白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。的意思
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”的意思是：老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
出自唐代杜甫的《闻官军收河南河北》
全文：
闻官军收河南河北
唐代：杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
译文：
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
创作背景：
闻官军收河南河北》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。
为何说杜甫是情圣？
欢迎关注百家号《写乎》，您的足迹就是《写乎》！文/宋执群（一组古装图）【作者简介】宋执群，生于一九六零年代。中国作家协会会员。主要作品有长篇小说《梅雨》《望海门》，长篇文化散文《锦上姑苏》等。【本文由作者授权发布】（一）一生中仅有的狂喜唐代宗广德元年（公元763年）春天的一个傍晚，一个青年书生冒着凄风苦雨，奔跑在川东南一条小河畔，向着芦荡深处急切地寻找，要把一个消息告诉那个在江湖中漂泊的老人。因为他知道，只有这个消息才能让那个老人摆脱孤苦无依的困境。果然，当那个蜷缩在船舱中的老人得知“安史之乱”结束时，仿佛只愣了一秒钟，便像个小伙子一样从船舱中跃出，孩子般手舞足蹈起来，全然不顾妻儿惊诧的目光。片刻之后，他就在惊喜若狂的风雨中脱口而出一首不朽的诗歌：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——《闻官军收河南河北》这个年过半百的老头，就是中唐最大的诗人杜甫。他掩饰不住激动的心情告诉妻子，朝廷胜利了，“安史之乱”平定了，我们还有什么好发愁的呢？赶快收拾行囊吧，我们可以回家了！这可能是一生苦逼的杜甫情感最外露最炸裂的一首诗。看看，“喜欲狂”、“放歌”、“纵酒”，杜甫什么什么时候这么快意张扬过？即便喝酒，我们熟悉的杜甫也是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”呀。但这一次，诗人豁出去了，在“青春作伴”“下襄阳向洛阳”的想象中，用56个汉字作为音符，奏响了心中希望的旋律。（二）青春不再怎还乡？为什么“安史之乱”的结束能让老年的杜甫如此激动？因为他在这场动乱中经受的苦难太多了，因为他企盼这个喜讯太久了。此前，他已在这场动乱中流浪漂泊了漫长的八年时光。公元756年，“安史之乱”爆发后的第二年，潼关失守，唐玄宗匆忙向蜀地逃亡。当时，正在?州羌村的杜甫闻讯后即刻启程，试图北上延州（今延安），经芦子关奔赴灵武，投效唐肃宗。临行之前，他的小儿子饿死了。上路不久又被叛军俘获，被押解至长安，直到第二年，他才设法从叛军中逃了出来。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”??在颠沛流离的逃亡路上，杜甫亲眼目睹大好的河山被叛军践踏，无辜的百姓被涂炭蹂躏。人到中年的诗人不仅用诗歌记录下了个人的感受，还用如椽巨笔记录了动乱中的祖国与人民，山河与大地，创作了不朽的史诗“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。公元759年秋后，杜甫因对污浊的时政痛心疾首，放弃了华州司功参军的职务，西去甘肃天水一带寻求生路，后几经辗转前往成都投奔为官的朋友。在朋友严武等人的帮助下，他在成都城西浣花溪畔，建成了一座草堂，过上了相对平静安宁的生活，激动地写下少有的轻松愉悦的诗句：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”但好景不长，随着好友严武的离川，杜甫不得不再次携家带口到处漂泊。得知“安史之乱”结束的消息时，正是他们一家在川东南漂泊的途中。这八年里，杜甫尝尽了人间的苦难，也亲眼目睹了大唐帝国的由盛转衰。所以当喜讯终于到来的时候，他是多么想立刻返回洛阳，返回故乡啊。可问题是，老病缠身、青春不再的诗人能如愿吗？（三）冷雨孤舟伴长眠真实的情况是“理想很丰满，现实很骨感”，杜甫没能在安史之乱结束后马上踏上了返乡的路。但老病缠身、青春不再的诗人一直没有放弃返乡的努力。直到五年后的大历三年（公元768年），杜甫实在忍受不了日益加重的思乡之情，决定开始返乡征程，正所谓“丛菊两开他日泪，孤舟一寄故园心”。《新唐书》记载：“大历中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒，年五十九。”