孟子 滕文公上 的翻译
译文滕文公询问有关治理国家的问题。孟子说：“人民的事情是刻不容缓的，《诗经》上说：‘白天赶紧割茅草，晚上搓绳到通宵。抓紧时间补漏房，开年又要种百谷。’人民百姓的生活道理是，有固定产业的人就有固定生活的信心，没有固定产业的人就没有固定生活的信心。如果没有固定生活的信心，就会放荡任性，胡作非为，无恶不作。等到陷入罪网，然后对他们施以刑罚，这等于是设下网罗陷害民众。哪里 有爱民的国君当政，却干出陷害民众的事呢？所以贤明的君主必须谦恭俭朴，礼贤下士，向百姓征税有制度。阳虎说过：‘能富贵的人都不仁爱，能仁爱的人都不会富贵。’夏朝时每家授田五十亩而实行贡法，商朝时每家授田七十亩而实行助法，周朝时每家授田一百亩而实行彻法，实际上征的税都是十分取一。什么叫彻法呢？彻就是抽取之意；助就是凭借之意。龙子说：‘管理土地的税制以助法为最好，而贡法最不好。’所谓贡法就是参照几年中的收成取一个固定数。不管丰年灾年，都要按照这个确定的税额征税。丰收年成，处处是谷物，多征收一些也不算苛暴，但却并不多收；灾年欠收，每家的收获量甚至还不够第二年肥田的费用，却一定要征足这个额定数。作为百姓父母的国君，即使子民百姓怒目而视，一年到头辛勤劳动，也不足赡养自己的父母；却还要靠借贷来凑足租税，致使老弱幼小在山沟荒野奄奄一息，哪里还称得上是百姓的父母呢？那世代承袭俸禄的制度，滕国早已实行了。《诗经》上说：‘雨水浇灌我们的公田，同时也滋润到我的私田。’只有实行助法才会有公田，从此诗来看，周朝也是实行助法的。“另外还要开办庠、序、学、校以教育人民。所谓庠，意思是培养；所谓校，意思是教导；所谓序，意思是有秩序地陈述。夏朝时叫校，殷商朝时叫序，周朝时叫庠；这个‘学’是三代共同都有的，都是教育人民懂得人与人之间的伦理关系，人与人之间的伦理关系为上层所懂得，小民百姓则能亲和于下层。如果有贤明的君王兴起，必然会来学取这个法，因为这是为王者所效法的。《诗经》上说：‘周国虽然是旧的一个邦国，但其因时代的趋势而成为一个新的邦国。’这是对周文王的称赞。你努力实行这些，也可以使你的国家涣然一新！”滕文公派毕战来问关于井田制的问题。孟子说：“你的国君将要实行爱民的政策，特意选派你来，你一定要努力！所谓爱民政策，必须从分清田土的经纬之界着手。经纬之界不正，井田就不会平均，作租税的俸禄就不会公平。所以残暴的国君和贪官污吏必然是不重视田土的经纬之界。田土的经纬之界一旦划分正确，怎样分配田土和俸禄就可以坐下来议定了。“而滕国，虽然土地狭小，但一样要有官员，一样要有在田野里耕田的农民。没有官员，就没有办法管理农民，没有农民，也就没有办法养活做官员的君子。希望你们在田野上实行九分抽一的助法，在都城中实行十分抽一的税法让人们自行交纳。国卿以下的官员必须要有供祭祀用的田土，这供祭祀用的田土为五十亩；其余的人给田土二十五亩。死葬和搬迁都不离开本乡范围，乡里的田都要同样是井田制，人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。方圆一里为一个井田，一个井田为九百亩，中间一块田土为公田，八家各以一百亩为私田，但要共同料理好公田；把公田的事办完了，然后才能做私事，这就是区别农民的办法。这只是一个大概情况，至于怎样更健全和完善，就要靠国君和你了。”出自《滕文公上》，原文如下：滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也。助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善於助，莫不善於贡。’贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明於上，小民亲於下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”扩展资料滕文公上选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发未明理学。孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。
