1，四大吝啬鬼的人物剖析
阿巴贡是莫里哀喜剧《吝啬鬼》（又名《悭吝人》）中的主人公。他生性多疑，视钱如命，就连赠你一个早安也舍不得说，而说借你一个早安。莫里哀擅长塑造概括性很强的艺术形象。莫里哀常用闹剧手法来营造喜剧气氛，增强喜剧的讽刺效果。视钱如命，极端吝啬是阿巴贡形象的典型特征。他虽然拥有万贯家财，但是“一见人伸手，就浑身抽搐”，似乎被人挖掉了五脏六腑。为了不花一文钱，他要儿子娶一个有钱的寡妇；为了不用陪嫁，他要女儿嫁给一个年已半百的老头；自己也打算娶一个年轻可爱的姑娘而分文不费。他不给儿子钱花，逼得儿子不得不去借高利贷。为了省几个菜钱，他把吃素的斋期延长一倍，让厨师用八个人的饭菜招待十个客人。为了省一点马料，他半夜亲自去偷喂马的荞麦而遭到马夫的痛打。他总是为自己一万银币的安全担心，怀疑所有的人都想偷他。作者用了酣畅淋漓的艺术夸张手法突出了阿巴贡种种变态心理，绝妙而逼真地勾画了他极端吝啬的性格特点。喜剧真实地描写了阿巴贡身上“积累欲”和“享受欲”之间的冲突。阿巴贡是要求享受的，他不仅需要马车夫、厨师、女仆，也要请客喝酒，而且年逾花甲，仍希图女色，看中了年轻美貌的玛丽亚娜。但是这一切享受都不能威胁到他的积累。所以，他让厨师兼做马车夫，在酒中掺水，一心要娶不用花钱的女人。因此，当他的儿子克雷央特以一万银币要挟他，让阿巴贡在要玛丽亚娜还是要一万银币之间进行选择时，阿巴贡宁可放弃玛丽亚娜。喜剧尖锐地揭露与鞭笞了阿巴贡重利盘剥的贪婪本质，他放债手段狡黠，心肠狠毒。在法定利率为五厘的当时，他却把高利贷的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破旧的家具与破铜烂铁来顶替三千法郎的现金。这些破旧东西显然是债户们被逼得倾家荡产时被阿巴贡攫为己有的。喜剧的故事曲折，情节复杂，矛盾集中，结构巧妙，富有情趣。四幕七场阿巴贡的著名独白，是吝啬鬼的心理的绝妙写照。阿巴贡的形象是欧洲文学史上著名的吝啬鬼的典型。 葛朗台---虽然本书以欧也妮·葛朗台的故事为核心贯穿始终，但老葛朗台无疑是其中性格最鲜明的人物。贪婪和吝啬是他的主要性格特征。在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。对金钱的贪得无厌使老葛朗台成为一个十足的吝啬鬼：尽管拥有万贯家财，可他依旧住在阴暗、破烂的老房子中，每天亲自分发家人的食物、蜡烛。贪婪和吝啬使老葛朗台成了金钱的奴隶，变得冷酷无情。为了金钱，不择手段，甚至丧失了人的基本情感，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了查理之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，没有火取暖，只以面包和清水度日。当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。只是在听说妻子死后女儿有权和他分享遗产时，他才立即转变态度，与母女讲和。伴随贪婪和吝啬而来的是老葛朗台的狡猾和工于心计。对于每一笔买卖，他都精心算计，这使他在商业和投机中总是获利。另外，时常故意装做口吃和耳聋是他蒙蔽对手的有效武器。