后人考证的具体情形是，杜甫沿长江水路出川，准备先前往郴州投奔亲戚，获取一些资助后，再向东行，然后北上返回洛阳。但他在途经湖南耒阳的方田驿时，突然遭遇长江、湘江流域大洪灾，他的一叶孤舟被困江上无法前行。这一困就是10天，情形就如他曾经在诗中所描述的那样：“亲朋无一字，老病有孤舟。”就在他食尽粮绝，奄奄一息的危亡关头，诗圣的不幸遭遇被耒阳的县令知道了。这位称职的聂县令立即开展爱心救援行动。他派出多路人马，在河湖港汊中找到了杜甫，然后再按照那个时代人们关爱诗人的流行方式——投其所好，给饥寒交迫的杜甫送去新鲜的熟牛肉和一坛好酒。果然，断饮绝炊多日的诗人面对如此的美酒佳肴，当即一顿暴食狂饮。但一个可怕的后果也随之而至——他那被饿得已经麻木的肠胃无法立刻启动工作模式，美酒佳肴没有焕发出杜甫的诗情，反而击垮了诗人，导致他当天夜里就病倒了，再也没能站起来。一代诗歌巨擘就这样在冷雨孤舟中溘然长逝，年仅五十九岁。“安史之乱”之前杜甫的43年人生乏善可陈，不外乎参加科考，落榜漫游，客居长安，过着穷困潦倒、郁郁不得志的生活，与许多唐朝诗人有着相似的桥段。他之成为“诗圣”、“情圣”，完全是由“安史之乱”的苦难铸就的。（四）一个用诗写日记的巨V如果杜甫的时代有微博或微信，他一定能够吸粉无数，成为巨V。因为他的诗就像当今的纪实文学一样，全景记录了唐朝在安史之乱前后由盛转衰的历史画卷，展现了那个风雨飘摇时代山河大地和人民生活的真实面貌。他几乎天天发声（创作了数量庞大的作品，有一千五百多首诗作流传到了今天），像一个用诗写日记的巨V，忠实地记录着自己的生存遭际，同时也刻画着草民大众的深哀巨痛，被称作“诗史”——就是用诗歌书写的历史。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。就像这句诗一样，杜甫诗歌的基调是沉郁而苍凉的，因为他所身处的由盛转衰的大唐实在没有什么舒畅和欢乐。所以，在他那些纪实风格的诗作中，总是纠缠着众多动乱岁月中受苦受难的灵魂，隐含着诗人的沉思和忧伤。“野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。”“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”??以沉郁苍凉作为基调的杜诗坚定、沉着、暗藏锋芒，以深刻的大悲悯容涵人世间的一切，通过低沉而内敛的描绘，展现诗人独有的品格和气质，传递出暮雨覆盖荒原般的凄怆意境。真正伟大的诗人，必须对人类的苦难作出最富于个性的反应与表达。杜甫正是以父亲般深沉阔大的胸怀，海纳了生命中最隐秘、最深沉、最永恒的内容，遮蔽了同时代众多诗人的身影，成为了无法忽视的诗坛巨V。（五）诗圣：实至名归说杜甫是“诗圣”，应该没有争议，因为文学史早已为他盖棺定论。他所以获此殊荣，是因为他一生追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大理想，即便晚年潦倒江湖时仍不改初衷，仍坚守“兼济天下”的儒家传统。除此之外，还因为他不仅仅是唐代，还是整个中国古典诗歌史上最伟大的诗人，甚至都不需要加“之一。”因为一千多年来，他的诗歌在一代代华夏儿女的心口传颂，成了妇孺皆知的诗歌圣徒。在杜甫那锋利无比的诗笔之下没有粉饰的美景，只有展开在大地上的苦难民众的群雕：无奈的壮丁，呼号的老妇，褴褛的难民，无家的儿童??只有这些被苦难笼罩的弱势群体，才能进入他的视野，才能进入他的诗行。只要翻开《全唐诗》杜甫卷，我们就能发现，他的诗作题材广泛，表达厚实、沉重，仿佛用诗行为“安史之乱”的受难者营建了一座纪念碑。在这座纪念碑上，他不但刻录了人民的流离失所，也描绘了一个时代的深重灾难。然而，他的诗歌也并不一味地悲观绝望，他还让我们看到，在那些濒临绝境的人们身上，依然保持着美好的人性，充满着对同类的爱、悲悯与柔情。可以这么说，在“安史之乱”那个极端的年代里，是杜甫创造了唐诗中极其宝贵的苦难美学。（六）情圣：当之无愧说杜甫是“情圣”，你可能一瞬间大脑死机。别紧张，我们来重启一下。是的，一生苦逼，用情专一的杜甫，确乎与“情圣”八竿子打不着。但说这话的是梁启超。梁可是一言九鼎的人物，那就不是一个玩笑，那就值得我们探究一下了。既然是“情圣”，我们就来看看他怎么个“情圣”法。先看看他对妻子和家人的情：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”这首《羌村三首》中的诗句，是写诗人“安史之乱”落荒而逃，终于回家与妻子会面的情景，是不是写尽了夫妻相依为命的真挚情感？在一夫多妻的唐朝，杜甫只娶过一个妻子杨氏。夫妻俩的关系非常好，30年相濡以沫，不离不弃。今夜?州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！