南蛮鴃舌的解释
鴃：即伯劳。原为孟子 讥讽 楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。 成语出处： 《孟子·滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。” 成语例句： 彼时 江以南，为 南蛮鴃舌 之乡。 ★清·采蘅子《虫鸣漫录》 繁体写法： 南蛮鴃舌 注音： ㄣㄢˊ ㄇㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ㄕㄜˊ 成语语法： 作宾语、定语；用于讥笑南方的语言 感情.色彩： 贬义成语 成语结构： 偏正式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： with a marked southern accent
为什么不同地区会有不同方言啊？
方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。在我国现代几大汉语方言中，北方方言可以看成是古汉语经过数千年在广大北方地区发展起来的，而其余方言却是北方居民在历史上不断南迁逐步形成的。在早期的广大江南地区，主要是古越族的居住地，他们使用古越语，与古汉语相差很远，不能通话。扩展资料：语言从来都是越用越活，不便书记的方言更不例外。况且，不同的语言承载着不同的文化，某些方言更具只可意会的微妙，只有那一方水土的那一方人才明了。因此，将方言存档的保护举措显然不足以保全方言。方言生于民间，它的格局自然也在民间。因此，想要保全方言，就要让方言从民间来、回民间去。只有口耳相传的方式，能让方言回响在山沟里、流淌在小镇上，再活千百年。参考资料来源：百度百科-中国方言
东夷、西戎、南蛮、北狄分别指哪些地区？
东夷：从区域上说，现在的山东、苏北、皖北一带都是东夷的范围。夏周时期东夷和华夏族是一体的，商朝本身就是东夷，周朝兴起之后，东夷变成了周朝的对立方。经常和周朝发生战争，周穆王西游时，东夷曾经起兵反抗，当时周穆王依靠造父，及时赶回，挽回了败局，胜利之后封造父于赵地，就是以后赵氏的祖先，也是赵国的祖先。西戎：从区域上说是指战国时代以前陕西、甘肃、青海、宁夏、四川北部这些地区的民族。春秋时期，秦穆公称霸西方，说的也是秦穆公任用贤臣攻灭了西戎30多个国家，被周天子封为伯。在晋国和秦国强大起来之后，很多西戎部落被内迁吞并。此后西戎这个词在历史上就很少出现了，后面逐渐演化成为后来的羌族。南蛮：从区域上说是指战国时代以前湖北、湖南、贵州、云南、江西、浙江、福建、广东、广西这些地区的民族。三国演义，蜀国对孟获的称呼也是南蛮。北狄：从区域上说是指战国时代以前河北北部、山西北部、陕西北部、内蒙、东北三省、外蒙古、西伯利亚这些地区的民族。狄是对北方部落民族的称呼，但是经常和戎混称，界限不是很严格。战国时期，又把胡人称为北狄，战国时期的中山国就是狄人所建。扩展资料据《吕氏春秋通诠·审分览·知度》载，四夷是古时华夏族（古代居住于中原地区居民的自称）对四方少数民族的统称，分别指东夷、西戎、南蛮、北狄。中原，是指河南洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入城廓农耕社会，地称为中国，人称为华夏。西戎的称谓最早来自于周代，古代居住于中原地区的居民自称华夏，把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。西戎则是古代华夏人对西方少数民族的统称，即以戎作为对西方所有非华夏各族的泛称。西戎也可以指春秋战国时期一些西戎人建立的国家。参考资料：百度百科-四夷