老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了大量聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只知道吞噬金币的巨蟒，并给自己的家庭和女儿带来了沉重的苦难。老葛朗台是巴尔扎克刻画得最成功的吝啬形象之一，已成为法国文学史乃至世界文学史上的一个经典人物而广为流传。守财奴的宗教信仰巴尔扎克笔下守财奴葛朗台在弥留之际，给女儿欧也妮留下一句遗言：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账。”葛朗台所说的“那边”，无疑是指宗教世界--天国了。又是“天国”又是“交账”，是虔诚的基督徒，还是爱财的守财奴？大凡一个虔诚的基督徒，为了“万能”的上帝和超出凡尘的“天堂”，可以禁锢人间七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗台的身上，却丝毫找不到一点宗教徒笃信教义的影子，倒是能瞥见对金子贪婪的欲望燃遍周身的表现，在葛朗台准备撬侄子查理托欧也妮保管的贵重梳妆匣上的金板时，往日一向温顺恬静的女儿急得跪下向他乞求说：“看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，你不要动它！……”欧也妮幻想以宗教的教义来打动父亲，让父亲看在圣母面上，能体谅一下女儿对信物的感情。但葛朗台对女儿的哀求无动于衷，金子的诱惑，使他情不自禁地对妻女露出绝无情义的丑态。葛朗台是一个宗教徒，但宗教的教义究竟对他有什么约束力呢？从这里，不是可以窥见端倪了吗？所以说，葛朗台在濒临死神拥抱之际，“神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里”。这个在旁人看来是不可理解的举动，而出自葛朗台就不足为奇了。因为他对于宗教的教义没半点兴趣，即使在弥留之际，葛朗台对黄金的贪欲与执着也丝毫没有减弱，所以当神甫一出示“镀金的十字架”时，这位“似乎已经死去几小时的眼睛立刻变活了”，接下来就想攫取到手，--离开金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最现实的上帝，是他全部信仰的寄托所在。葛朗台诚然不是虔诚地信奉宗教，但由于对金钱的贪欲，使他很自然地希望死后还能有一个超尘脱世的世界会收纳他。在那里，他可以继续占有黄灿灿的叫人“眼花缭乱”的金子，甚至能继续不择手段地去强取巧夺。只要我们认识了葛朗台守财奴的本性，就不会为他对宗教亵渎的举动与“临终遗言”这两者间的矛盾而迷惑不解了。这时，基督教所宣扬的“天国”，恰恰符合葛朗台的心意，因此，尽管他不愿意为教义做出牺牲、有所忏悔，但又希望宗教的天国是的确有的。换句话说，在葛朗台看来，宗教的存在，是由于他的需要。说到底，这个贪婪成癖的守财奴心目中，宗教是无足轻重、徒有虚名的；金子倒是举足轻重、至关重要的。葛朗台对宗教的不屑一顾，而对于宗教所宣扬的天国倒确信其有。这看似矛盾、实则统一的变态心理，使我们即看到了葛朗台至死不悟的守财奴灵魂，又看到了葛朗台虚伪--宗教的存在，只是为了他的存在。 《死魂灵》写于19世纪中期。当时俄国正处在尼古拉沙皇专制时代，农奴制度占统治地位，新兴的资本主义开始有所发展。在残酷的阶级剥削和压迫下，加上天灾和时疫的流行，农奴大批死亡。