灵隐铜殿简介及详细资料
建筑结构 "灵隐铜殿"由杭州市佛教协会委托中国工艺美术大师朱炳仁主持设计制作，八易其稿，历时400余天，计万余工而制成。 灵隐铜殿 "灵隐铜殿"除以高著称外，其制作工艺之精湛也在历代铜殿之上。历史上的铜殿制作均采用单纯浇铸工艺，而灵隐铜殿是传统工艺与21世纪新工艺的结晶，采用铸、锻、轧、刻、镶、镂、冲、鎏金、点蓝、氧化、做旧、封闭12种工艺，开创了大型铜工程建筑中多种工艺综合运用的先河。"灵隐铜殿"为单层重檐歇山顶的传统古建筑结构，飞檐雕瓦，翼角飞举，翼展达7.77米，底面5米见方。歇山顶上龙吻对峙，火球腾金，窗花、斗拱、雀替、龙柱、额、枋都精雕细刻，诸形工美，铜殿正方四面雕有四大佛山的自然风貌，或天苍地茫，玉宇澄清;或古刹巍峨，大江环流，展示巧夺天工的锻刻雕技艺。殿基有铜砖铺地，须弥座铸有佛山经典图画。铜殿运用现代表面处理技艺，金灿尊贵，光芒闪烁。 "灵隐铜殿"作为传世之作、佛国瑰宝，展示了佛教文化的最新发展艺术。 同时该建筑作为中国现代铜建筑的开山之作而载入史册。 灵隐铜殿 铜殿门事件 事件起因 2012年8月2日，环球时报的一则新闻讯息在国内掀起了轩然 *** --中国顶级铜雕宗师朱炳仁通过其代表在日本东京召开新闻发布会通报称，中国国宝"灵隐铜殿"四尊佛像4月5日至6日在日本静冈县双子会展中心展览期间被盗。一时间，国内乃至海外媒体纷纷转载，新浪网、凤凰网等国内主流媒体的新闻评论过万条，舆论纷纷议论。 有热心网友立即致电铜殿设计者朱炳仁先生和灵隐寺。据悉灵隐寺方面此前听闻到这一讯息后，立即委托浙江六和律师事务所律师与铜殿设计者朱炳仁先生核实。经律师电话联系后反馈，朱炳仁在电话中陈述:被盗的铜像非灵隐寺供奉的铜像原身，系缩小五分之一版的铜像，相关事宜均由其代表陆宁处理。 灵隐寺方面也做出声明:"中国四尊铜雕佛像在日展览期间被盗"的报导内容与事实不符，供奉于我寺五百罗汉堂内的"灵隐铜殿"安然无恙，感谢各界朋友和广大信众、居士对灵隐寺的关心。 浙江朱炳仁铜雕艺术博物馆2012年8月2日在东京举行新闻发布会，介绍了事件有关经过。据了解，4月3日至5日，该博物馆挑选铜雕艺术品"灵隐铜殿"参加"浙江省·静冈县结好30周年名品展览会"，但在6日撤展时发现"灵隐铜殿"中的4尊佛像不见了踪影。经反复核实后认定，这些佛像在日本被盗。博物馆7月31日向静冈县南警察署报案，该警察署已于8月1日立案调查。 事件背景 2012年8月3日，记者采访到了佛像的设计制作人朱炳仁先生。朱先生说，"灵隐铜殿"四尊佛像历经两年的设计制作，于2000年完成，成就了自己艺术生涯的一个巅峰。 朱炳仁说:这个铜殿特别高，有12米62，在当时的时候创造了一个吉尼斯记录，因为是世界最高的一个铜殿。在这个铜殿刚好里有4个铜像，我们就设计了四大佛像放在里面，灵隐寺游客和香客都非常多，来了肯定要瞻仰佛殿的。 由于佛像具有较高的艺术价值，2004年，朱炳仁依照铜殿原型按比例缩小制作了一套铜殿和佛像收藏在自己的私人博物馆。 被盗的 2012年，为纪念浙江省与日本静冈县结为友好省县30周年，应日方邀请，朱炳仁私人博物馆里珍藏的铜殿和佛像远渡重洋来到日本，在"浙江省·静冈县友好30周年名物展示会"上进行展出，在日本各界引起很大反响。 朱炳仁称:这个铜殿包括里面的佛像在整个展馆里面是最引人瞩目的，它展览的位置也是非常好，因为它这个铜殿是金碧辉煌的，所以当时吸引了非常多的人，包括媒体、游客。当然我自己的作品在日本受到广泛的欢迎和关注对我来说确实也是非常高兴的，我想这也是展示中国传统文化和传统艺术的一个非常好的平台和场所嘛。 参加完开幕式后，一天，他意外地接到自己的代表陆宁的电话，说铜像在撤展的时候不翼而飞了。近80公斤重的佛像在撤展时几乎是瞬间消失，他表示曾难以置信。 朱炳仁说:我想这是不大可能的，一个是这种场所的监控、安保很强大，而且这个佛像有一定的重量，一个人捧这尊佛像根本捧不动的，我想这种可能性不大。后来他们晚上找到很晚，展览场里边很多人都帮忙去找，最后还是找不到。 80公斤重的佛像怎么可能不翼而飞了呢?朱炳仁不相信这是被偷的。随后，中方当场委托设展公司村山株式会社在会场宣布这一讯息，并发动现场所有人员进行了搜寻。此外，中方还委托日方叫来垃圾清运车，分解了现场全部垃圾，但是没有任何发现。 为了仔细确认，2012年5月24日，中方还在中国上海海关对返回的此次展示会的所有货柜进行了扫描，但仍没有发现疑似佛像的物体。四尊佛像在日本被盗的事实得到了确认。 朱炳仁成:这个信息确认还是比较难的，我设计它的具体价值我也没想过。我在中国佛教界做了很多的大庙，做了那么多了，最后这四个佛像都没有保住，我感到心情很不舒服。 如今，摆在朱炳仁私人博物馆里的铜殿空荡荡的，没有了四尊佛像，朱炳仁和游客的心都觉得空荡荡的。 朱炳仁说:很多游客和参观的人员也说，为什么我们以前看到佛像现在没有了?所以感觉到心情很不舒畅的，觉得心里空空的。 事件结果 近年来，日本佛像被盗事件屡屡发生。2008年一年，静冈县寺院被盗走的珍贵佛像就达30多件。而此次中国艺术大家的佛像被盗，说明日本盗窃者的目标已经转向了中国在内的各国佛像。目前，中国方面已经正式向静冈县南警察署报案，日本警方成立了专案小组，正在全力开展调查。 如今，被盗的四尊佛像依然没有讯息，朱炳仁说，自己一定不会放弃，希望有朝一日事情能够水落石出。 朱炳仁说:其实我对这个佛像，我的看法是很简单的，我并不是说需要日本方面多少大的赔偿，因为我根本没想过。我就想这件事情要搞个水落石出，因为这个佛像不能无缘无故的这样子神秘的失踪，毕竟是佛像，找到以后有可能的话可以留在日本，不一定选择要回来，但是我希望佛像堂堂正正的该留在哪里就留在哪里。 迷雾重重 朱炳仁是清同治绍兴"朱府铜艺"第四代传人，是铜雕技艺国家级非物质文化遗产唯一传承人。