东夷南蛮西戎北狄是什么意思？
1、东夷不是单指某一个民族，而是东部地区多个民族的共同称呼。早在夏朝和商朝这一历史阶段，东夷民族主要生活在黄河流域下游地区。到了周朝时，东夷的范围主要指今天的山东、江苏、安徽等部分地区。2、对于周朝的《礼记》，就存在“南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣”等南蛮相关的记载。在春秋初期，南蛮主要指南方地区的诸侯和部落。但是，伴随着楚国的日益强大，特别是将周边的小国逐步吞并，关于南蛮的称呼更多的集中到了楚国身上。对于南蛮的范围，包含了今天的湖北、湖南、江西、安徽、贵州等部分地区。3、在秦穆公在位时，西戎地区存在八个强大的国家。至于周幽王统治末期，西戎的军队一度攻破了西周的都城镐京。换而言之，在西周乃至春秋初期，西戎都是周王室的重要威胁。而这一威胁，伴随着秦国数代国君的开疆拓土，而逐渐融合到华夏民族中。4、北狄来说，虽然在地理位置上和西戎存在一定的区别，但是，在春秋这一历史阶段，戎狄经常是混在一起称呼，不少部落经常兼有戎与狄两种称号。对于中原诸侯国，比如晋国、卫国、燕国等，都曾受到了北狄的威胁，尤其是卫国，一度被北狄灭国，后来在齐桓公的帮助下复国。四夷说法来源在中国中心主义的天下观中，西戎和东夷、北狄、南蛮合称四夷。“夷”经常是一种蔑称。这个称呼起源于周代，是周王朝用来区分“王母弟甥舅(华夏)”部族和四方“非王母弟甥舅(夷狄)”部族的称呼。后来居住在汉地的汉民族继承这种思想，认为本族居住在世界的中心，将原居于汉地九州以外的外族统称为夷、夷狄，并以方位来区分外族外国。至晚清，依旧称呼外国为夷。1858年，清朝和英国签订清英《天津条约》，此后中国逐渐用洋人代替夷人一词称呼欧美人。
坑儒的成语坑儒的成语是什么
坑儒的成语有：坑绷拐骗，坑家败业，白面儒生。坑儒的成语有：坑绷拐骗，满坑满谷，避坑落井。2：拼音是、kēngrú。3：注音是、ㄎㄥㄖㄨ_。4：结构是、坑(左右结构)儒(左右结构)。坑儒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】秦始皇三十五年，以儒生是古非今，于咸阳坑杀四百六十余人。史称'坑儒'。见《史记．秦始皇本纪》_《李斯列传》。二、引证解释⒈秦始皇三十五年，以儒生是古非今，于咸阳坑杀四百六十余人。史称“坑儒”。见《史记·秦始皇本纪》、《李斯列传》。引汉王充《论衡·死伪》：“秦始皇用李斯之议，燔烧《诗》、《书》，后又坑儒。”《秦_六国平话》卷上：“始皇无道坑儒焚书，使天下人民不安。”清孔尚任《桃花扇·归山》：“无罪而杀，是坑儒根苗。”⒉_儒：秦始皇三十五年，以儒生是古非今，于咸阳活埋儒生四百六十馀人，史称“_儒”。引《汉书·儒林传序》“燔《诗》《书》，杀术士”唐颜师古注：“今新丰县温汤之处号愍儒乡，温汤西南三里有马谷，谷之西岸有_，古老相传以为秦_儒处也。”《后汉书·申屠传》：“昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥_先驱，卒有_儒烧书之祸。”三、国语词典活埋儒生。