腐朽的官僚机构在新的人口调查没有进行以前，不让把死魂灵的名字从农奴册上注销，地主仍需给已死的农奴缴纳人头税。果戈里成功地塑造了具有独特个性的地主阶级的典型人物泼留希金。作者采用多种艺术手段来刻画泼留希金的形象。通过肖像描写来表现人物性格。果戈里塑造的泼形象，惟妙惟肖。比如，写他的装束，“决不定这人的男是女来”，身上挂着一长串钥匙，“过分的给与农人的痛骂”。“那衣服可更加有意思”，“非常龌龊”，“上面不露出一些棉花团”。凸出的下巴，瘦削的面容，像个乞丐。果戈里廖廖几笔，就把一个贪婪、吝啬的地主典型活画在读者的面前。果戈里的刻画人物时，善于运用夸张的艺术手法，给读者造成鲜明的印象，从而达到讽刺和鞭挞反面人物的目的。比如，泼留希金非男非女的装束，像“刷马的铁丝刷”的胡子；他走过的“道路就用不着打扫”等，都是在用夸张的手法来突出人物的形象。对泼留希金的庄园，果戈里采用由远及近，由大到小，由表及里，步步深入的方法描绘了庄园的外貌、庭院的布局和室内的陈设。“这房屋就更显得寒碜”，“墙壁和门上，满生着青苔”，屋内“桌子上面，竟搁着破了的椅子”，“旁边是一口集摆的钟”，“蜘蛛已经在这里结了网”，写字桌上放着“一个不过胡桃大小的挤过汁的二柠檬”，一个“内浮三个苍蝇”的酒杯，“一把发黄的牙刷”。墙壁上“乱到毫无意思的挂着许多画”，烛台上“灰尘蒙得很厚，至于仿佛是蚕茧”，屋子的一角“躺着一堆旧东西”，“上面积着极厚的灰埃”……通过这些描写，使读者看到了主人公的生活环境，给人以鲜明、强烈的印象。果戈里还善于把叙述、描写和议论结合起来，对农奴主进行有力的揭露和批判。小说前半部分写乞乞科夫看到的泼留希金的庄园，侧重于描写。后半部分侧重于叙述，在叙述之中，既有描写，也有议论。泼留希金“也曾为体面的夫、体面的父”，主妇亡故后，“泼留希金就像一切鳏夫一样，急躁，吝啬，猜疑了起来”。他的吝啬，“也日见其分明”。“孤独的生活，又给贪婪新添了许多油”，对人的情感，“更日见其浅薄，微弱”，“对于跑来想从他的农产物里买些什么的买主”，“更难商量”了。从此，泼留希金这个悭吝鬼，“干草和谷子腐烂了，粮堆和草堆都变成真正的肥堆”，“地窖里的面粉硬得像石头一样”，所有的东西都收进仓库，“在那里面霉烂，变灰”。泼留希金又是一个巨大的浪费者，泼留希金“就是这样一个人”。在这一部分中，关于“人类情感”议论，关于“是一个鬼，不是人”的论文，作者都以饱含辛辣讽刺和无情嘲笑的犀利语言，对农奴主进行了揭露和批判。这四大吝啬鬼形象，产生在三个国家，出自四位名家之手，涉及几个世纪的社会生存，从一个角度概括了欧洲四百年来历史发展的进程。从创作的时间上说，泼溜希金出现最晚，果戈理的《死魂灵》写成于十九世纪四十年代。但从人物形象的阶级意识上说，泼留希金应列为最早，他是沙俄封建农奴制下的地主。夏洛克排行第二，他是十六世纪，即封建社会解体，资本原始积累初期旧式的高利贷者。阿巴贡算作老三，他是十七世纪法国资本主义发展时期的资产者，葛朗台成了老四，他是十九世纪法兰西革命动荡时期投机致富的资产阶级暴发户。 夏洛克作为典型的吝啬鬼形象，其个性是阴险凶残，当法庭调解让借款人安东尼奥出两倍甚至三倍的钱偿还他时，夏洛克险恶的说：“即使这六千块钱中间的每一块钱都可以分作六份，每一份都可以变成一块钱，我也不要它们，我只要照约处罚。”说着便在自己的鞋口上磨刀，时刻准备从安东尼奥胸口上割下一磅肉，凶残地致安东尼奥于死地，而且一味固执，没有丝毫的同情怜悯。这就是夏洛克不同于其他吝啬鬼的个性。正如前文所说，他是个放高利贷者，所以极痛恨慷慨的安东尼奥，决心要“惩治”他。一方面是因为其慷慨的行为妨碍了他不当得利，另一方面是因为民族、宗教等更深入的问题。而正是因为他对善良的安东尼奥的咄咄相逼，才更显示出他的吝啬鬼本质。