朱炳仁在接受本报记者电话采访时说，他此前曾有不少作品送去外国展览，从未发生过失窃事件。他感觉，日方对缩小版"灵隐铜殿"十分重视，不但在布展时小心翼翼，展出时也是把它作为主要展品摆放在中心位置，所以当得知佛像丢失时感到不可思议。 "撤展是在白天进行的，工作人员先把铜殿包装起来，再回身去包四尊雕像时发现不见了，前后也就几十分钟。按说佛像挺沉的，不太好搬运。事后想看一下监控录像，但据说失窃现场不在摄像头摄像范围内。" 朱炳仁说。 朱炳仁的特别代表说，发现佛像不见后，中方委托日方找来垃圾清运车，分解了现场全部垃圾，但没有任何发现。5月24日，上海海关对返回的展示会所有货柜进行了扫描，也没有发现疑似佛像的物体。于是，中方在8月1日正式向日本静冈县南警察署报案。 回应质疑 质疑一:为何丢失四个月才报案? 朱炳仁的特别代表说，由于现场撤展单位较多，不排除佛像可能被错装在其他箱子里的可能，因此一直等到5月底上海海关对返回货物进行检查后才能确定。6月10日，博物馆在收到了海关正式通知后，将此事向 *** 部门进行了汇报，之后决定在日本报案。由于赴日报案需要办理签证等相关手续，因此直到7月底才成行。 质疑二:缩小版佛像价值有多大? 朱炳仁说，艺术品的价值不能用大小来衡量，他不愿意为自己的作品估价。"灵隐铜殿"是他为杭州灵隐寺的"五百罗汉堂"设计制作的。他对这一作品非常满意，于是在2004年按照5:1的比例制作了缩小版的"灵隐铜殿"，用的心血不比原版的少。 质疑三:为何没有为佛像投保? 朱炳仁的特别代表表示，此次参展的具体工作由展览公司负责，公司只投了运输保险，但没有为其中比较重要的展品单独上保险。 质疑四:被盗佛像是否与灵隐寺有关? 杭州灵隐寺客堂工作人员昨天在接受本报记者电话采访时称，被盗的佛像是朱炳仁的个人藏品，和灵隐寺内"五百罗汉堂"里的"灵隐铜殿"佛像无关，网路上一些含糊的报导让人误以为丢失的是灵隐寺佛像。这名工作人员说，灵隐寺内的"灵隐铜殿"是该寺请朱炳仁主持设计制造的，铜殿和殿内的四尊佛像都在寺中。他表示，制作缩小版"灵隐铜殿"和送展是朱炳仁的个人行为，和灵隐寺无关。
灵隐铜殿的铜殿门事件
事件起因2012年8月2日，环球时报的一则新闻消息在国内掀起了轩然大波——中国顶级铜雕宗师朱炳仁通过其代表在日本东京召开新闻发布会通报称，中国国宝“灵隐铜殿”四尊佛像4月5日至6日在日本静冈县双子会展中心展览期间被盗。一时间，国内乃至海外媒体纷纷转载，新浪网、凤凰网等国内主流媒体的新闻评论过万条，舆论纷纷议论。有热心网友立即致电铜殿设计者朱炳仁先生和灵隐寺。据悉灵隐寺方面此前听闻到这一消息后，立即委托浙江六和律师事务所律师与铜殿设计者朱炳仁先生核实。经律师电话联系后反馈，朱炳仁在电话中陈述：被盗的铜像非灵隐寺供奉的铜像原身，系缩小五分之一版的铜像，相关事宜均由其代表陆宁处理。灵隐寺方面也做出声明：“中国四尊铜雕佛像在日展览期间被盗”的报导内容与事实不符，供奉于我寺五百罗汉堂内的“灵隐铜殿”安然无恙，感谢各界朋友和广大信众、居士对灵隐寺的关心。浙江朱炳仁铜雕艺术博物馆2012年8月2日在东京举行新闻发布会，介绍了事件有关经过。据了解，4月3日至5日，该博物馆挑选铜雕艺术品“灵隐铜殿”参加“浙江省·静冈县结好30周年名品展览会”，但在6日撤展时发现“灵隐铜殿”中的4尊佛像不见了踪影。经反复核实后认定，这些佛像在日本被盗。博物馆7月31日向静冈县南警察署报案，该警察署已于8月1日立案调查。事件背景2012年8月3日，记者采访到了佛像的设计制作人朱炳仁先生。朱先生说，“灵隐铜殿”四尊佛像历经两年的设计制作，于2000年完成，成就了自己艺术生涯的一个巅峰。朱炳仁说：这个铜殿特别高，有12米62，在当时的时候创造了一个吉尼斯记录，因为是世界最高的一个铜殿。在这个铜殿刚好里有4个铜像，我们就设计了四大佛像放在里面，灵隐寺游客和香客都非常多，来了肯定要瞻仰佛殿的。由于佛像具有较高的艺术价值，2004年，朱炳仁依照铜殿原型按比例缩小制作了一套铜殿和佛像收藏在自己的私人博物馆。2012年，为纪念浙江省与日本静冈县结为友好省县30周年，应日方邀请，朱炳仁私人博物馆里珍藏的铜殿和佛像远渡重洋来到日本，在浙江省·静冈县友好30周年名物展示会上进行展出，在日本各界引起很大反响。朱炳仁称：这个铜殿包括里面的佛像在整个展馆里面是最引人瞩目的，它展览的位置也是非常好，因为它这个铜殿是金碧辉煌的，所以当时吸引了非常多的人，包括媒体、游客。当然我自己的作品在日本受到广泛的欢迎和关注对我来说确实也是非常高兴的，我想这也是展示中国传统文化和传统艺术的一个非常好的平台和场所嘛。参加完开幕式后，一天，他意外地接到自己的代表陆宁的电话，说铜像在撤展的时候不翼而飞了。近80公斤重的佛像在撤展时几乎是瞬间消失，他表示曾难以置信。朱炳仁说：我想这是不大可能的，一个是这种场所的监控、安保很强大，而且这个佛像有一定的重量，一个人捧这尊佛像根本捧不动的，我想这种可能性不大。后来他们晚上找到很晚，展览场里边很多人都帮忙去找，最后还是找不到。80公斤重的佛像怎么可能不翼而飞了呢？朱炳仁不相信这是被偷的。随后，中方当场委托设展公司村山株式会社在会场宣布这一消息，并发动现场所有人员进行了搜寻。此外，中方还委托日方叫来垃圾清运车，分解了现场全部垃圾，但是没有任何发现。为了仔细确认，2012年5月24日，中方还在中国上海海关对返回的此次展示会的所有集装箱进行了扫描，但仍没有发现疑似佛像的物体。四尊佛像在日本被盗的事实得到了确认。朱炳仁成：这个信息确认还是比较难的，我设计它的具体价值我也没想过。我在中国佛教界做了很多的大庙，做了那么多了，最后这四个佛像都没有保住，我感到心情很不舒服。