这首《月夜》则更感人。写的是被“安史之乱”围困的诗人，在一个月夜想念家人的思念之情。看看，除了描绘想象中妻儿的音容外，还直接写出了相思的泪水，而且毫不难为情。为什么？因为他太爱自己的妻子了。再来看看他对其他女性的情：绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家女，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。这首《佳人》，感同身受般写尽了对一位零落到与草木相依的美女的理解与怜悯。再想想他在《石壕吏》中，对那位向抓兵官吏哭诉老妇的体恤与同情，仿佛面对的是他自己年迈的母亲。一个人仅仅痴迷于对异性的爱，至多可以称为“情种”，只有对人类充满了大爱的人，才可能成为“情圣”。杜甫正是这样，艰难的世事和困苦的生活，将他与大地和人民融为了一起，也使他的胸怀变得大地般宽广，使他的心地变得河流般绵柔，使他的诗作变得忧郁中饱含温情。由此，我理解梁启超所谓的“情圣”，应该为广义的情圣，而不限于男女之情。因为纵观杜甫的一生，他绝对是个情深意切的人，心中充满了对国家、民族、人民，当然也包括亲朋好友，直至妻子和其他各种女性的大爱，正真做到了“在薄情的世界里深情地爱着”。（七）他的诗不在远方现在许多小迷妹和小鲜肉总喜欢把“诗”和“远方”联系在一起。但我要说，杜甫的诗与“远方”没有半毛钱的关系。他的诗不在远方，而一直陪伴在我们身旁，并与我们的生活融为了一起。杜甫虽然逝世1300多年了，但他那沉郁忧伤的目光，犹如暗夜里引路的灯盏，一刻也没有离开过我们。由此，我们不仅可以通过他的诗作认知我们当下的处境，甚至可以通过他的诗作看到我们的过去和未来。也正是在这个意义上，是杜甫伟大的诗人情怀，而不仅仅是他伟大的诗歌，成为了诗坛，也成为了全世界华夏儿女的骄傲。（一生苦逼的杜甫，为何被称作“诗圣”“情圣”？）
杜甫第一快诗快在哪里？
【古典诗词，新鲜解读】杜甫第一快诗快在哪里？丁启阵剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》这首诗作于唐代宗广德元年（763）春，当时杜甫携家人于梓州（今四川三台县）躲避西川兵马使、成都少尹徐知道叛乱。作诗的历史背景是：上一年即宝应元年十月，李唐军队在洛阳附近的横水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今郑州）、汴（今开封）等州。史朝义的部将薛嵩以相、卫等州降，张忠志以恒、赵等州降。次年正月，史朝义逃至广阳，自缢身亡。其部将田承嗣以莫州降，李怀仙以幽州降。这首诗有下边几个问题，值得一说。快诗艺术关于这首诗的艺术特点，浦起龙有很好的概括：“八句诗，其疾如飞。题事只一句，余俱写情??生平第一首快诗也。”韩愈有句名言，叫“欢愉之辞难工,穷苦之音易好”。但是，杜甫这首属于欢愉之辞的作品，却无疑是一首脍炙人口的好诗。王嗣?]：此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。仇兆鳌引顾宸语：此诗之忽传、初闻、却看、漫卷、即从、便下，于仓促间写出欲歌欲哭之状，使人千载如见。杨伦引邵子湘语：一片真气流行，此为神来之作。杨伦引沈确士语：一气流注，而曲折尽情，篇法之妙，不可思议。萧涤非则从内容与艺术形式两个方面指出这首诗的魅力：通过这首诗，我们不仅可以看出杜甫爱国的精神，天真的性格，充沛的热情，而且可以看出他那“炉火纯青”的工力。浦氏没有对“快诗”的“快”和“其疾如飞”的涵义作具体的说明，其他学者的“一片真气流行”、“一气流注”、“仓促”，更是模糊之词。我认为，杜甫这首快诗的“快”可以分出四个层面：一是连接词语转换之快，二是人物动作切换之快，三是空间转移之快，四是诗人心情之快。词语转换：忽——初——却——即——便；人物动作：传（闻）——涕泪??——看——卷——喜——放歌——纵酒——还乡——穿——向；空间转移：剑外——蓟北——巴峡——巫峡——襄阳——洛阳。其中“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”两句诗，只以四个地名的顺序排列，便给人以行旅如飞的感觉，给读者的印象，比李白的“千里江陵一日还”还要快。“千里江陵一日还”，耳边传来的是凄厉的猿声，惊险之旅；而杜甫的“巴峡——巫峡——襄阳——洛阳”，是纵酒放歌、青春作伴，开心之旅。诗人心情：涕泪满衣裳是喜极而泣，漫卷诗书喜欲狂是快乐的行为化，放歌纵酒是快乐的庆祝形式，青春、还乡是快乐的理由，“即从”、“便向”是快乐的计划。这首诗写快乐，有一个过人之处：以诗人一瞥，带出妻子儿女（却看妻子愁何在）。这使得快乐具有客观性和普遍性，不是独乐，是众乐，是全家之乐。有两句老话，一句叫“萝卜快了不洗泥”，一句叫“天下武功唯快不破”。