孪童是什么？
孪 luan
部首: 子 部首笔画: 03 总笔画: 09
孪童
双胞胎儿童
孪
twin；
孪
(1)
孪
luán
(2)
双生,俗称双胞胎 [twin]
孪,一乳两子也。――《说文》
凡人兽乳而双生,谓之孪生。――《方言三》
兄弟不孪。――《太玄·元掜》
夫孪子之相似者,唯其母知之而已。――《战国策》
(3)
又如:孪子(双生子)
孪生
luánshēng
[twin] 一胎双生。亦用以比喻相同或十分相似者
孪
孪童
双胞胎儿童
（孪）
luán ㄌㄨㄢˊ
双生，一胎两个：～生子。～兄弟。
郑码：SKYA，U：5B6A，GBK：C2CF
笔画数：9，部首：子，笔顺编号：412234521
娈童是指什么意思 娈童意思是什么
1、娈童，汉语成语，拼音是luán tóng，意思是专指与男人发生性行为的男童和少年，“娈”字本意形容“美好”，部首为“女”，即“相貌美丽的女子”。南北朝开始，娈字与童搭配，意指被达官贵人当作女性玩弄的美少年。出自南朝梁简文帝《娈童》。
2、历史记载：《北史·齐 本纪·废帝纪》里，国子助教许散愁自称：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。”从反面看出当时的达官贵人中“登娈童之床”、“入季女之室”的不在少数，否则散愁不会专提出此点来回答宣帝的问话。
3、姚雪垠《燕辽纪事》：“他对妓女和娈童一类的人向来只作为玩物看待，认为他们是生就的杨花水性，最不可靠。”
4、这里可看出，人之所以当娈童，是受人“势劫利饵”，即威势所胁利物所诱，加之蓄意地造成他们心理变态所致。而男性之所以恋童，除了古书上所说的他们与女子的容貌、性情并无二致之外，还有图新鲜、跟风的原因。
5、异史氏曰：“按此吴藩未叛前事也。吴既叛，闽抚蔡公疑杨欲图之，而恐其为乱，以他故召之。杨妻夙智勇，疑之，沮杨行，杨不听。妻涕而送之。归则传齐诸将，披坚执锐，以待消息。少间闻夫被诛，遂反攻蔡。蔡仓皇不知所为，幸标卒固守，不克乃去。去既远，蔡始戎装突出，率众大嗓。人传为笑焉。后数年，盗乃就抚。未几蔡暴亡；临卒见杨操兵入，左右亦皆见之。呜呼！其鬼虽雄，而头不可复续类！生子之妖，其兆于此耶？”
6、清代淫狎娈童的风气更盛，没有禁忌，几乎是公开同性性行为。郑板桥的小童王凤性敏貌美、深得郑板桥喜爱，优伶王稼长得“妖艳绝世，举国趋之若狂”。《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“有书生嬖一娈童，相爱如夫妇。”
7、《阅微草堂笔记》卷十二上说：“凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受给，或势劫利饵耳。”接着纪晓岚便举了一个例证：“相传某巨室喜押狡童，而患其或愧拒，乃多买瑞丽小儿，未过十岁者，与诸童戏，时使执烛侍侧，种种淫状，久而见惯，视若当然，过三四年，稍长可御，皆顺流之舟矣……”
8、清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“有书生嬖一娈童，相爱如夫妇。”
想知道娈童是什么？
娈童，是专指与男人发生性行为的男童和少年。娈童“娈”字本意形容“美好”，部首为“女”，即“相貌美丽的女子”。南北朝开始，娈字与童搭配，意指被达官贵人当作女性玩弄的美少年。出自南朝梁简文帝《娈童》。中国历史记载《北史·齐 本纪·废帝纪》里，国子助教许散愁自称：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。”从反面看出当时的达官贵人中“登娈童之床”、“入季女之室”的不在少数。姚雪垠《燕辽纪事》：“他对妓女和娈童一类的人向来只作为玩物看待，认为他们是生就的杨花水性，最不可靠。”这里可看出，人之所以当娈童，是受人“势劫利饵”，即威势所胁利物所诱，加之蓄意地造成他们心理变态所致。而男性之所以恋童，除了古书上所说的他们与女子的容貌、性情并无二致之外，还有图新鲜、跟风的原因。明朝淫狎娈童的风气转盛。明武宗南幸至杨文襄家，有歌童侍焉，帝问其名，歌童回答说是杨芝；帝赐名曰“羊脂玉”，命从驾北上。
谁知道乩童是什么?
好像唐伯虎点秋香上周星驰说过的.