如今，摆在朱炳仁私人博物馆里的铜殿空荡荡的，没有了四尊佛像，朱炳仁和游客的心都觉得空荡荡的。朱炳仁说：很多游客和参观的人员也说，为什么我们以前看到佛像现在没有了？所以感觉到心情很不舒畅的，觉得心里空空的。 事件结果近年来，日本佛像被盗事件屡屡发生。2008年一年，静冈县寺院被盗走的珍贵佛像就达30多件。而此次中国艺术大家的佛像被盗，说明日本盗窃者的目标已经转向了中国在内的各国佛像。目前，中国方面已经正式向静冈县南警察署报案，日本警方成立了专案小组，正在全力开展调查。如今，被盗的四尊佛像依然没有消息，朱炳仁说，自己一定不会放弃，希望有朝一日事情能够水落石出。朱炳仁说：其实我对这个佛像，我的看法是很简单的，我并不是说需要日本方面多少大的赔偿，因为我根本没想过。我就想这件事情要搞个水落石出，因为这个佛像不能无缘无故的这样子神秘的失踪，毕竟是佛像，找到以后有可能的话可以留在日本，不一定选择要回来，但是我希望佛像堂堂正正的该留在哪里就留在哪里。迷雾重重朱炳仁是清同治绍兴“朱府铜艺”第四代传人，是铜雕技艺国家级非物质文化遗产唯一传承人。朱炳仁在接受本报记者电话采访时说，他此前曾有不少作品送去外国展览，从未发生过失窃事件。他感觉，日方对缩小版“灵隐铜殿”十分重视，不但在布展时小心翼翼，展出时也是把它作为主要展品摆放在中心位置，所以当得知佛像丢失时感到不可思议。“撤展是在白天进行的，工作人员先把铜殿包装起来，再回身去包四尊雕像时发现不见了，前后也就几十分钟。按说佛像挺沉的，不太好搬运。事后想看一下监控录像，但据说失窃现场不在摄像头摄像范围内。” 朱炳仁说。朱炳仁的特别代表说，发现佛像不见后，中方委托日方找来垃圾清运车，分解了现场全部垃圾，但没有任何发现。5月24日，上海海关对返回的展示会所有集装箱进行了扫描，也没有发现疑似佛像的物体。于是，中方在8月1日正式向日本静冈县南警察署报案。回应质疑质疑一：为何丢失四个月才报案？朱炳仁的特别代表说，由于现场撤展单位较多，不排除佛像可能被错装在其他箱子里的可能，因此一直等到5月底上海海关对返回货物进行检查后才能确定。6月10日，博物馆在收到了海关正式通知后，将此事向政府部门进行了汇报，之后决定在日本报案。由于赴日报案需要办理签证等相关手续，因此直到7月底才成行。质疑二：缩小版佛像价值有多大？朱炳仁说，艺术品的价值不能用大小来衡量，他不愿意为自己的作品估价。“灵隐铜殿”是他为杭州灵隐寺的“五百罗汉堂”设计制作的。他对这一作品非常满意，于是在2004年按照5:1的比例制作了缩小版的“灵隐铜殿”，用的心血不比原版的少。质疑三：为何没有为佛像投保？朱炳仁的特别代表表示，此次参展的具体工作由展览公司负责，公司只投了运输保险，但没有为其中比较重要的展品单独上保险。质疑四：被盗佛像是否与灵隐寺有关？杭州灵隐寺客堂工作人员昨天在接受本报记者电话采访时称，被盗的佛像是朱炳仁的个人藏品，和灵隐寺内“五百罗汉堂”里的“灵隐铜殿”佛像无关，网络上一些含糊的报道让人误以为丢失的是灵隐寺佛像。这名工作人员说，灵隐寺内的“灵隐铜殿”是该寺请朱炳仁主持设计制造的，铜殿和殿内的四尊佛像都在寺中。他表示，制作缩小版“灵隐铜殿”和送展是朱炳仁的个人行为，和灵隐寺无关。
灵隐寺位于哪里地方
灵隐寺位于浙江省杭州市西湖区灵隐路。 灵隐寺又称“云林寺”，是杭州最早的名刹，留存着各朝代众多精美文物。这里是济公的出家地，据说求愿很灵验，每天来礼佛祈福的香客络绎不绝。 灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。 前往灵隐寺有多种交通方式，游客可根据自身需要进行选择 1.火车到杭州城站火车站，然后坐Y2路公交车去灵隐寺。 2.市内有公车：7、807、游1、2、4路，灵隐站下。
灵隐寺在哪
灵隐寺在浙江省杭州市西湖区灵隐路法云弄1号。灵隐寺又叫云林寺，是杭州著名的古刹禅林，寺院始历史悠久，建于东晋咸和元年，公元326年，距今已有约一千七百年，寺院占地面积约8.7万平方米。由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿、灵隐铜殿组成的建筑群，此外还有著名景点飞来峰，数不清的佛教石窟造像，蔚为壮观。灵隐景区，人文景观丰富，名胜古迹众多，是著名的佛教胜地。灵隐景区包括灵隐寺和飞来峰。灵隐寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飞来峰前，是中国佛教著名的“十刹”之一。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。灵隐寺的优待政策：1、儿童：年龄6周岁（含）以下或身高1.2米（含）以下，免费。2、军人：现役军人，凭有效证件，免费。3、残疾人：凭有效证件，免费。4、老人：70周岁以上，免费；60—69周岁，半价。5、免票人群：浙江省内30年以上教龄的教师、离休干部、杭州人才、警官证，免费。6、青少年：6周岁（不含6周岁）—18周岁（含18周岁）未成年人或1.2米（不含1.2米）—1.5米（含1.5米）的未成年人，半价。7、学生：中国境内全日制大学本科及以下学历在读学生，半价。8、补充说明：以上优待政策为飞来峰景区。以上内容参考：百度百科-灵隐寺
灵隐寺旅游需要多长时间