对一般人来说，仓促之间，心情快乐的情况下，来不及推敲词语，很容易写出粗疏的作品；但对杜甫这样的诗界圣手来说，再快的动作，也能做到严丝合缝，滴水不漏。四个层面的快，因为安排合理、编织巧妙，丝毫不会给读者以眼花缭乱的感觉，而是有条不紊的丰富多彩，生动有趣。打个比方，有点像好莱坞的优秀动画片。白日、白首版本优劣第五句，有两种版本，一作“白日放歌须纵酒”，一作“白首放歌须纵酒”。《唐诗鉴赏辞典》：“如果作‘白日’，就与下句中的‘青春’显得重复，故作白首较好。”我不赞同这种说法，理由有二：白日跟青春并不重复。白日指时间，无需解释；青春指景色，即花明柳媚的春天景色。两句合起来，表现且歌且行的快乐旅行情景。白首，往往用于表示年龄大，有迟暮、垂老等意思，偏于悲伤情绪。这跟整首诗的欢乐气氛，显然是格格不入的。杜甫为何快乐？听到李唐王朝的军队收复了洛阳和河北部分地区，杜甫便欣喜欲狂。为什么？杜甫在诗歌中明确说出来的原因是：可以马上回到有自家田园的洛阳去了。“便下襄阳向洛阳”句末，杜甫有个自注：“余田园在东京。”杜甫自己给出的这个答案，显然不能算是标准答案。仇兆鳌：初闻而涕，痛忆乱离。破愁而喜，归家有日也。——这是转述杜诗原意。萧涤非：杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，听到这消息，所以不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，并冲口而出的唱出了这一首有名的七律。——这是说，杜甫喜欲狂是因为祖国转危为安，自己可以结束丧乱。大概，不少读者都会是这种想法：杜甫为战争即将结束，自己可以马上回到家乡，不再遭受战乱、与家人分离之苦，而欣喜若狂。就诗论诗，如是讲并没有问题。但是，结合实际情况，问题就来了。首先，虽然洛阳是杜甫儿时曾经生活的地方，家族宗祠、祖先坟茔也在洛阳附近。但诗歌中他既没有表现过离开洛阳的痛苦，也没有表达过回到洛阳的强烈愿望。事实上，杜甫更想去的是江东地区。其次，安史之乱被平定之后，杜甫并没有着手实施“便下襄阳向洛阳”的返乡计划。不久后回到成都，甚至有在那里安居终老的打算。要不是跟严武发生过“睚眦”差一点被严武杀害，要不是严武英年早逝，他真有可能一直定居在成都浣花溪畔，万里桥附近。这两点，只要把阅读范围稍加扩大，看看杜甫写作《闻官军收河南河北》一诗前后，便不难明白。写作《官军》前，代宗宝应元年（762）夏，严武奉召入朝，杜甫从成都出发，一路相送，直送到绵州奉济驿。跟严武分别之际，杜甫对此后的生活感到迷茫。有诗为证，《奉济驿重送严公四韵》：“远送从此别，青山空复情??江村独归处，寂寞养残生。”《远游》：“似闻胡骑走，失喜问京华”，杜甫真正关心的，是朝廷；《悲秋》：“始欲投三峡，何由见两京”，杜甫想回去的是京城长安、洛阳，不专指洛阳。因为安史之乱爆发，杜甫弃官后，原本想好的隐居秦州计划，宣告破产，只得漂泊西南。漂泊西南期间，对杜甫而言，最痛苦的事情应该是寄人篱下。跟写作《官军》同一时期的作品，《客夜》“计拙无衣食，途穷仗友生”，心中的无奈苦闷，不难想见。《春日梓州登楼二首》其二：“厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门”，杜甫离开蜀地后最想去的地方，其实是今天江浙部分地区。在梓州一带避难的三年间，杜甫一直期望的事情是，买舟东下，再游吴越（江浙）。因为那里有他早年游历时留下的美好回忆，有不少喜爱他诗歌的爱好者，刻印了他的诗选，在广泛流传。换言之，吴越地区有杜甫不少知音，粉丝。对发出过“百年歌自苦，未见有知音”感慨的杜甫而言，毫无疑问，吴越地区魅力巨大。孤立地阅读杜甫《闻官军收河南河北》，会觉得这是杜甫人生的一大快事：历时七年多的“安史之乱”结束，杜甫可以携家人回到有田园财产的家乡洛阳，落叶归根，安度晚年。但是，倘若联系到杜甫自那之后的实际人生轨迹：先是满怀希望回到成都居住了一年，然后，失望中买船东下，到夔州（重庆奉节）过了两年相对安定、富足的生活；离开夔州后，计划去长沙投奔亲戚。继续乘船，出三峡，经湖北，入湖南境内后，遭遇变乱，一度生活无着；最后，贫病交加中死于衡阳至耒阳途中，自家小船上。因为贫穷，杜甫的后人甚至无力扶柩回洛阳安葬。就是说，杜甫死后成了异乡的游魂??从这个角度看《闻官军收河南河北》，所谓杜甫平生第一快诗，记录的，不过是一次短暂、虚幻的快乐，杜甫此后七年的真实遭遇，比安史乱中的颠沛流离还要痛苦，悲惨！2017-9-24
白日放歌须纵酒青春作伴好还乡意思
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”意思是我想在晴朗的日子放声高歌，痛饮美酒，并趁着明媚春光，结伴一同返回家乡。这句诗出自唐代诗人杜甫的《闻官军收河南河北》，是流寓于梓州的杜甫在听闻收复蓟北的消息后所作。