神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。
乩童起乩
乩童是一种职业，类似西方的灵媒，是道教仪式中，神明跟人或鬼魂跟人之间的媒介。虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。但特点是他们都必须是童身（处男）。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。
常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，在香港：有齐天大圣、关公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。
此外，乩童可以分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。
古代对男子的称呼是什么？
古代对男子的称呼有相公，官人，郎君，公子，卿。1、古代妻子对丈夫的称呼，旧时对男子的敬称。看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”，印象深刻。也可见这个称呼古时之流行。2、官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫廷中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。3、郎君指古代妻子对丈夫的称呼，出自《文选·应璩》：“外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己。”，意思是外嘉你谦虚的美德，内到顽固才被真正了解自己。4、公子，中国古代一种对别人的称谓。敬辞，多用于男性，现代汉语不常用。泛指读书的文化人或豪门士族的年轻男子，是一种尊称。5、卿是汉语常用字，最早见于商代甲骨文 。卿的古字形像两人相对而坐就餐，指用酒食款待人，与“乡”“飨”同源。后来“卿”假借指高级官员的名称。古时，君王称亲近的大臣为卿，有的称“爱卿”。古时“卿”也是表示夫妻或好朋友之间非常亲昵的称呼。参考资料来源：百度百科-相公参考资料来源：百度百科-官人参考资料来源：百度百科-郎君参考资料来源：百度百科-公子参考资料来源：百度百科-卿
古时候的男人叫什么
岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓：未满周岁的婴儿。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
9岁
九龄：为9岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三：为13岁。
15岁
及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学：为15岁。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
16岁
二八：为16岁。
20岁
加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
30岁
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
40岁
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
花甲之年：指60岁。
还历之年：指60岁。
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖围之年：指70岁。
中寿：七十为中寿。
悬车之年：指70岁。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
中寿：指80岁以上。
伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
100岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
期颐之年：指百岁。
108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
另外称儿童的有：
童孺：儿童。
垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。
龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。
髫[tiáo]年：童年。
髫[tiáo]龄：童年。
稚：称年龄小的为稚。
另外称成人的有：
冠者：指成年人。
另外称老人的有：
斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。
黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。
皓首：白头，指年老。
久寿：长寿。
眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。
姥[mu]:年老的妇人。
暮齿：晚年，暮年。
暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。
万寿：大寿，高寿之意。
遐龄：指人长寿高龄。 回答人的补充 2009-08-31 17:26 二十岁，男子称弱，或称弱冠。古男子到二十岁时要行加冠之礼。加冠前为“童子”。 三十岁，称而立之年，亦称壮，意为阅历、经验足可以独当一面了。四十岁，不惑之年，亦称强。意为经验更丰富，更冷静，办事能力更强了。五十岁，知命之年，即知天命。《荀子·天论》载：“人天而颂之，孰与制天命而用之。”指人经验成熟到可以运用自然规律来为人类服务了。也称“艾”。六十岁，耳顺。庾信《伯母李氏墓志铭》有“夫人年逾耳顺，视听不衰”句。又称耆。“花甲”则是来源于天干地支计算年龄的方法。七十岁，古稀之年。杜甫《曲江》诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”又称老。八十、九十岁，称耄和耋，也用作对老年人的泛称。尢以九十岁称谓多。鲐背，鲐为鱼一种，背上斑纹如老人褶皱的皮肤；黄（老的上半部下加句，音苟），黄指老人发黄白，后一字指肤色如垢；冻梨，皮肤老年斑发冻梨之皮；（齿右加儿繁体，音尼），古人以为，大齿脱落，又生如儿之齿，为老人特征。百岁，期颐之年。古人以为，人生百岁为一周期。苏轼《次韵子由三首》诗：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