游玩灵隐寺需要1小时—2小时。灵隐寺景区不小，据大多数游客反映，如果走马观花逛下来也差不多要1到2小时，如果想细细逛慢慢走，逛完三大寺两大峰等几个主要景点，需要爬山，一般也要花上至少半天的光景。灵隐寺的地理位置：灵隐景区位于杭州西湖风景名胜区西部的山峰之间，人文景观丰富，名胜古迹众多，是著名的佛教圣地。到杭州，不游灵隐，等于没到过杭州。灵隐寺位于西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，这里千峰竞秀，万壑争流，是一处古丰富、景色宜人的游览胜地，灵隐寺是江南著名古刹之一。灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，进天王殿正中佛龛里坐着袒胸露腹的弥勒佛，两边为四大天王，弥勒佛后壁佛龛里站着手执金刚杵的韦驮菩萨，韦驮佛像造型端庄，由独块香樟木雕成，是南宋遗物，已有700多年历史，很具观赏价值、过天王殿为庭院，院中古木参天，正面是大雄宝殿，重檐高33.6米，十分雄伟。
灵隐寺一般游览多长时间
灵隐寺游览一般需要3-4小时。 灵隐寺简介： 创建于东晋年间的灵隐寺，又名云林寺，至今已有1600多年的历史，是杭州历史最为悠久的江南古刹，据说也是济公出家的地方。西湖深处，飞来峰景区内，交通便捷，香火极盛，寺内宝殿高大，佛像华丽，气势雄伟，不可多得，为游杭州必到景点。 一千七百年的风雨，使灵隐寺成为历史与文化的宝库：天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题；大雄宝殿前的石塔、天王殿前的石经幢均是五代十国吴越时的遗物；寺内珍藏的佛教文物有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻龙藏等珍贵宝物。灵隐寺还是“济公”道济和尚出家的寺庙，在道济禅师殿中供奉的一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的佛像便是济公像。 每年春节、腊八等重要节日，全城香客云集，蔚为壮观。寺外的飞来峰也是全国重点保护文物，石刻造像是中国南方石窟艺术的重要作品，时代跨度从五代十国至明，保存相对来说完整的有335尊，妙相庄严，弥足珍贵。 游玩灵隐寺也要注意景区内的开放时间： 全年 07:00-18:15。
关于音乐的历史
中国音乐的历史，古代文献一般追溯到黄帝。尽管关于黄帝的传说夹杂着后人的理想成分，并有不少神怪内容，不完全可信（例如说黄帝时代建立了“十二律”，就是把后来的创造归功于黄帝的说法，与现代科学考古发现不合。实际上是明仁宗第六代孙朱载堉所创！）要把黄帝作为中国音乐的源头，也嫌太晚了：现代考古发现已把中国音乐的历史，从黄帝时代大大向前推进枣其历史远比黄帝时代古老！ 1986年—987年，在河南省舞阳县贾湖村新石器遗址发掘 音乐史 出了随葬的至少16支骨笛，据碳14测定，这些骨笛距今已有8000—9000年之久！这些骨笛用鹤类尺骨制成，大多钻有7孔，在有的音孔旁还遗留着钻孔前刻划的等分标记，个别音孔旁边另钻一小孔，应是调整音高用的。这些情况起码说明，那时人们已对音高的准确有一定要求，对音高与管长的关系也已具备初步认识。经音乐工作者对其中最完整的一支所作测音可知，号称以五声音阶为主的中国，其实早在七、八千年之前，就已具备了有着稳定结构，超出五声的音阶形态了。(这一历史事实雄辩地说明，中国音乐后来以五声为主，并不象有人臆想的，是所谓“音阶发育不完善”，而是一种历史的、审美的选择结果。)这也证明当时的音乐已发展到了相当高的程度，远远超出人们的想象。在这之前，中国音乐一定还存在一个漫长的历史时期，这段时间以千年还是以万年计，现在难以猜测。 除骨笛外，新石器时期的乐器，还发现有骨哨、埙、陶钟、磬、鼓等。这些乐器分布于中国广袤的土地上，时间跨度也很大，说明它们是中国原始时期的主要乐器。其中钟、磬、鼓在后世得到了极大的发展，至于埙和哨，还有与骨笛形制、原理相同（今天称为“筹”）的乐器，甚至直到今天仍存活于民间。 埙是一种很有特点的乐器，用土烧制而成，外形似蛋(或作各种变形) ，其大小近似中人的拳头，中空，顶端开一吹孔，胸腹部开一个或数个指孔。埙是除骨笛之外，已发现的原始时代乐器中唯一能确定地发一个以上乐音的乐器，原始时期的埙只有1-3个音孔，只能吹出2-4个音，(这很可能与在不大的蛋形的埙上开孔，比在管状的笛上开孔要难以计算有关。)它们在一定程度上体现了中国音阶发展的进程，尤其能揭示出在中国音阶的发展进程中占有重要地位的音程关系；当今有学者指出，那就是从只能发两个音的一音孔埙起便一再被强调的小三度音程。这一观点对于认识中国音阶的发展，音阶音之间的律学关系，乃至中国的七声音阶仍以五声为骨干现象的内在机理，无疑有着重要的指导意义。 追问： 有没有外国的？麻烦一下 回答： 【 古典音乐 发展的历史】 说到 欧洲古典音乐 ，我们不能不提到中世纪伊丽莎白时期，格里高利时期的音乐，其中，占主导地位的是 宗教音乐 ！当时的人们对基督的信仰与崇拜，直接影响到了当时社会的政治与音乐，当时的音乐，只是纯粹的宗教用途，只限于在教堂中演唱，没有乐器，但是，却对今后的音乐发展起到了重要的作用！ 到了1450年， 欧洲音乐 开始进入了 文艺复兴 时期，因为当时的欧洲政治的不稳定， 教廷 的威信与势力开始衰弱，资产阶级萌芽，为了适应当时社会的发展与人们的新思想，音乐开始宣扬以人为本的思想，所以在各个领域里都开始了文艺复兴运动，也就是在那时，欧洲传统的 大小调 式逐渐形成！ 欧洲到了1600年开始，进入了一个大发展的时期—— 巴洛克时期 ，那时候不仅产生了象大家所熟知的 巴赫 ， 亨德尔 等伟大的作曲家，歌剧，协奏曲，奏鸣曲等题材相继被创造发展出来。 当欧洲音乐进入古典时期后，也就是在1750年巴赫逝世后，欧洲 复调 后继无人， 乐风 转向简洁实用的主调，那时候，出现了三位音乐大师：“乐圣” 贝多芬 ，“神童”莫扎特，以及“交响乐之父”之称的 海顿 ！音乐的主题也从延续几个世纪的宗教音乐，逐渐变成富有丰富哲理内涵的古典音乐！ 在1827年贝多芬逝世后，结束了严谨的 古典主义时期 。