2，世界四大吝啬鬼
四大吝啬鬼：
1.夏洛克 (英国戏剧家 莎士比亚 喜剧《威尼斯商人》) 是犹太人，高利贷者，贪婪、吝啬、冷酷和狠毒；虽然腰缠万贯，却从不享用，一心想着放高利贷。极力限制女儿杰西卡与外界交往，使其带着钱财与情人私奔；无情地虐待克扣仆人，甚至连饭也不让人吃饱；十分痛恨威尼斯商人安东尼奥，因为他慷慨大度，乐于助人，憎恶高利贷者。
2.阿巴贡 (法国剧作家 莫里哀 喜剧《悭吝人》, 或译名为《吝啬鬼》、《悭吝鬼》) 是个典型的守财奴、吝啬鬼。他爱财如命，吝啬成癖。他不仅对仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常饿着肚子上床，以至愲夜饿得睡不着觉，便去马棚偷吃荞麦。他不顾儿女各有自己钟情的对象，执意要儿子娶有钱的寡妇，要女儿嫁有钱的老爷。当他处心积虑掩埋在花园里的钱被人取走后，他呼天抢地，痛不欲生，活画出一个视钱如命的守财奴形象。
3.葛朗台 (法国作家 巴尔扎克 长篇小说《守财奴》, 原译名为《欧也妮·葛朗台》) “守财奴”，即看守财产的奴隶，人本应是财产的主人，是财富的支配者，可是葛朗台却成了守财奴，“看到金子，占有金子，便是葛朗台的执着狂”，金钱已经使他异化。他为了财产竟逼走侄儿，折磨死妻子，剥夺独生女对母亲遗产的继承权，不许女儿恋爱，断送她一生的幸福。作者通过葛朗台一生的描写，深刻揭露了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系。
4.泼留希金 (俄国作家 果戈里 长篇小说《死魂灵》) 泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。这样可以么？
3，做股票的心理
任何一项投资都会追求利益最大化，这是进行投资的基本要点。作为投资股票也不例外而且最能体现这个最大化的直接收益，频繁的追涨杀跌从人性上讲，是比较符合人类不断进取、攀登，追求更高、更好、更快的天性，这就好像是“贪心不足蛇吞象”一样。
“涨杀涨跌”从理论上讲，追涨杀跌由于股价的变化使收益具有即刻兑现的时效性，也能及时验证自己才智和研判结果准确性，所以作为普通的股民更喜欢直接见效、刺激惊险、跌宕起伏的这种获利方式，在达到投资利益最大化的同时使贪婪欲望和感官的刺激得到满足，这就是为什么上万成亿的股民在股票市场前仆后继，奋力博弈去赚取股票差价的原因。
在股市“追涨杀跌”应该说是一种常有的心态，因为在挣钱效应下，能否在最短的时间里获得最大的收益，就成了投机股市的主要动机，注意是投机而不是投资，投机本身就是一种博弈，而博弈就只能是“追涨杀跌”的情况。
其实有“追涨杀跌”心态的投资者也不为少数的，这是自己进入股市的理念所造成的，但我认为这种理念是有很大的危害性的，你如果能很好的把握个股的涨跌节奏，那么厚礼也可能是丰厚的，但作为散户其实是做不到的，因为散户只能顺势而为，强行逆势而上就会付出代价和损失的。