关于坑儒的诗词《李斯·燃除六籍忍坑儒》《李斯·李斯何敢妄坑儒》《坑儒四百六十馀人》关于坑儒的诗句坑儒事起重徘徊坑儒又听含冤殛祖龙坑儒儒不死关于坑儒的词语燔书坑儒焚书坑儒避坑落井坑绷拐骗避_入坑坑灰未冷坑家败业白面儒生坑儒焚书焚典坑儒关于坑儒的造句1、称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。2、全书以神州大地为背景，讲述造物者盘古女娲的艰难回归，讲述开天辟地，生命的来之不易，揭示了天圆地方非无稽，秦始皇为何焚书坑儒许多的秘密。3、某些土皇帝，窃国愚民，焚书坑儒，其罪罄竹难书！4、历史已经对秦始皇焚书坑儒作出了公正的评论。5、秦始皇可以“焚书坑儒”，“烟雨骊山君子仇，咸阳四百六十丘”，但“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。点此查看更多关于坑儒的详细信息
南方的成语南方的成语是什么
南方的成语有：盂方水方，元方季方，淮南鸡犬。南方的成语有：元方季方，南棹北辕，淮南鸡犬。2：注音是、ㄋㄢ_ㄈㄤ。3：拼音是、nánfāng。4：结构是、南(上下结构)方(独体结构)。5：词性是、名词。南方的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】南方nánfāng。(1)位于一特定的或暗示的方位点以南的地区或国家(在我国指长江流域及其以南的地区)。二、引证解释⒈南面，南边。表示方位。引《易·说卦》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”高亨注：“《_卦》又以八卦配八方，离为南方，故曰‘南方之卦’也。”《仪礼·觐礼》：“方明者，木也，方四尺，设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄。”《山海经·海外北经》：“_在其东，_四方，隅有一蛇，虎色，首_南方。”⒉泛指南部地区，指长江流域及其以南地区。引《左传·昭公十九年》：“若大城城父，而_大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。”《后汉书·杨终传》：“且南方暑湿，障毒互生。”《新五代史·杂传·安从进》：“自范延光反_，从进已畜异志，恃江为险，招集亡命，益置军兵。南方贡输道出襄阳者，多擅留之。”陶成章《浙案记略》：“凡属长江以南，俱属南部，称曰南方。”丁玲《韦护》第一章三：“那南方人的北京腔，又柔和，又跃动。”三、国语词典方位名。北的对面，即南边。词语翻译英语south,thesouthernpartofthecountry,theSouth德语Süden2-silbig法语sud四、网络解释南方（中共广东省委主办机关刊物）《南方》是中共广东省委在新的发展时期面对新形势、新任务创办的机关刊物，于2004年1月创刊，是全省各级公共决策者以及广大党员干部的学习平台、资讯中心、工作参谋。2018年3月，获得第三届全国“百强报刊”荣誉。南方（地理名词）南方，指秦岭淮河以南，青藏高原以东的地区，常特指位于一特定的或暗示的方位点以南的地区。在我国，“南方地区”一般指秦岭-淮河一线以南的广大地区。南方面积约占全国陆域面积的25%，人口约占全国的55%，汉族占大多数。区内的少数民族有30多个，其人数5000多万，主要分布在云、贵、川、渝、湘、桂、琼等地，人数较多的为壮、苗、彝、土家、布依、侗、白、哈尼、傣、黎等族。