能够在中国地质大学就读是怎样的一种体验？
是十分不错的体验，校园环境优美，教育、科研、学术氛围浓厚。中国地质大学位于武汉东湖国家自主创新示范区腹地，现有南望山校区、未来城校区等两个校区，校园占地总面积1435545平方米，校舍总面积807575平方米。学校拥有国家4A级旅游景区——逸夫博物馆，校园环境优美，教育、科研、学术氛围浓厚，拥有现代化的教学楼群、图书馆、学生公寓、体育场馆等相关配套设施，为莘莘学子提供了良好的学习、生活和成长的环境。坚持弘扬“艰苦朴素，求真务实”校训精神，坚持弘扬“严在地大”的校风学风，坚持弘扬“谋求人与自然和谐发展”的价值观，着力培养能够担当民族复兴大任、“品德高尚、基础厚实、专业精深、知行合一”的高素质人才，着力为解决区域、行业乃至人类面临的资源环境问题提供高水平的人才和科技支撑。扩展资料：中国地质大学的相关情况：1、学校围绕学科前沿和经济社会发展的需求，构建以地球科学为主导，多学科相互支撑、协调发展的学科生态系统。现有2个国家一级重点学科，16个湖北省重点学科，“地质学”、“地质资源与地质工程” 两个一级学科在全国历次学科评估中均排名第一。2、学校拥有“学士－硕士－博士”完整的人才培养体系。其中全日制在校学生28635人，包括本科生18092人，硕士研究生7774人，博士研究生1764人，国际学生1005人；成教及网络教育注册学生6万余人。3、有23个学院（所）、65个本科专业；有16个一级学科博士点，33个一级学科硕士点，15个博士后科研流动站；有工程硕士、MBA、MPA等10个专业学位授予权，其中工程硕士专业包涵14个工程领域。参考资料来源：中国地质大学-学校简介
江苏省中小学文献信息网的主要栏目内容及服务
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复旦大学校园内有哪些地标性建筑？
复旦的地标估计十有八九都会说光华楼呐，我当时确实还很好奇，你说这和肥肠欧式的建筑怎么就在邯郸老校区呢？去了江湾你才发现好像光华楼是那里的，整体风格就很靠近江湾校区，所以不知道是现有的光华楼还是说现有的江湾。所以这是个鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，但是光华楼的标志性地位不会改变。上图是樱花开的时候，真的是如云如幕，层层叠叠非常有感觉，想到了樱花五厘米，可以说是很浪漫了。每年三月都会有各种情侣和穿得漂漂亮亮的小姑娘在那边拍照或者散步，可以说人比景美，大家有空实在应该多去看看。下面这个也是光华楼，侧面的一个草坪，这个图看起来不是很清楚，但是其实大家也能猜出来是Fudan的字样。光华楼的侧面其实就看得没有正面那么气派了。光华楼说实话，出镜率是很高，但是我们真正去上课的时候会比较少，因为好像很多教室要不就是容纳人数太多要不就太少，倒是宣讲会时候经常跑过去，恩，离北区是有点远的其实。哦哦对了，还有一个雕像是光华楼南面偏西的一个地方有一个骑驴的人，我其实一直都不知道是谁唉，就是想到了张果老骑驴，可能是我脑洞太大了吧……也可能是某位诗人，感觉是一位非常有文化的人，之所以骑驴是因为在思索某些诗句的措辞？其实有的时候自己也想成为这位悠闲自得的诗人，优哉游哉地骑着毛驴，想着不想干的事情。当然我才疏学浅，不知道是骑着驴的究竟是哪位，还烦请百度知道大神有谁知道能告诉我一下下~
四面楚歌的读后感
我是很喜欢项羽的，虽然很多人说他残暴，但是他身上确有许多现代那些所谓的“正义人士”都没有的品质。“四面楚歌”首先先赞一下韩信吧。他太是当将军的料了！居然在两千多年前就想出了“不战屈人”之计，的确要真正摧毁一支军队首先还是要攻破他们的心理防线，士气都没了还打的赢仗吗？其次我真的要好好的感慨一下项羽了。他其实智商不低，司马迁甚至称他有“过人之才”，毕竟能在3年内灭掉强大的秦国，这可不是阿猫阿狗都做的到的，反正猥琐的刘三是肯定不行的。可是项羽他太高傲了，什么事都要亲力亲为，不相信他人的能力，他太不会用人了！韩信以前不是投靠他的嘛，可是项羽封他什么？“执戟郎中”就相当于现在帮主席看门的门卫，堂堂一个七尺男儿又有将帅之才，怎么肯委身于此？而同样虽然刘邦也没有发现韩信的才能，但是经萧何一举荐马上从一个小官破格升为将军，掌管千军万马。这是什么差距？纵然韩信最后不得善终，但是至少也风光了一回。被刘邦杀了，总比寂寂无名地死去要有意义的多。所以韩信拿“四面楚歌”来回报埋没他才华的项羽，他要证明给项羽看，失去他是项羽的损失。唉，项羽也算是一代英雄霸主，居然败在了一个曾经给自己看门的小子，实在可悲可叹哪！不过项羽败也败得爽快以一死酬过去为他出生入死的兄弟，试问当今天下还有什么人有如此豪情！项羽是败了，但是他死的比韩信更体面。项羽比韩信更令人尊重，因为韩信是不得不死，而项羽却是以一人独生为耻。如此英雄怎能不令人扼腕叹惜！
四面楚歌的读后感