这里给你说一个道理，你回过头来看看在年初你曾经买过的股票，假如你一直持有到现在，你的收益会在150%~200%之间的，而经过你不断的“追涨杀跌”的辛苦操作，达到的收益不会超过80%的，这里面你既辛苦又担惊，反而收益不好，这就是因为追涨杀跌在一定程度上的成功率较低，加上昂贵的费用，你的收益就会大打折扣的，所以也就从另一个角度证明了股市里“长线是金”的原理。
当然由于投进股市是自己的血汗钱，不可能做到视而不见、网若处置的，但你可以指定一个相对的策略，比如你买进一只股票后，按照获利25%~30%再卖出，达不到目标就捂着，这样在一定程度上就会限制你的频繁操作了，也许你应该腾出部分时间用在其它方面上，不要全心沉迷在股市之中就会好的多了。
以上建议希望对你的“投资”有帮助哦！
4，截路空无煞是什么意思？
说法一
以日取时，见之方是，以年在日时论者非也。甲己日遁十二时中，有申酉二时上见壬癸为水，故甲己见申酉是也，余皆仿此。假如甲子日见申酉时乃为正犯，其余者见之非也。此空亡非但命中见之不美，以至百事，求财上官皆不利也。 《考原》曰：截路空亡，遇壬癸也。行路遇水则不可行矣。如甲己日，以五鼠遁起甲子，顺历之得壬申、癸酉，故甲己日以壬申、癸酉为截路空亡。余仿此。
截路空亡之义，是十干到此二极，其下二支旬空，如下临无地，故曰之。详推此义，在《奇门遁甲》中非常重要。因为奇门以“乙丙丁”三奇最为很重要，丙丁逢壬癸是三奇受制，会有凶灾。在命理中却无足轻重，因为命理是以五行喜忌而论，壬癸是局中忌神，当以凶论。如果壬癸是局中喜用，则以吉论，丝毫不必考虑上论。
说法二
两个“截路空亡口诀”比对寻源两个“截路空亡口诀”比对寻源
《渊海子平》载有一个截路空亡的口诀，可能使用的人少之又少，因为这个口诀使用起来并不灵光。余 从苏国圣先生《盲人断命一口金》中看到一个“截路空亡”的口诀。比对之下发现，盲门口诀来路清晰，可以采信使用。 传统截路空亡口诀： 甲己申酉最为愁， 乙庚午未不用求， 丙辛辰巳何劳问， 丁壬寅卯一场空， 戊癸子丑及戌亥， 时犯空亡万事休。 盲门截路空亡口诀是：
甲戌、己卯二日生申酉时，一生最为愁 乙酉、庚寅二日生午未时，此命莫追求 丙申、辛丑二日生辰巳时，劳碌何须问 丁未、壬子二日生寅卯时，追求一场空 戊午、癸亥二日生子丑时，君子万事休 如果不把这两段口诀对比看，不大容易发现传统所载口诀有什么问题的，但经过对比你会发现，盲门口诀具有十分明确的针对性。传统的截路空亡口诀，只以日干而论，很是宽泛，但只要认真把全部口诀联系起来思考就会发现，其所指的空亡申酉、午未、辰巳、寅卯、子丑、戌亥，正是六甲空亡所在地支，这说明所谓的“截路空亡”其实是六甲空亡的一种特殊形式。
甲己申酉最为愁。空申酉者必然是甲戌旬，而甲戌旬中e68a84e8a2ade799bee5baa631333335326135的甲己日是甲戌、己卯二日。
乙庚午未不用求。空午未者必然是甲申旬，而甲申旬中的乙庚日是乙酉、庚寅二日。
丙辛辰巳何劳问。空辰巳者必然是甲午旬，而甲午旬中的丙辛日是丙申、辛丑二日。
丁壬寅卯一场空。空寅卯者必然是甲辰旬，而甲辰旬中的丁壬日是丁未、壬子二日。
戊癸子丑及戌亥。空子丑者必然是甲寅旬，而甲寅旬中的戊癸日是戊午、癸亥二日。
通过比对，我们发现，传统截路空亡口诀指针对日干，而盲门的截路空亡口诀，是针对具体日柱干支的。