什么是男妓，为什么会有男妓的出现。
男妓又称妓男、午夜牛郎，俗称鸭。指提供性服务的男性。
专提供男男性行为服务的男妓古称娈童或龙阳（出自战国时代历史人物龙阳君），因此古时称男同性恋者有「龙阳之辟」。明清称相公或者象姑，现代则俗称为鹅，又有第三性公关之称。
现状
随著女性地位提高，加上社会开放，男性性工作者日渐增加。在中国大陆，有些男妓以伴舞或教授社交舞的名义向女性提供性服务。由於男妓一般外表英俊，又擅於甜言蜜语，在女客面前表现温柔、体贴，一些单身、与男伴性生活不协调或被男伴冷落、或男伴不忠的女性会找男妓，除了满足性欲外，还以此作为心灵上的慰藉，或作为对不忠伴侣的报复。
另外，有些为女性提供性服务的男妓亦会为男同性恋者提供性服务
什么是男妓，有什么特征？
男妓又称妓男、午夜牛郎，俗称鸭。指提供性服务的男性。
专提供男男性行为服务的男妓古称娈童或龙阳（出自战国时代历史人物龙阳君），因此古时称男同性恋者有「龙阳之辟」。明清称相公或者象姑，现代则俗称为鹅，又有第三性公关之称。
现状
随著女性地位提高，加上社会开放，男性性工作者日渐增加。在中国大陆，有些男妓以伴舞或教授社交舞的名义向女性提供性服务。由於男妓一般外表英俊，又擅於甜言蜜语，在女客面前表现温柔、体贴，一些单身、与男伴性生活不协调或被男伴冷落、或男伴不忠的女性会找男妓，除了满足性欲外，还以此作为心灵上的慰藉，或作为对不忠伴侣的报复。
另外，有些为女性提供性服务的男妓亦会为男同性恋者提供性服务
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
妓院在古代叫什么？
古代中国有提供妓女的妓院，又称窑子、青楼、火炕（指女性被逼良为娼）、云吉班等等，王仁裕《开元天宝遗事·风流薮泽》载：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”《唐摭言》卷三还记载郑合敬状元及第后就跑去嫖妓：“郑合敬先辈及第后，宿平康里……”[2]。在旧江南人们俗称妓院比较集中的地带为烟花巷或花柳巷（今日称为‘红灯区’），而旧北京人称之为‘八大胡同’。
古代的妓女也分有很多种，有的不一定提供性服务，有些是卖艺不卖身的艺妓或歌妓。由于古代的妓院也是表演场地，因此原来是表演场地的勾栏和教坊也变成妓院的别称。由于古代的妓女（尤其是明朝之前的）具有很高的艺术和文学水平，妓院也成为文人雅士社交和欣赏表演、吟咏诗词的场所，有些妓女也成为客人的心灵伴侣，因此在古代很多光顾妓院的男性并不是为了解决性欲。
亦有一些提供娈童为男性提供性服务的妓院，这种场所提供的男妓称为“相公”或“象姑”，有些会作女装打扮，这类妓院通常有特别的符号让人识别。
妓院的经营者或主持人称为老鸨，女性又称鸨母、虔婆、龟婆，男性又称龟公。而在妓院里从事杂役的男性则称为龟奴。
古代的妓院叫什么？
古代中国有提供妓女的妓院，又称窑子、青楼、火炕（指女性被逼良为娼）、云吉班等等，王仁裕《开元天宝遗事·风流薮泽》载：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”《唐摭言》卷三还记载郑合敬状元及第后就跑去嫖妓：“郑合敬先辈及第后，宿平康里……”[2]。在旧江南人们俗称妓院比较集中的地带为烟花巷或花柳巷（今日称为‘红灯区’），而旧北京人称之为‘八大胡同’。
古代的妓女也分有很多种，有的不一定提供性服务，有些是卖艺不卖身的艺妓或歌妓。由于古代的妓院也是表演场地，因此原来是表演场地的勾栏和教坊也变成妓院的别称。由于古代的妓女（尤其是明朝之前的）具有很高的艺术和文学水平，妓院也成为文人雅士社交和欣赏表演、吟咏诗词的场所，有些妓女也成为客人的心灵伴侣，因此在古代很多光顾妓院的男性并不是为了解决性欲。
亦有一些提供娈童为男性提供性服务的妓院，这种场所提供的男妓称为“相公”或“象姑”，有些会作女装打扮，这类妓院通常有特别的符号让人识别。
妓院的经营者或主持人称为老鸨，女性又称鸨母、虔婆、龟婆，男性又称龟公。而在妓院里从事杂役的男性则称为龟奴。
兔字的部首是什么
“兔”字的部首是：?。兔是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像兔子，本义即兔形目兔科动物兔子。兔子的动作迅捷，在汉语中用到“兔”字就常常带有迅捷的意思。
古代车上勾连车厢底板和车轴的部件，形状如蹲伏之兔，因名伏兔，简称兔。传说月中有白兔捣药，因此“兔”又可用作月亮的代称。八大行星之一的水星古代又叫辰星，别名兔星，省称兔，这一意义的“兔”读为chān。
兔部首的字有哪些？
负、争、免、兔、奂、刍、急、召。部首，为东汉 许慎首创。他在《 说文解字》中把 形旁相同的字归在一起，称为部，每部把共同所从的形旁字列在开头，这个字就称为部首，所以部首本身也是独立的汉字。如木、杜、李等字都属木部，木就是部首。自许慎创立以形旁编排文字的方法以后，这种方法千百年来一直为编纂字书的人所采用，只是分部的多寡有所不同。如《说文解字》分为 540部，《 康熙字典》分为214部，《 新华字典》分为189部。《康熙字典》的部首限制在214个，为求搜寻的方便，有些部首的归类与字义无关。例如按照原则，所有象形字都应该自成部首，但这样会造成很多 象形文字的部首只有这个字。所以像是“甲”“申”“由”这些象形字，全部都归类到了“田部”。另外，甚至有“ 亠部”这种原先没有的文字，专做字形分类用而制造的部首。部首分类的实际方式并没有定案，同一个汉字在不同字典里可能分类到不同部首。一般来说，通常正统还是以康熙字典为主，但部份字典编辑者，会依造自己的理念加以调整。例如为了易查，调整“化（传统属匕部）”“相（传统属目部）”的部首，或是调整康熙字典的不合理，将“章”“意”从“立部”改归“音部”者。