走向共和》好的地方就在于，从公众的阅读和观赏方面第一次把李鸿章放到比较客观公正的角度去看。以往只是历史学家才会以公正的角度认识他的，一般的人对他的印象都是负面的。《走向共和》还原了历史的真实状态，没有拔高一个好人，没有贬低一个坏人。以前接受的教育从来都是把李鸿章、慈禧、袁世凯描写为坏人，而《走向共和》却非常人性化、设身处地地为前人着想了。但是《走向共和》并不是给这些人物进行“平反”，而是告诉人们要善待自己的先人，因为我们也会成为先人。我们不能总用批判的眼光挑剔历史人物身上的问题，应该多看他们的贡献，建立一种同情的理解。扩展资料：中国历史悠久，朝代更是零星纷繁。每朝的创建者要首办的事就是确立国号，即朝代名称，简称朝名。朝代名称是由什么决定的呢？大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位；源于创建者原始政权统治的区域；源于宗族关系；寓意吉祥。夏：据传禹曾受封于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”，姒少康在纶城（今河南商丘虞城西）中兴夏朝，恢复夏朝的统治，史称“少康中兴”。商：相传商族的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国名，定都亳（今河南商丘谷熟镇）。后盘庚迁殷（今河南安阳）后，又以“殷”或“殷商”并称。周：周人到古公亶父时，迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南)，后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地(今甘肃天水县，另说是陇西谷名)。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。汉：项羽封刘邦为汉王，其封地在汉中。后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。新：王莽所创的朝代(国号)“新”的含义：新的本义是改旧、更新。西汉后期在天人感应的五德终始学说支配下，社会政治涌动着一种新德代替旧德的思潮，在这样的背景下，王莽以新德的代言人自居，“革汉而立新、废刘而兴王”，并最终完成“再受命”的代汉过程。汉为火德，为赤帝，王莽为土德，自称是“托于皇初祖考黄帝之后”，依照五行相生之理，土德代火德，意在赤帝传黄帝，天命授之。魏：汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。曹操谥号魏武帝。蜀(汉)：刘备以四川为活动地区，蜀指四川。公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀”或“蜀汉”，又称“季汉”。吴：孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。晋：司马昭逼魏帝封他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司马炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此封爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。唐：唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。辽：辽原称“契丹”，契丹是族名，改“辽”是因居于辽河上游之故。宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州（今河南商丘），赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。西夏：拓拔思恭占据夏州(今陕西横山县)，建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋人称“西夏”。金：金都城上京会宁(今黑龙江阿城南)，位于按出虎水(今阿什河)，相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。元：据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。明：朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”(他的儿子韩林儿称“小明王”)，都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支(他曾为小明王左副元帅)。朱元璋取得政权后，国号称“明”。清：满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国(后金)。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是 “铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。参考资料百度百科--中国历史朝代