两个口诀，一个能寻到“空亡”的根源，一个没有根源。在普通的截路空亡口诀中，最明显的最后一句，“戊癸子丑和戌亥”，这“戌亥”二支就来得没有一点由头。是不知道这“截路空亡”的“理”的一种附会。因为实在不知道原由的一种“硬配”。通过如上比对，你才发现盲门使用的“截路空亡”是有根据的。也只有六甲旬中特定的日柱而不是特定日干才可能出现“截路空亡”。
明白了这“截路空亡”是怎么出来的，那么背口诀就没有意义了，“截路空亡”其实是一种特殊空亡，那么我们在从日柱查空亡的时候，如果发现空亡的支在时支，这时候就得连带考虑是不是截路空亡的问题了。当我们发现时支空亡，已然知道了日柱在何旬中。再对应不同旬中的特定日干，即甲戌旬中的甲己日，甲申旬中的乙庚日，甲午旬中的丙辛日，甲辰旬中的丁壬日，甲寅旬中的戊癸日。你不用看地支，这时候所得到的日子必然就是那特定的日柱，跑不脱的。
说法三
地空、地劫、天空、截路空亡（正空与傍空）、旬中、空亡基本同理，一般坊间书籍皆云逢空必凶，其中地空和地劫二星更被列入六煞星之首，此说实在流于片面。其实，斗数七空曜入于不同的地支五行宫度，皆各自有其特殊克应，而且并非一定呈现凶象，其中更以地空和地劫二星入于不同的地支五行宫度时之反应最为强烈和明显，其简介如下： 水空则泛：意指空曜落于亥子二宫，所谓“泛”是指“过度”。凡空曜入于亥子
二宫，需视同度之其它星曜五行属性为何，方可判别其吉凶。 火空则发：意指空曜落于巳午二宫，本命逢之则少年暴发，大运遇之则于该十年间在某行业赚获暴利，甚至是投机致富。 木空则扣：意指空曜落于寅卯二宫，所谓“扣”是指“扣分”。凡空曜入于寅卯二宫，同度之其它星曜皆会出现外强中干的扣分情况。 金空则鸣：意指空曜落于申酉二宫，本命逢之则少年扬名，大运遇之则于该十年间在某行业或圈子声名大噪。 土空则陷：意指空曜落于辰戌丑未四宫，所谓“陷”是指“落陷”。凡空曜入于辰戌丑未四宫，同度之其它星曜不管原来是庙旺抑或落陷，皆会等同于落陷。
说法四
甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空，戊癸子丑君须记，人生值此也多忧，忽然更向胎中遇，白发盈簪苦未休。
甲己日生于申酉时，乙庚日生于午未时，丙辛日生于辰巳时，丁壬日生于寅卯时，戊癸日生于子丑时。
日上起时，时上天干皆为壬癸，壬癸属水，人行于途，遇水而阻，故为截路空亡。
1、命有截路空亡，不论富贵贫**生必有一次错失良好机遇的事，如没上成大学、没当成兵、参加工作的机会搞脱、发财的运气没抓住、错过了升官等等类型的事，或者是自己放弃这次转折人生的机会，或者是由于客观原因而不得不放弃它。
2、截路空亡一般不吉，表明人生定有一段阻滞时期，但并不能据此而论定该人毫无前途可言，有人大富大贵，一样带截路空亡三。
总结
截路空亡就是指以下五种情况： 1）旬首为甲戌旬的甲己日申酉空 2）旬首为甲申旬时乙庚日午未空 3）旬首为甲午旬时丙辛日辰巳空 4）旬首为甲辰旬时丁壬日寅卯空 5）旬首为甲寅旬时戊癸日子丑空 对应奇门也就是说，
当为甲戌旬的甲己日时，坤二空，兑七宫方向为截路空亡方向 当为甲申旬的乙庚日时，离九宫，坤二宫方向为截路空亡方向 当为甲午旬的丙辛日时，巽四宫方向为截路空亡方向
当为甲辰旬的丁壬日时，艮八宫，震三宫方向为截路空亡方向 当为甲寅旬的戊癸日时，坎一宫，艮八宫方向为截路空亡方向