关于南方的反义词北边北方关于南方的诗词《南方的夜》《竹枝词·南方佳果胜侯鲭》《七哀诗·南方有障气》关于南方的诗句不学南方与北方西方骨董南方宝他们坚持亲临现场如果内心是倾斜下沉的破船那些咬噬着肉体要纷纷逃上岸去的老鼠是尖叫的诗歌么名词和形容词已危及交通他们自愿选择了非英雄式流亡你的帽子遗忘在旗舰上第三章是谁举起城市这盏霓虹酒试图与世纪末红肿的落日碰杯造成划时代的断电从容凑近夕照用过时的比喻点燃旱烟管的农夫蹲在田垄想心事老被蛙声打断谁比黑暗更深探手地龙的心脏被挤压得血管贲张据说他所栖身的二十层楼建在浮鲸背上油菜花不知打桩机危险一味地天真浪漫养蜂人伛着背都市无情地顶出最后一块蜜源空调机均衡运转体温和机器相依为命感到燥热的是怀念中那一柄葵扇或者一片薄荷叶贴在诗歌的脑门上田野一边涝着一边旱着被化肥和农药押上刑场不忘高呼丰收口号多余的钱就在山坳盖房子乌瓦白墙意大利厕具门前月季屋后种瓜雇瘪三照料肥鹅兼给皇冠车搭防盗棚剩下的时间做艺术打手提电话都市伸出输血管网络乡间留下篱笆狗和老人每当大风掀走打工仔的藤帽不由自主伸手扶直老家瓦顶的炊烟画家的胡子越来越长越来越落寞衣衫破烂半截身子卡在画框瘪三抽着主人的万宝路撕一块画稿抹桌再揉一团解手炒鹅蛋下酒都市和农村凭契约交换情人眺望是小心折叠的黄手帕挥舞给谁看第四章迎风守望太久泪水枯竭我摘下酸痛的双眼在一张全盲的唱片上踮起孤儿的脚尖对北方最初的向往缘于一棵木棉无论旋转多远都不能使她的红唇触到橡树的肩膀这是梦想的最后一根羽毛你可以擎着它飞翔片刻却不能结庐终身然而大漠孤烟的精神永远召唤着南国矮小的竹针滚滚北上他们漂流黄河圆明园挂霜二锅头浇得浑身冒烟敞着衣襟沿风沙的长安街骑车学会很多卷舌音他们把丝吐得到处都是仍然回南方结茧我的南方比福建还南比屋后那一丘雨林稍大些不那么湿每年季风打翻几个热腾腾鸟巢溅落千变万化的方言对坚硬土质的渴求改变不了南方人用气根思想北风乔木到了南方就不再落叶常绿着他们痛恨汁液过于饱满怀念风雪弥漫烈酒和耸肩大衣的腰身土豆窖藏在感伤里靠着被放逐的焦灼他们在汤水淋漓的语境里把自己烘干吮吸长江黄河北方胸膛乳汁丰沛盛产玉米壁画头盖骨和皇朝的地方关于南方的词语南方之强南棹北辕南蛮_舌南面百城斗南一人东南之宝地北天南南去北来淮南鸡犬关于南方的造句1、今年气候反常，南方大旱，北方大涝。2、聚集在一起的大雁成群结队地向南方飞去。3、入夏以来，南方几个省相继发生了水灾。4、每到秋天，都有大批的候鸟迁徙到南方。5、南方这几天受冷空气的影响，气温降低了许多。点此查看更多关于南方的详细信息
南方的形容词
南方的形容词有高大的，宽阔的。南方：指秦岭淮河以南，青藏高原以东的地区，常特指位于一特定的或暗示的方位点以南的地区。在我国，“南方地区”一般指秦岭-淮河一线以南的广大地区。南京位于中国东部、长江下游中部地区，是长三角辐射带动中西部地区发展的国家重要门户城市，地理坐标为北纬31°14″至32°37″，东经118°22″至119°14″。 市中心新街口地理坐标为北纬32°02'38"、东经118°46'43"。淮河流域地处中国东部，介于长江和黄河两流域之间，北纬30°55'～36°36'，与南京同经度的位置，其纬度在33°左右，淮河流域西起桐柏山、伏牛山，东临黄海，南以大别山、江淮丘陵、通扬运河及如泰运河南堤与长江分界。南北分界线进行南北分界的意义：秦岭—淮河一线经过甘、陕、豫、皖、苏等省，是中国中东部地区一条重要的地理分界线，其南、北在气候、河流、植被、土壤、农业生产等方面，都有显著差异。中国南北方分界线已划定102年，最初仅为供作参考用。这条分界线是1908年由中国地学会（即现在的中国地理学会）首任会长张相文，从自然地理分区的角度出发提出。在历史发展过程中，这条线也是中国南北地理气候的分界带。此线南北，无论是自然条件、农业生产方式，还是地理风貌以及人民的生活习俗，都有明显的不同。这种分界线两边的气候差异大，主要意义是对农作物的生长以及当地民居建筑起着参考作用。