我是很喜欢项羽的，虽然很多人说他残暴，但是他身上确有许多现代那些所谓的“正义人士”都没有的品质。“四面楚歌”首先先赞一下韩信吧。他太是当将军的料了！居然在两千多年前就想出了“不战屈人”之计，的确要真正摧毁一支军队首先还是要攻破他们的心理防线，士气都没了还打的赢仗吗？其次我真的要好好的感慨一下项羽了。他其实智商不低，司马迁甚至称他有“过人之才”，毕竟能在3年内灭掉强大的秦国，这可不是阿猫阿狗都做的到的，反正猥琐的刘三是肯定不行的。可是项羽他太高傲了，什么事都要亲力亲为，不相信他人的能力，他太不会用人了！韩信以前不是投靠他的嘛，可是项羽封他什么？“执戟郎中”就相当于现在帮主席看门的门卫，堂堂一个七尺男儿又有将帅之才，怎么肯委身于此？而同样虽然刘邦也没有发现韩信的才能，但是经萧何一举荐马上从一个小官破格升为将军，掌管千军万马。这是什么差距？纵然韩信最后不得善终，但是至少也风光了一回。被刘邦杀了，总比寂寂无名地死去要有意义的多。所以韩信拿“四面楚歌”来回报埋没他才华的项羽，他要证明给项羽看，失去他是项羽的损失。唉，项羽也算是一代英雄霸主，居然败在了一个曾经给自己看门的小子，实在可悲可叹哪！不过项羽败也败得爽快以一死酬过去为他出生入死的兄弟，试问当今天下还有什么人有如此豪情！项羽是败了，但是他死的比韩信更体面。项羽比韩信更令人尊重，因为韩信是不得不死，而项羽却是以一人独生为耻。如此英雄怎能不令人扼腕叹惜！你自己删点吧
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《尚书》（慕平）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/11s7xUpuWZmofTdmdXpI-Cw 提取码: u1nm书名：尚书作者：慕平译者：慕平 注解豆瓣评分：8.2出版社：中华书局出版年份：2009-3页数：330内容简介：《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界最早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。
《尚书在上》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源
链接: https://pan.baidu.com/s/1yF2bhXqL7tpYM8boOwthNg 提取码: nfki 小说名称：尚书在上作者：侧帽饮水类型：爱情连载状态：已完结字数：412007字简介：该小说讲述了刑部尚书王彦大人，端方如玉，比礼部侍郎更有谦谦君子风范，是一位只可远观不可亵玩的人物。宋语嫣:瞎说八道，我七岁就骑着尚书大人的脖子游街了。
《尚书》原文及翻译
《尚书》原文及翻译如下。《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即"上古之书"。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为"上"是"上古"的意思，《尚书》就是"上古的书";另一种说法认为"尚"是"尊崇"的意思，《尚书》就是"人们所尊崇的书";还有一种说法认为"尚"是代表"君上(即君王)"的意思，因为这部书的内容大多是臣下对"君上"言论的记载，所以叫做《尚书》。"尚书"一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。"尚"意为"(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平";"书"即文字、文字记录、文档;"尚书"即"解密的皇家文档"、"(向社会)公开的皇室卷宗"。刘起釪的《尚书学史》认为《尚书》作为书名是汉代的事。《尚书正义》说郑玄"依《书》纬，以'尚'字是孔子所加。"马王堆帛书易《要》篇，孔子就是称《书》为《尚书》的。"《要》篇中正是孔子称《尚书》，所以《书经》和郑玄之说不为无本。这是以前我们不知道的。"《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用古代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。 李学勤先生指出:"《尚书》本为古代《历书》，是我国历代统治者治理国家的"政治课本"和理论依据。然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对传世的古文《尚书》存在真伪之争。传统观点认为:现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》《皋陶谟》《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本伪《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。《尚书·大禹谟》记载十六个字的中华心法，其内容是:"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。"即中国文化传统中著名的"十六字心传"，中华民族的文化核心与灵魂。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说:"《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。"秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为《今文尚书》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为《古文尚书》。《古文尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。西晋永嘉年间战乱中，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇(梅赜从原先的28篇中析出5篇)，伪《古文尚书》25篇 。清人孙星衍作《尚书今古文注疏》，广泛汲取前人考订成果， 将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。李学勤先生一再强调:"史料不是只用真假来判断，而是有可行性高低的问题。" 因为研究先发现的大量简帛书籍，与现存古书相对比，不难看到，在古书的产生和传流过程中，有以下多种情形值得注意:1、佚失无存。2、名亡实存。3、为今本一部。4、后人增广。5、后人修改。6、经过重编。7、合编成卷。8、篇章单行。9、异本并存。10、改换文字。"总的说来，除了少数经籍早已被立于学官，或有官本之外，古籍一般都要经过较大的改动变化，才能定型。"在清华大学2008年7月入藏的一批战国竹简中，出现了失传两千多年的《尚书》真正原貌。"清华简中已发现有多篇《尚书》，有些篇有传世本，如《金縢》《康诰》等，但文句多有差异，甚至篇题也不相同" 。更多的是前所未见的佚篇。《傅说之命》与今本《说命》不是一回事。《书序》告诉我们《说命》是三篇。当代清华简的《傅说之命》真是三篇 。李先生订正说:"说简中有《康诰》，后来证明是误认。"
《尚书》原文及翻译
1．为山九仞，功亏一篑。——《尚书旅獒》【译】九仞：极言其高；亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。2．以公灭私，民其允怀。——《尚书周官》【译】允：诚信，信实。怀：归向。用公心消灭私欲，人民就会信任归向执政者。3．不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。——《尚书旅獒》【译】不被歌舞女色等感官快乐所役使，百事的处理就会适当。玩弄欺骗别人是没有道德的，整天沉溺于自己喜欢的事物就会丧失志气。4.知之非艰，行之惟艰。——《尚书说命中》【译】惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。5．无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书大禹谟》【译】无稽：无从考查。询：征询。庸：用。这两句大意是：没有根据未经考察的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。6．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书大禹谟》【译】人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。7．惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。——《尚书泰誓上》【译】天地是万物的父母，人是万物中的灵物。8．克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》【译】对于国要勤劳，对于家要节俭。9．满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书大禹谟》【译】骄傲会招来损伤，谦虚会得到好处，这是自然规律。10．民为邦本，本固邦宁。——《尚书五子之歌》【译】国家的根本是人民，只有人民的利益得到保障，社会才能安宁。11．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》【译】不要对别人过分地责备，要多反思自己哪儿没有做好，学会宽以待人。12．天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。——《尚书太甲中》【译】面对天灾，我们可以躲避。如果自己做了坏事，是逃不掉的，早晚都会受到惩罚的。13．责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉。——《尚书秦誓》【译】指责别人的错误并不困难，困难的是自己能够像流水一样从容的接受别人的指责。14．惟事事乃其有备，有备无患。——《尚书说命中》【译】做任何事情，只有事先有所准备，才能不用担心产生祸患。15．树德务滋，除恶务本。——《尚书泰誓下》【译】树立道德的榜样，要尽量让其在社会上产生最大的影响力。对于邪恶的事物，要去其根本，决不能让其“死灰复燃”。16．直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。——《尚书舜典》【译】一个人的修养应该是：性格正直而温和，待人宽厚而严谨，性情刚毅但不去欺负别人，态度简约但不傲慢。17．罔游于逸，罔淫于乐。——《尚书大禹谟》【译】罔：不可。游：游荡。淫：沉溺。两句告诫人们，不能沉溺于安逸和享乐。18．人惟求旧，器非求旧，惟新。——《尚书·盘庚上》【译】人还是那些熟悉的好，器具还是新的比旧的好。19．与人不求备，检身若不及。——《尚书伊训》【译】与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检查自己。不及：不够。对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。20．侮慢自贤，反道败德。【译】轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。
