李日韦的群展
2009 Li Wei, Hei Yue, Liu Bolin, Paris-Beijing Photo Gallery, Beijing2008 史迹造像，环碧堂画廊，北京 历史的消耗, 东亚艺术，上海Out of place, Robischon Gallery, Denver, USABeijing 2008, Olympic Museum, Lausanne,SwissBODY ART:New photography from China, Asian Art Coordinating Council, Denver, USA2007 RED HOT - Asian Art Today from the Chaney Family Collection， 美国 休斯敦Fine Arts美术馆.浮游－中国艺术新一代，韩国国立现代美术馆。李 日韦. WEIHONG.HUANYAN, Barbaradavisgallery, 美国休斯敦，第38届阿尔勒摄影节,法国阿尔勒，中国制造-中国现在艺术， 丹麦 Louisiana 美术馆 。中国摄影，Criterion Gallery，澳大利亚龙的变身，北京798;美国纽约中国广场艺术中心,SURGE, 北京798,第7届 Gana 摄影节，Gana 艺术中心,Seoul,注意－ 中国当代摄影和影像， 西班牙 Artium美术馆.CHina Now: Lost in Transition, Eli Klein Gallery,纽约SURREALITES, CentrePasquArt 艺术中心, 瑞士2006 China-Between Past and Future,And Performances Art-德国柏林世界文化宫。RUINS,美国COLD ENERGY,PYO画廊,北京Park in progress, 法国For All Audiences,SALA REKALDE 美术馆,BILBAO,西班牙从中国回来，法国图鲁兹美术馆2005 第二现实来自中国的摄像艺术，Piazza,欧盟总部大楼。以身观身-行为艺术文献展，澳门艺术博物馆 OUT OF THE RED-2，意大利 Marella画廊Centro Produzione Arte, Florence, ItalyRuins`Flowers，澳门70后艺术, 上海明园艺术中心,北京今日美术馆New Photographers 2006,戛纳广告节2004 Between Past and Future- New Photography and Video from China, ICP,Asia Society, New York.Officina Asia, 意大利天安门展，法国巴黎。MMAC展,日本。人造的欢乐 展, 澳大利亚墨尔本Follia展, 意大利2003 CHINA ART NOW---OUT OF THE RED，意大利 FlashArt 美术馆.被制造的快乐，北京“我是中国--中国影像2003年度”展，北京边缘变成中心 ---布拉格双年展 DNA 基因影像展---北京雌雄胴体 ，北京798汉城-亚洲新艺术, 汉城美术馆2002 MOIS DE LA PHOTO--HISTOIRES de CHINE 展，法国Auxerre伪-中国影像2002年度展，北京艺术加油站面对脸展，北京红门画廊中国平遥国际摄影节，中国平遥飞-行为，摄影，影像展，北京红场艺术空间2001 欲望之城-观念摄影作品四人展，北京凡·画廊痕--中国影像2001年度展，北京艺术加油站当·COM现场表演，北京开心乐园酒吧建构的真实-北京观念摄影展，香港艺术中心0℃当代艺术展，北京桥艺术工场
李日韦的个展
2007 李 日韦 撞入…,Espace Cultural Ample 画廊, 西班牙2006 李 日韦 艺术个展， PYO画廊, 首尔一面中国的镜子，The:artist:network new york, 纽约李 日韦 艺术个展，西班牙Grleria Espacio Minimo画廊李 日韦 艺术个展，香港10 Chancery Lane Gallery画廊2005 虚幻的真实 艺术个展，意大利 Marella projectspace画廊，北京7982004 李 日韦艺术个展，意大利 Marella projectspace画廊
摄影是什么？
摄影就是照相。这是一个百分之百正确的答案。然而也是一个百分之百的干瘪、冷漠和枯涩。如果我们把摄影从文化的艺术的海洋里提拎出来，也许就可以获得一些更丰满、更亲切和更滋润的释义。摄影，是一种美的寻找。没有人不认为，成功的摄影作品是美的。美的风光，美的肖像，美的神情，美的静物，美的瞬间......那些美的感观，那些美的律动，那些美的视觉冲击，不是大风刮来的，不是大水漂来的，是摄影人为我们创作出来的。而摄影的前提是寻找，寻找美的存在。摄影，不是在斗室里玩泥巴，而是天地之间的奔波。摄影的快乐、摄影的成功都植根于那不懈的寻找之中。摄影，是一种灵的感光。摄影，绝对不是快门的简单摁动。机器人可能会摄影，但它绝对体验不到摁快门的瞬间那种内心的颤动。