当时的欧洲正在接受浪漫主义的洗礼，当时的作曲家把作曲当作抒发内心情感的手段，对音乐的审美也有了进一步的发展，产生了炫技等音乐表现手法！如当时的 帕格尼尼 ， 李斯特 等就是那时红极一时的演奏家！音乐表现，风格也日趋丰富，出现了一些以 民族音乐 语言进行创作的民族作曲家，如芬兰的 西贝柳斯 ，挪威的格里格，俄罗斯的五人强力集团等，都是 民族乐派 的伟大作曲家～ 时间进入19世纪，出现了以 德彪西 为首的印象派音乐！音乐表现极具色彩化，和当时的绘画风格有相同之处！ 在浪漫主义后期，也就是欧洲调性体系发展到了最辉煌也是最后的时期，我不得不提到拉赫马尼诺夫，马勒等作曲家，他们把欧洲传统作曲法发展到了极致，当然也包括新的尝试，出现了象马勒第八交响曲《千人合唱》这样的宏大的作品。再者，就是 斯特拉文斯基 ，他的 新古典主义 崇尚复调和对位法，采用多调性，为以后的传统作曲法到先锋音乐的过渡起到了至关重要的作用！ 时间到了十九世纪末，二十世纪初，音乐又有了突破性的发展，以韦伯恩为开始的作曲家打破十二音作曲法，抛弃了近400年的欧洲调性体系，发明了十二 音序 列，之后无调性等音乐形式出现，如当时的勋伯格就是代表！在世界大战之后，科技更加发达，人们的思想也更加丰富，出现了 电子音乐 ，以及国家间的文化交流不断融合，产生了更加丰富的音乐形式，更加多元化！在1945年后的音乐被称为先锋音乐，这时候的音乐已经动摇了人们对音乐的美的看法，也更加理论化，产生了象无声音乐，噪音，微分音等人们无法理解的音乐形式！ 注：按广义的古典音乐定义：从17世纪到19世纪的专业 音乐创作 来看，印象派音乐和现代音乐皆不属古典音乐之类；若按严格的古典音乐定义，则古典是指海顿、莫扎特、贝多芬等人的音乐作品。 中世纪时期（Medieval Period）（1450年前） 这一时期主要是罗马天主教会所保存的在教堂中广为演唱的单声部歌曲集。大多用于两种礼拜仪式：一是 弥撒 ，歌词为纪念基督最后晚餐及其献身事迹，这是教 堂仪式的中心；二是日课，就是修道院每天咏唱的八课圣事，主要以诗篇为主。 推荐：GREGORIAN CHANT 巴洛克时期（Baroque）（约为公元1600—1750） 这一时期的音乐是现代演奏会的先河。作曲家手下的 巴洛克音乐 带有 显见 的特性: 华丽、复杂、 藻饰 、扭曲, 著重 于超 现实和雄伟宏奇, 这些特质都能彼此融会贯通。如果 说文 艺复兴时代(以及后来的古典时代)代表著 井然 的秩序和澄澈的表现, 那么巴洛克时代 (及后来的浪漫时代)就是代表著骚动、不安和疑虑。四声部的和声, 以及加上文字指示和弦的「数字低音」 (figured bass) 都产生于巴洛克时代；旧有的教会 调式 消逝, 大小调音阶系统和沿用至今的相关调性之崛起, 是巴洛克时代大事。另外, 节奏思想也在这个时代萌芽, 也就是在音乐曲谱中加入 小节线 。这些形式日后直接 衍生 为奏鸣曲、交响曲、协奏曲、前奏曲与变奏曲。不过巴洛克时代也不乏一些自由的曲式--如触技曲、 幻想曲 、序曲和主题模仿(古幻想曲) 。 古典主义时期（Classical）（约公元1750—1820） 因为这一时期的三位代表性人物：海顿，莫扎特，贝多芬的生活与创作主要都在维也纳，因此又被称为“维也纳古典乐派”或“维也纳 古典主义音乐 ”。此时期作家中，莫扎特的 小夜曲 、嬉游曲等都很具亲和力。海顿的第一、二号大提琴协奏曲也会是很适合入门者欣赏的曲目。至于贝多芬的作品， 轰轰 烈烈的音响俯手可得，个人比较欣赏他的小提琴奏鸣曲《春》、钢琴奏鸣曲 《悲怆》 、 《热情》 、 《月光》 。 浪漫主义时期（Romanticism）（约为公元1820—1900） 这一时期的音乐更注重表达人的精神境界与主观感情，对自然景物的表现也愈加突出，创作上对民族和民间音乐的利用更加重视与频繁。19世纪中后期出现了以振兴本民族音乐为己任的民族乐派。在 音乐体裁 上出现了新的器乐独奏体裁，如夜曲，即兴曲，叙事曲， 谐谑曲 ，幻想曲与 无词歌 等。此时期作品风情万种，各自独具特色，入门曲目有舒伯特艺术歌曲精选、《美丽的 磨坊 少女》； 萧邦 夜曲、钢琴协奏曲第二号；门德尔松小提琴协奏曲、钢琴协奏曲第一、二号；华格纳歌剧序曲集；布拉姆斯交响曲第一、三号； 柴可夫斯基 小提琴协奏曲第一号、钢琴协奏曲第一号； 拉赫曼尼诺夫 钢琴协奏曲第二号、《帕格尼尼主题与变奏》；拉罗《 西班牙交响曲 》； 拉威尔 钢琴协奏曲G大调。 20世纪的作品有布列顿的《青少年管弦乐指引》、《小交响曲》，斯特拉文斯基的《保 钦奈 拉》、《彼得 洛希 卡》，以及普罗科菲耶夫的钢琴奏鸣曲第七号、钢琴协奏曲第一号。在此推荐德国作曲家亨德密特的《韦伯主题交响变奏曲》、《画家马席斯》交响曲，以及美国作曲家 科普兰 的《马术竞技会》、《一个平凡人的号角》。 古典音乐并非高不可攀.如果想接触,了解古典音乐.多听不仅是必由之路,也是最好的方法.你会发现,只要你听久了,听习惯了,古典音乐都是很好听的,并不存在枯不枯燥的问题.它可以使人有一种美的享受,使人浮想联翩.其次,了解一些 音乐知识 ,或著名作曲家也是很有趣的.但国内这一类的书(杂志)不大好找,凭我现在的了解,介绍给大家几种,希望对想入门的和喜爱它的朋友有所帮助.如果谁还有补充的话,也希望你写出来,供大家欣赏.希望采纳
灵隐寺附近还有什么寺庙