最早的历史文献《尚书》
最早的历史文献《尚书》 《尚书》是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千年历史文献。 那还是在远古的时候，自从有文字以来，为了把君王的言行和当时所发生的事件记录下来， *** 便设立了专门的史官跟随在帝王左右。左边的史官称为左史，记录帝王的言语；右边的称为右史，记录帝王的行动。 人文始祖尧在位时，明察善断、思维清晰、远见卓识，治理天下非常有计谋。尧命令大臣羲仲和和氏，严肃谨慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。 在尧的安排下，大臣羲仲居住在东方的汤谷，每天恭敬的迎接日出，以辨别测定每天太阳东升的时刻。等到昼夜长短相等的那一天，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方的时候，羲仲把这一天定为春分。这时，人们分散在田野进行劳作耕种，鸟兽也在这个时节开始生育繁殖。 在尧的安排下，大臣羲叔居住在南方的交趾，每天恭敬的迎接太阳向南运行，以辨别测定每天太阳往南运行的情况，到白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方的时候，羲叔把这一天定为夏至。这时，人们开始搬到高处住，这时节鸟兽的羽毛开始变得稀疏。 在尧的安排下，大臣和仲居住在西方的昧谷，每天恭敬的送别落日，以辨别测定太阳西落的时刻。等到昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的南方的时候，和仲把这一天定为秋分。这时候，人们又从高处搬回到平地上居住，这时节鸟兽又开始重新换生新毛。 在尧的安排下，大臣和叔居住在北方的幽都，每天辨别观察太阳往北运行情况。当白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方的时候，和叔把这一天定为冬至。这时，人们开始居住在室内，鸟兽开始长出柔软的细毛。 由于尧公平选任百官，为此在全天下享有非常崇高的威望。百官也都恪尽职守，成绩斐然，各种事情就都兴起了。 这一天，尧问大臣们：“谁能负责水利工程呢？” 大臣驩兜说：“让共工负责吧，共工有丰富的治水经验。” 尧说：“共工阳奉阴违，言行不一。不能把这么重大的任务交给他。” 尧叹了口气又说，“当前洪水泛滥，环山绕陵，下游住的人民深受其害而又没办法解决，谁才是根治这水患的合适人选呢？” 众大臣说：“您看鲧咋样？” 尧说：“唔，我看不行，鲧办事不力，而且疏于团结族人。” 四位德高望重的大臣说：“鲧能不能治水先不要下结论，应该先试用试用。” 尧说：“好吧！就叫鲧认真去治水吧。” 鲧一连治了九年水，却没治出什么绩效。这时，尧年龄也大了，他打算把帝位禅让给一个可靠的年轻人。 一天，尧对大臣们说：“我当天子已经七十年了，现在我老了，谁能接替我做天子呢？” 大臣放齐说：“你儿子丹朱聪明练达，堪当重任，让丹朱接替你当天子吧。” 尧说：“呵！丹朱又奸诈又刁赖，他怎么可以当天子呢！” 尧对四岳说，“我打算传位给你们中的一位。” 四岳推辞说：“我们只能辱没帝位。您还是另选他人吧。” 尧说：“既然你们不愿当就算了吧，你们总可以推荐可以做天子的人吧。既可以举荐名人，也可推荐卑微小民。” 于是，众大臣都一致向帝尧推荐说：“有个非常能干的人叫虞舜，让他当天子吧。” 尧说：“好！谁给我说说，虞舜到底是个什么样的人？” 四岳说：“他是盲人‘瞽瞍’的儿子，他爱护兄弟孝敬父母，通过智慧和忍让把家治理得井井有条。” 尧说：“如果是这样的话，那就让舜作为我的接班人吧。不过，我要先考验他一下。” 于是，尧把两个女儿娥皇女英都嫁给舜为妻，并替舜筑了粮仓，分给舜很多牛羊。尧经过考察后，认为舜确是个品德好又能干的人，于是就把首领的位子让给了舜。后来，史官根据唐尧的功德、言行等情况写作了《尚书》中的《尧典》。 《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实地反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，是我们了解古代社会的珍贵史料。
《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，它的作者是谁？