当你怀着某种不确切的期待，满天满地去寻找，在外在的景、物、人触动了你蕴藏已久的某种情绪，当你预感到你所摄下的画面，肯定会收藏你心灵跳动的时候，你就决不是机械地照相，而是进入了天地人合一的境界。摁快门可以是一瞬间，神往可能几十年。这样的感受也许不是人人都有。成功的摄影人却不乏这种心灵的体验。摄影，是一种艺术的表述。精美的照片会说话。或者述说，或者评论，或者喜悦，或者哀伤，或者赞美，或者愤怒，或者是其他的一种什么。只不过这种发言是无声的，是眼睛和眼睛的交谈。摄影的艺术就在于，读者能清楚地听到那图像要说的话。更艺术的是，智商和情商越高的人，从画面中听到的就会越多。一万个人可能产生一万种语像。什么用光什么色彩什么构图，一切技巧都是为了艺术的表述。摄影是艺术的建造，摄影是历史的存照，摄影是视觉的盛宴......我们还可以赋予摄影更多的解说，但本质是同一个：摄影是一种文化的生活方式，是一种高雅的生命快乐。有幸和摄影结缘，我们的生命和生活就会获得一种滋养，一种润滑，一种提升。随着物资文明的进步，摄影正以前所未有的广度、深度和亲切度渗透于我们的生存空间。如今的家庭，有几家没有相机？如今的成人，有几个不曾摄影？实现了温饱，懂得了休闲，摄影正在遍地发烧，如果有可能，为什么不一试身手？我们可以不精通，但不可以不认知；我们可以不专业，但不可以不欣赏。何况，一不小心，你就可能从不专业到准专业，从准专业到很专业。即便是最后我们也登不上摄影艺术的象牙之塔，那种摄影的张望，那种对摄影的体验，那种对摄影的欣赏所带来的心理的满足，不也给我们增加了很多的人生意趣吗？
摄影的定义
摄影一词是源于希腊语φ?? phos（光线）和 γραφι graphis（绘画、绘图）或γραφ? graphê，两字一起的意思是”以光线绘图”。摄影是指使用某种专门设备进行影像记录的过程，一般我们使用机械照相机或者数码照相机进行摄影。有时摄影也会被称为照相，也就是通过物体所发射或反射的光线使感光介质曝光的过程。有人说过的一句精辟的语言：摄影家的能力是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像。引证解释1、照相、拍电影或电视。郑泽《壬子秋日钝庵邀摄影像作诗奉呈》：“摄影纪盛游，或左亦或右。” 洪深 《电影戏剧表演术》第一章一：“戏剧对于人生，不能像摄影的对于景物那样，一些不走样地反映。”如：摄影棚。2、摄影是一门随着传统摄影技术的形成和发展而产生的摄影应用科学，它以摄影光学、摄影化学和电子技术为基础，在长期实践中形成了独特的拍摄体系。扩展资料1842年5月5日，德国汉堡发生了一次大火，大火连烧了四天，比鸥乌和史特尔茨纳二人奔赴火场，拍下了有关废墟的许多照片，后来大多失散，仅存一幅。这次拍摄和这张照片是今天人们公认的世界上第一次新闻摄影活动和第一张新闻照片。摄影术的诞生是随着欧洲资本主义的发展应运而生的，150多年来，它经历了一个由简单到复杂、由低速向高速、由手工向自动化方向发展的过程，但万变不离其宗，总也脱不开照相机和胶卷的传统模式，代代相传，直至今日。现代社会进入了数字时代，随着图片处理的电脑化，传递方式的通讯卫星化，幅大量多的彩色化趋势的发展，必将为新闻摄影带来新的繁荣和发展，尤其在中国，数码相机在新闻摄影中的应用仍处在一个上升和发展的时期，新闻摄影将会充分利用电脑的强大优势，以崭新的面目和姿态在信息传播领域发挥新的独特重要作用。参考资料百度百科-摄影
新唐书李白传文言文翻译
原文翻译：李白，字太白，兴圣皇帝第九代孙。他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域。神龙（705—707)初年，他的父辈从西域逃回来，客居于巴西（在今四川）。李白出生时，他母亲梦见太白星，因而取其字为太白。十岁时就通读诗书，及至长大成人，隐居于岷山。当时所在州郡以有道科举荐他，他没有应举。苏廷页为益州（今四川成都）长史时，见到李白，感到惊异，说：“这个青年天才英特，如果再少加努力，增加点学问，便可以同汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的那一套术数，学击剑，想当个游侠之士，轻财好施。后来，李白又客居任城（今山东济宁），和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，成日酣饮沉醉，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白在长安，去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。”并在玄宗面前说起，玄宗于是在金銮殿召见李白，论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白和酒徒还在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要听演奏歌唱李白的歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的面，酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留馀思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。