《闻官军收河南河北》作于唐代宗广德元年春，当年正月史朝义自缢，安史之乱结束。杜甫听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。诗的前半部分写初闻喜讯的惊喜，后半部分写诗人手舞足蹈做返乡的准备，凸显了急于返回故乡的欢快之情。
这首诗的原文是剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
此诗除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻。全诗感情奔放，痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗，浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡是什么意思
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。放歌：放声高歌。须：应当。纵酒：开怀痛饮。青春：指明丽的春天的景色。作伴：与妻儿一同。该诗句出自唐代诗人杜甫的一首诗《闻官军收河南河北》，全诗原文如下：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。白话文释义：剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。扩展资料创作背景：《闻官军收河南河北》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。河南、河北的大片土地相继被官军收复，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。诗人多年飘泊“剑外”，备尝艰苦，想回故乡而不可能，就是由于“蓟北”未收，安史之乱未平。“初闻涕泪满衣裳”，“初闻”紧承“忽传”，“忽传”表现捷报来得太突然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的真实表现。颔联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的更高峰。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了诗人的喜，诗人再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，指晴朗的日子，点出人已到了老年。尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。全诗感情奔放，痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。
白日放歌须纵酒青春作伴好还乡表达了诗人怎样的感情?
“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”表达了作者的喜悦之情。一、原文剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。二、译文剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。三、出处唐·杜甫《闻官军收河南河北》赏析“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春季，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。诗人想到这里，自然就会“喜欲狂”了。
白日放歌须纵酒 青春作伴好还乡表达了怎样的思想感情？
这两句诗源于杜甫的诗《闻官军收河南河北》。全诗如下：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。【韵译】：在剑南忽然传说，收复蓟北的消息，初听到悲喜交集，涕泪沾满了衣裳。回头看看妻子儿女，忧愁不知去向？胡乱收卷诗书，我高光得快要发狂！白天我要开怀痛饮，放声纵情歌唱；明媚春光和我作伴，我好启程还乡。仿佛觉得，我已从巴峡穿过了巫峡；很快便到了襄阳，旋即又奔向洛阳。颈联赏析：“白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白首”，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春季，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。想到这里，又怎能不“喜欲狂”！