引言：《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，它的作者是谁？下面一起来和小编了解一下吧！一、《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》。二、先秦诸子指先秦时期思想家。“先秦”一般指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。现在特指老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。后来约有10家发展成了学派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以儒家、道家、法家最为成就、传奇也最受争议。兵家代表有孙膑、纵横家的代表有苏秦、张仪以及祖师鬼谷子。三、有何影响《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载，在《尚书》之前，有《三坟》、《八索》、《九丘》，但这些书都没有传下来，《汉书·艺文志》已不见著录。叙先秦散文当从《尚书》始。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响 。
结合文章《尚书》记述的偏重,并分析其已经初具哪些文学特点？
《尚书》是中国古代文学中一部重要的经典著作，以其记述的偏重和文学特点而闻名。其记述的偏重在于记言和叙事，其中记言的比重更大，注重记载历史人物的言论和行为。其文学特点则包括以下几个方面：1. 现场誓师：在记述历史事件的过程中，人物说辞语气逼真，富于现场感，让读者仿佛身临其境。2. 晓之以理：所记人物说辞动之以情，晓之以理，不仅从情感上打动人，还开始讲究说理艺术，使得作品更具说服力。3. 比喻说事：在表达复杂的历史事件时，作者常常使用比喻说事，颇为贴切生动，让读者更易于理解。4. 历史事实：作品注重使用历史事实，并从正反两方面进行论证，使得作品更具历史价值和文学价值。总的来说，《尚书》以其记述的偏重和文学特点，初具了历史散文的特点，对中国古代文学的发展产生了深远的影响。
尚书的文学特点？
《尚书》是我国现存最早的记言体史书，是关于上古时代的政事史料汇编。《尚书》按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，按文体分为诰、训、谟、誓、命、典六种。主要记载了上古帝王有关政事和治国的言论，也储存了古代经济、地理及社会性质等方面的珍贵史料。 就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载，在《尚书》之前，有《 三坟》、《 五典》、《 八索》、《 九丘》，但这些书都没有传下来，《 汉书·艺文志》已不见著录。叙 先秦散文当从《尚书》始。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来 春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。 秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。刘勰《 文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。其中用“若火之燎于原， 不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”，用“若乘舟，汝弗济，臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败，都比较形象。《无逸》篇中 周公劝告成王：“呜乎!君子所其无逸，先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。”《秦誓》篇写 秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉!’我心之忧，日月逾迈，若弗云来!”话语中流露出诚恳真切的 态度。此外，《尧典》、《 皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”*** 韩愈《 进学解》***，古奥难读，而实际上历代 散文家都从中取得一定借鉴。 历来注释和研究《尚书》的著作很多，有唐孔颖达的《尚书正义》，宋 蔡沈的《书集传》，清 孙星衍的《 尚书今古文注疏》。宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷，现存 北京图书馆。 的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的 言辞。文字古奥迂涩，所谓“ 周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。 《尚书》 主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的核心：一是敬德，二是重民。《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志著史官 记事散文的进步：第一，有些篇章注重人物的声气口吻;第二，有些篇章注重语言的形象化以及语言表达的意趣;第三，有些篇章注重对场面的具体描写