灵隐寺附近还有一个是永福寺，在灵隐寺法云弄16号；一个是法镜寺，在天竺路112号。杭州永福寺自东晋慧理禅师开山至今，已有1600多年的历史。据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载，永福寺坐落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下，旧分上下两寺，与下天竺等寺一样，同为慧理禅师开山创建。据载，东晋咸和元年（362年），西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵，接连兴建了灵鹫，灵隐等十座道场，永福寺是其中之一，距今已有1600多年的历史。法镜寺即下天竺寺，为杭州唯一之女众寺院。清乾隆时改名法镜寺。清咸丰十一年（1861）在兵火中化为灰烬，光绪八年（1882）再次重建。1982年，杭州市佛教协会组织重建，至1989年底，寺内中轴线上三大殿等殿堂修整一新，49尊佛像全部贴金。1989年10月20日，隆重举行药师佛开光仪式。扩展资料公元三百多年，慧理禅师从印度到杭州找寻建道场的地方，发现飞来峰特别像印度的灵鹫山，形状一模一样，于是在这儿开建一些道场，就是后来被称为的“天竺五灵”：灵隐寺、灵寿寺（后名永福寺）、灵顺寺、灵峰寺、灵山寺（后名法镜寺）。慧理禅师选中这里，首先是因为这一带修行环境很好，古香禅院，在大雄宝殿上方，那里三面环山，后面有金沙、银沙两股泉水环抱，整个山呈U型，像太师椅一样，非常适合隐居，他来这里是为了安禅，因为首先要自度，使自己安下来，才能度人。这个被称为中国最文艺的寺庙其整个格局非常迂回，佛殿分布得很散，而且忽左忽右，但通过盘山而上的石径串联起来后，又觉得浑然一体。参考资料来源：百度百科--永福寺 （浙江杭州寺庙）百度百科--法镜寺 （杭州境内寺院）
灵隐寺在哪
灵隐寺坐落于浙江省杭州市西湖区灵隐路。灵隐寺又称“云林寺”，坐落于西湖西面的灵隐山麓。寺内环境清幽，是杭州最早的名刹，留存着各朝代众多精美文物。这里是济公的出家地，据说求愿很灵验，每天来礼佛祈福的香客络绎不绝。灵隐寺的特点一千七百年的风雨，使灵隐寺成为历史与文化的宝库：天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题；大雄宝殿前的石塔、天王殿前的石经幢均是五代十国吴越时的遗物；寺内珍藏的佛教文物有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻龙藏等珍贵宝物。灵隐寺还是“济公”道济和尚出家的寺庙，在道济禅师殿中供奉的一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的佛像便是济公像。
求姻缘去哪个寺庙最灵验
求姻缘最灵验的寺庙如下：1、杭州灵隐寺灵隐寺，又名云林寺，是求姻缘非常灵的寺院，是杭州最早的名刹，地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰。在灵隐飞来峰和莲花峰脚下，三天竺法镜寺后的密林深处静静耸立着几块不起眼的大石头，这就是佛教传说中的“三生石”。2、北京广济寺广济寺始建于宋朝末年，每天来这里求姻缘、求桃花的人可谓是络绎不绝。人们求姻缘，主要是奔着广济寺圆通殿里的观音娘娘来的。3、南京鸡鸣寺鸡鸣寺又称古鸡鸣寺，据载，远在江宁方山的百姓都会到到鸡鸣寺来进香许愿，甚至有条河就叫进香河。4、北京三圣庵北京三圣庵地处今黑窑厂街，以三圣庵而名。这座庙宇始建于1000多年前的宋仁宗时期，也就是辽代的南京城时就有了。三圣庵后院里有一个姻缘树，高大的槐树上挂满了红红的丝线，可见来此求姻缘的人还真不少。5、苏州寒山寺寒山寺始建于南朝萧梁代天监年间，历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，香火那也是常年旺盛的。寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，和合二仙是汉族民间的传说之神，主婚姻和合，并有欢天喜地的别称。
北京求姻缘最灵的寺庙
北京求姻缘最灵的寺庙是红螺寺。在北京只有一个求姻缘最灵的庙宇，这一座庙宇的名气也非常大，这里号称京北第一古刹，它就是红螺寺。红螺寺不仅有美丽的风景，还有响亮的名气，这里是很多年轻人喜欢游玩的地方，因为这里求姻缘非常灵，当然这里的美丽景色对于各个年龄段的人都是非常具有吸引力的。红螺寺内古朴典雅的气息是非常浓郁的，很多景物都能体现出岁月的痕迹。院落中的石板不知道曾经走过多少游客，挂着的那些求姻缘，求平安的牌子数量繁多，火红的颜色非常吸睛。红螺寺香火是非常旺盛的，因为这是一座拥有悠久历史的千年古刹，在当地的名气也非常大。到红螺寺交通方式1、自驾车路线京承高速怀柔14号出口离开高速，出收费站靠右行，离开京密高速进入辅路。直行5km，到开放环岛绕环岛左转，怀柔城区方向，进入开放东路。第一个红路灯右转。右转后第四个红路灯左转，第二个环岛右转，行驶5km到达。2、公交车乘车路线东直门站换乘厅乘867路红螺寺专线车直达景区或者东直门站换乘厅乘坐916快车到达怀柔汽车站，出汽车站红绿灯右转右手边乘坐862路，到于家园原地换乘H17或867路或打车前往。
杭州灵隐寺十八子寓意
杭州灵隐寺十八籽的寓意是祈福纳祥，美好平安。灵隐寺十八籽手串有着古朴精致的褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛，象征着吉祥又仿佛是智慧，借着这凤眼用一种平淡祥和之心阅读着尘世的沧桑，化成智慧的清凉，带给自己超然的解脱。拥有一串凤眼菩提，均可通用功德最大。灵隐景区的主要景观：灵隐景区位于杭州西湖风景名胜区西部的山峰之间，人文景观丰富，名胜古迹众多，是著名的佛教胜地。到杭州，不游灵隐，等于没到过杭州。灵隐寺位于西湖西北面，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，这里千峰竞秀，万壑争流，是一处古丰富、景色宜人的游览胜地，灵隐寺是江南著名古刹之一。灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”故称飞来峰。飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异。无石不奇，无树不古，无洞不幽。飞来峰的厅岩怪石，如矫龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息，飞珠溅玉，如奏天籁。