高力士平素为朝中显贵，当替李白脱鞋，深以为耻，于是挑剔他诗中的毛病，并加以附会，以激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近所容忍，愈加桀骜不群，放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“酒中八仙人”。李白恳求引退还山，玄宗皇帝也就赐给他金帛，让他回去。李白浮游漂泊于四方，曾经于夜间借着月色，和崔宗之乘船从采石矶至金陵（今江苏南京），身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。安禄山起兵造反，天下大乱，李白辗转于宿松（今属安徽）和匡庐（今江西庐山）之间。永王李王聘请他到幕下当僚佐，及至永王起兵，心怀不轨，他即逃回彭泽（今属江西）；永王失败了李白论罪当斩。其初，李白游并州（今山西太原）曾见郭子仪，暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法，应受处罚，李白救了他，他才免受处罚。及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回氵寻阳（今江西九江）因事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南（今河南洛阳），道经氵寻阳，将李白释放了，并聘请他为行军参谋，没多久，又辞去参谋之职。李阳冰任当涂（令属安徽）县令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遗之职，而这时李白已经逝世了，终年六十余岁。李白晚年颇好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰（今安徽当涂），喜欢谢月兆终老的青山，他也想在此地终老。等他死了，先葬在龙山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白坟墓周围采樵和放牧。范传正访问李白的后裔，只有嫁给平民为妻的两个孙女，行为举止仍然保持着斯文世家的风范。她们见了范传正，哭泣地说：“先祖志在青山，临时葬在龙山东麓，不是他的本意。”于是改葬于青山，并立了两通石碑。他还告诉李白的两位孙女，要将她们改嫁给士族为妻；两位孙女辞谢说孤独穷苦而失身于平民，是命该如此，不愿再嫁。范传正嘉奖感叹不已，免除其夫的徭役。唐文宗时，下诏以李白的歌诗，斐旻的剑舞，张旭的草书，合称为“三绝”。
旧唐书李贺传文言文翻译
旧唐书李贺传文言文翻译如下：李贺，字长吉，是郑王李亮的玄孙。李贺七岁时就会写诗作文，名震京城。韩愈、皇甫湜读了他的作品，感到很稀罕，却不相信，说：“如果是古人，我们也许不知道；是今人，哪里有不认识此人之理。”于是二人共访李贺家，让李贺当场作诗。李贺梳总角发穿荷叶衣从内室出来，很高兴地接受命令，他旁若无人，拿笔就写，诗题叫《高轩过》。韩愈、皇甫湜二人大惊，就用自己乘坐的马命李贺骑上，并骑而还，亲自为李贺束发。李贺之父名叫李晋肃，所以李贺不能去考进士，韩愈为此写了一篇叫《讳辩》的文章。李贺后来官至太常寺礼郎。李贺外貌纤细瘦小，双眉相连，手指细长，字写起来很快。他白天出门，骑着瘦弱的马，后面跟着个剃着光头的小仆人，身背古锦做的袋子，碰到自己想出了诗句，就写下来放在袋子里。李贺凡要作诗，都不先写出标题。到晚上回家后，李贺的母亲就让婢女掏袋子里面，见到写的诗句很多，就生气地说：“这孩子是要把心呕出来才罢休啊。”点上灯，让李贺吃饭，李贺就从婢女手中把写的诗句拿过来，研好墨，叠好纸，把这些零散的诗句补足成一些完整的诗。除了喝酒大醉，参加丧礼，李贺通常都是这样的。他的诗十分崇尚奇异的风格，组词造句犹如描花绘草，字字都有文采，所得诗篇都高超惊人，完全摆脱了通常诗家的常规，当时无人能够仿效。李贺所作的那些乐府诗，被宫廷的乐工们谱上曲来演唱。李贺曾叹息说：“我二十岁不得志，一生忧愁，心就像梧桐叶一样凋谢了。”他忽然病重，恍恍惚惚在白天见有个穿红衣服的人驾着红色的龙车腾空而下，手持一板文字，像上古时代的篆文，他对李贺说：“天帝新建成了白玉楼，立即召你去写篇记文。”李贺磕头推辞，说自己母亲年老多病。那个人说：“天上比人间更快乐，一点儿也不苦。”过了一会儿，窗户里烟气滚滚，听见龙车声疾速驰去，李贺就断气了。他死时仅二十七岁，无人不为之痛惜。李藩想编集他的诗歌，于是托李贺的表哥访求李贺被遗失的作品，并请他加以整理，就付给了李贺表哥有关的费用。但李贺的表哥一年多不见影子。到找到他责问时，这位先生说：“我常常恨李贺傲气十足，瞧不起别人，我已把他的诗文都烧了。”李贺保存到今天的诗文不过十分之四五，杜牧作序的《李贺集》五卷，流传至今。孟子说：“那些进取急切的人，他们后退同样迅速。”这话一点儿不假。李贺天赋出众拔群，二十岁声名就至于极点，上天夺走其性命如此迅速，难道是上天太吝啬了吗？如果稍微宽限他经历的年岁，使他能修养心性品德，看他的才能，成就应当不在古人之下啊。如今真是令人痛惜啊！