杭州林隐寺十八子是什么
杭州灵隐寺的十八子是指佛教禅宗祖师菩提达摩的十八位弟子。杭州林隐寺是中国禅宗的重要禅寺之一，位于浙江省杭州市西湖区，是中国佛教的重要文化遗产。杭州林隐寺十八子在这里弘扬佛法，为中国佛教的发展做出了重要的贡献，成为了中国佛教历史上的重要人物。中国佛教的发展历程及影响：中国佛教的历史可以追溯到汉代，经历了魏晋南北朝、唐宋元明清等时期的发展和演变。中国佛教对中国文化、哲学、艺术等方面都产生了深远的影响，推动了中国文化的繁荣和发展。中国佛教的发展历程中涌现了很多著名的僧人和禅师，例如慧能、道信、法眼、智永等，他们对佛教哲学和禅宗思想的发展做出了重要贡献。今天，中国佛教已经成为了世界上规模最大、影响最广的佛教之一。
1973年江西发现的什么遗址是中国长江以南地区
1973年江西发现的是江西省樟树市商代遗址。同年开始发掘。这是中国长江以南地区最早发现的商代遗址，其发现、发掘标志着江西早期文明进入了崭新的阶段，揭开了南方地区商代考古的新篇章。吴城遗址是中国南方一处规模较大的商代中晚期都邑遗址，总面积约4平方公里。遗址内发现有陶窑区、冶炼区、居住区、墓葬区、祭祀广场等遗迹。出土陶器、原始瓷器、铜器、石器等遗物数千件。其中烧造考究的原始青瓷器的发现，证明了这一地区即是青瓷器发源地之一。吴城遗址是中国南方一处规模较大的商代中晚期都邑遗址，总面积约4平方公里。发掘历史：吴城遗址是1973年秋兴建吴城水库时发现的。年 代：公元前15世纪～公元前11世纪。遗址经过六次科学发掘，共揭露面积2000余平方米，文化堆积厚2至3米不等，划为七层，分三期文化。共清理房基2座，窑址12座，灰坑55个，墓葬16座。出土较完整的石器、陶器、青铜器、玉器、牙雕等900余件，特别是陶文、原始瓷、铸铜工具的出土，是江西考古新的重大发现。出土文物：在古肖江的上游，距樟树市城区西南44公里的山前乡吴城村，有一个著名的方国（都邑），这就是吴城商代遗址。 有专家认为，传说中的太伯奔吴，这里曾是路经之地，太伯先奔荆蛮，从这里下赣江，再到吴越。据吴城黄村族谱记载，吴城早年曾有吴王庙，后被废。1973年9月吴城遗址被发现以来，在国家文物局和中国科学院考古研究所的领导和专家实地指导下，北京大学、厦门大学、中山大学先后与省、市文物主管部门一起，进行了九次大规模的发掘和整理。揭露面积6000余平方米，清理房基3座、陶窑12座、灰坑和窑穴92个、墓葬20座、水井2口、铸铜遗迹一处、道路1条以及完整而宏大的宗教祭祀场所，出土了较完整的石器、陶器、原始瓷器、青铜器、玉器、牙雕等1100余件。吴城遗址中陶文、原始瓷、铸铜遗迹、龙窑的发现为江西省考古史上重大发现，标志着吴城地区早在3500多年前已进入了人类的文明时代，否定了“商文化不过长江”的论断。大量的陶文和符号等实物资料，论证了殷商时期赣鄱地区不是“荒服之地”，而是高度的文明区域；铸铜遗迹、工具和精美的青铜器的出土，说明早在三千多年前这里就和中原一样，能熟练地掌握铸造技术，生产高质量的青铜器，解决了南方地区殷商时期能否铸造青铜器的重大学术问题。大量的完整器物，特别是四十多种印纹陶纹样，是打开研究江南古文化的一把"钥匙"和年代学的"标尺"，结束了江南考古长期存在的文化年代上的紊乱。吴城遗址是长江以南首次发现的大规模商代人类居住遗址，也是迄今江西境内唯一的一处内涵具有较多中原商文化因素的遗址，现已命名为吴城文化，直至仍是国内外考古界、史学界研究的热门，具有重要的历史、艺术、科学研究价值。文化研究：【吴文化发祥赣中】吴文化作为中华民族三大文化的重要组成部分，其发祥地在何处历来受到史学界、文化界的关注，更为海内外吴氏宗亲所看重。早在1907年，蔡元培、吴梅、柳亚子、田汉等人就开始研究吴文化；1937年，蔡元培、吴梅、顾颉刚等人发起成立了“吴越史地研究会”，开始出版《吴越文化论丛》，掀起了吴文化研究的高潮。1984年，在我国著名历史学家、国务院学位委员会委员、华东师大历史系教授吴泽的倡导下，在苏州成立了中国吴文化研究会，重提吴文化研究与构建。樟树市境内的吴城遗址，是江南首次发现的大规模人类居住的商代遗址，经中国社会科学院、国家文物局、北京大学、中山大学、厦门大学和省、市文化工作者的8次发掘，发现了龙窟、水井、墓葬、铸铜、“逥廊式”路面、宗教场所等重要遗迹，出土的石器、陶器、青铜器、玉器、牙雕等1100多件较完整的文物、文字和符号200个、纹样40余种，尤其是商代龙窑的发现，属我国早期龙窑的首次发现，把我国的龙窑历史推前了近千年，成为打开研究江南古文化的一把“钥匙”，引起了史学界、文化界的极大兴趣，围绕吴城文化专题的论文先后在国内外重要刊物上发表了上百篇。不仅如此，樟树市境内的筑卫城遗址和新干县境内商代大墓也引起了众多专家、学者的重视。三十年代，我国著名历史学家郭沫若、顾颉刚在研究清代乾隆年间江西临江府出土的11件吴国第十五民王宫重器“者减钟”时就指出：“春秋初年古句吴地城远在江西”，“临江府治今为清江县（现樟树市），在赣江西岸，又江西新建县北一百八十里有吴城镇，当赣江入湖之口，疑当时吴都即在此，其傍鄱阳湖犹之迁苏后傍太湖也。”1991年，中国吴文化研究会常务副会长兼秘书长卢水石先生在上海出版的《社会科学报》上，正式提出了吴文化发祥地在江西的观点；1992年，原江西省博物馆袁进同志在《南方文物》上发表了“吴城文化族属句吴说”，其主要观点是吴城文化是先吴文化，早于太湖流域的吴文化。吴文化发祥地究竟在何方？素有“吴头楚尾”之称的江西已成为有关专家、学者关注的“热点”。江西吴城遗址惊现大量商代人头骨：继1995年江西省考古所等有关单位对吴城商代遗趾西面城墙进行解剖时发现4具商代人头骨后，江西省考古专家在对该段城墙进一步挖掘时，在近4米 深的外城壕中发现了密集的商代人头骨——不到10平方米内发掘了近20具头盖骨和部分肢骨，专家据此推测城壕两侧还有大量头盖骨。此次发现的近20具头盖骨上依稀可见清晰的纹路。据江西省考古专家介绍，在考古中被发掘出的头盖骨的产生一般有两种方式，一种是战俘被割首；一种是祭祀中猎头仪式的产物。就发掘的情况来看，这些头盖骨很有可能是大量战俘被割首所至，每具头盖骨的死亡年龄、身份等还有待进一步的测量和考证，此次头盖骨的发现反映了当时战争的规模、方式和惨烈程度，对于研究商代城邑攻守战争提供了珍贵的实物资料。已发掘的头盖骨已被妥善保管。吴城遗址位处樟树山前吴城乡吴城村，属于全国重点文物保护单位，于1973年修水库时被发现，是江南地区首次被发现的商代遗址，2001年被评为“中国20世纪百大考古发现”。至今，江西省考古所等有关单位对其先后进行了9次考古发掘，曾发掘出青铜器、陶瓷、窑炉、祭祀广场等古文物，其中，陶瓷中出现了大量的原始瓷，中国有考古专家认为中国原始瓷就源于吴城。江西省考古专家在吴城遗址设立了专门的考古工作站，他们认为吴城遗址是探寻赣鄱流域古代文明的起源及文明模式、文明物化形态的权威之地。吴城遗址发现“中国分裆鬲王”：鬲,古代一种炊具，似鼎、圆中、足中空而曲。在吴城商代遗址10次发掘中，已出土几百件、大小不一、形态千姿的鬲。2001年12月，江西省文物考古研究所与樟树市博物馆在该遗址进行第10次发掘时，在遗址高地岭区清理出一件大型商代陶鬲，经过一年多的晾干和修补，已复原完整。它高47.8厘米，口径40.2厘米，腹径38.7厘米，为灰色夹细砂陶质，敞口，弧腹，三袋足，通体饰粗绳纹，颈部附加一道宽带绳索堆纹，腹至腿部亦附加绳索堆纹。伴着出土的还有吴城二号鬲，它距今3500多年，出土的一号鬲比河南偃师二里头文化三期最大的陶鬲、河南二里冈文化上层一高43.2厘米，口径32.7厘米，腹径35厘米，陶质陶色纹饰均与一号鬲相同。其时代为吴城商代遗址一期早段，期最大的两件陶鬲都大，是目前我国发现的最大的一件，专家们称之为“中国分裆鬲王”。吴城一号鬲的修复问世，是继吴城遗址获20世纪中国百年考古发现殊荣后的又一重大发现，对研究吴城文化起了十分重要的作用。复原保护：出土文物所反映的文化内涵，既受中原文化的强烈影响，又具有鲜明的地方特色。该遗址的发现具有重大历史意义和科学价值，否定了“商文化不过长江”的论断。吴城遗址先后在1984、1987年分别列为市、省重点文物保护单位，1996年被列为全国重点文物保护单位。吴城商代遗址已成为北京大学、厦门大学、中山大学等大学考古专业的实习基地，江西省博物馆已在吴城建立考古站，是江西第一个农村考古站。“殷墟文化过长江，江南又一春”，面对全国重点文物保护单位──吴城遗址，中国社会科学院考古研究员、中国考古学会原理事长苏秉琦不禁发出了这样的感叹。根据地层迭压关系和考古资料进行分析研究，吴城文化分为商代中期、晚期以及商末周初三个时期，这儿是吴城文化的都城所在地，前后延续整整400年。400年，在历史的长河中不过是短暂一瞬，但它却成为打开江南古文化宝库的一把“钥匙”和研究年代学的一把“标尺”。据考察，在这个被誉为“赣之魂”的商代城邑遗址，有城墙、房址、陶窑、墓葬、水井、宗教祭祀场所等，是相当完整的都邑结构。已出土完整的石器、青铜器、陶瓷与玉器等文物4000余件，刻化陶文或符号200余个，几何印纹陶纹样40余种。樟树市委、市政府经过反复论证，决定从现起全面展开对吴城遗 址的保护和展示工作。“古文化、古城、古文明”，是再现吴城文明的“三部曲”。按照保护展示的规划，将兴建吴城遗址博物馆，建设吴城商代遗址保护展示园区，较全面而形象地展示吴城遗址研究成果及重大文化价值；2003年至2005年，复原商代房址、冶铸作坊、祭祀场所、制陶作坊等重要遗址，进行地面展示；2006年至2010年，逐步恢复符合吴城文化时期的生态环境，或有利于现存遗址保护的自然与文化环境，从而建立永久性的国家历史文化遗址园区。作为国家文物局“十五”计划的重点保护项目，吴城遗址保护展示的工程浩大恢宏，将历时10年，预计将投资近6000万元，主要由国家拨款。而其中要做的工作也相当复杂，为保护遗址和建设博物馆，不仅需要资金的投入，而且需要运用高科技攻破各项难关。到2010年，吴城遗址将成为中国的“黄石公园”，依托其现存的历史遗迹，结合修复的吴城风貌，成为一个半封闭的公园景区，对外展示商代吴城的风采，让逝去的吴城文明再现于世。
1973年在江西省樟树市发现的什么遗址？
吴城遗址吴城遗址发现于1973年，吴城商代遗址位于樟树市西南44公里的山前吴城村、肖江上游的丘陵坡地上。是1973年秋兴建吴城水库时发现的。年代：公元前15世纪～公元前11世纪。它是在江南首次发现的较大规模的商代文化遗址。考古界称之为＂吴城文化＂。遗址中心在吴城村土城内。吴城遗址的复原保护 出土文物所反映的文化内涵，既受中原文化的强烈影响，又具有鲜明的地方特色。该遗址的发现具有重大历史意义和科学价值，否定了“商文化不过长江”的论断。吴城遗址先后在1984、1987年分别列为市、省重点文物保护单位，1996年被列为全国重点文物保护单位。吴城商代遗址已成为北京大学、厦门大学、中山大学等大学考古专业的实习基地，江西省博物馆已在吴城建立考古站，是江西第一个农村考古站。以上内容参考：百度百科-吴城商代遗址