清明追思的诗句
无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的.特点。那么什么样的诗句才更具感染力呢？以下是我精心整理的关于清明追思的诗句（精选50句），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。
2、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。
3、才过清明，渐觉伤春暮。
4、恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。
5、宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。
6、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
7、春水船如天上坐，老年花似雾中看。
8、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。
9、淡荡春光寒食天。
10、帝里重清明，人心自愁思。
11、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
12、芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。
13、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
14、故园肠断处，日夜柳条新。
15、寒食不多时，牡丹初卖。
16、忽逢青鸟使，邀入赤松家。
17、黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。
18、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
19、江淮度寒食，京洛缝春衣。
20、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
21、可惜一片清歌，都付与黄昏。
22、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
23、梨花风起正清明，游子寻春半出城。
24、梨花榆火催寒食。
25、梨花自寒食，进节只愁余。
26、林卧愁春尽，开轩览物华。
27、马上逢寒食，愁中属暮春。
28、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。
29、梦回山枕隐花钿。
30、明朝寒食了，又是一年春。
31、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
32、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
33、浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处?
34、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
35、清明上巳西湖好，满目繁华。
36、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
37、清明时节雨声哗。
38、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
39、谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。
40、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
41、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
42、宿草春风又，新阡去岁无。
43、听风听雨过清明。
44、庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。
45、童颜若可驻，何惜醉流霞。
46、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
47、燕子来时新社，梨花落后清明。
48、雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
49、中庭月色正清明，无数杨花过无影。
50、遇客踟蹰立，寻花取次行。
清明追思的诗句
清明追思的诗句 在日常生活或是工作学习中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的`美。那么都有哪些类型的诗句呢？以下是我帮大家整理的清明追思的诗句，希望对大家有所帮助。 1、杜草开三径，文章忆二贤。——贾岛《清明日园林寄友人》 2、忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。——李甲《帝台春芳草碧色》 3、似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。——周邦彦《琐窗寒寒食》 4、旧游人不见，惆怅洛城东。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》 5、成阴结子后，记取种花人。——顾太清《临江仙清明前一日种海棠》 6、肠漫回，隔花时见，背面楚腰身。——吴文英《渡江云三犯西湖清明》 7、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》 8、觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。——王元鼎《醉太平寒食》 9、时闻先朝陵寝，有不忍言者。——陈子龙《唐多令寒食》 10、窗外数修篁，寒相倚。——杜安世《鹤冲天清明天气》 11、驿骑明朝发何处?猿声今夜断君肠。——宋之问《寒食江州满塘驿》 12、燕子重来，往事东流去。——吴文英《点绛唇时霎清明》 13、斩新衣踏尽，还似去年时。——王建《寒食》 14、旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。——宋之问《寒食还陆浑别业》 15、清明节，雨晴天，得意正当年。——薛昭蕴《喜迁莺清明节》 16、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》 17、寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。——赵鼎《寒食》 18、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》 19、已放笙歌池院静。——张先《木兰花乙卯吴兴寒食》 20、尘香明日城南陌。——吴文英《菩萨蛮落花夜雨辞寒食》 21、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。——王禹偁《清明日独酌》 22、吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。——宋之问《寒食江州满塘驿》 23、上苑风烟好，中桥道路平。——白居易《洛桥寒食日作十韵》 24、丹灶初开火，仙桃正落花。——孟浩然《清明日宴梅道士房》 25、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》 26、双缕绣盘金，平沙油壁侵。——陈子龙《唐多令寒食》 27、红船满湖歌吹，花外有高楼。——仲殊《诉衷情寒食》 28、夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太平寒食》 29、算韶华，又因循过了，清明时候。——王雱《倦寻芳慢露晞向晚》 30、春空云淡禁烟中，冷落那堪客里逢。——朱孟德《西夏寒食遣兴》 31、到归时、定有残英，待客携尊俎。——周邦彦《琐窗寒寒食》 32、懒更妆梳，自知新来憔悴。——杜安世《鹤冲天清明天气》 33、一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。——赵鼎《寒食》 34、一箭流光，又趁寒食去。——吴文英《西子妆慢湖上清明薄游》 35、天笑道，此不由乎我，也不由他。——谢枋得《沁园春寒食郓州道中》 36、雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁。——陈子龙《唐多令寒食》 37、媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。——范成大《寒食郊行书事》 38、半晌试开奁，娇多直自嫌。——纳兰性德《菩萨蛮阑风伏雨催寒食》 39、柘弹何人发，黄鹂隔故宫。——温庭筠《清明日》 40、鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》 41、巷陌秋千，犹未清明过。——苏轼《蝶恋花雨霰疏疏经泼火》 42、名字因农具，襟怀属钓蓑。——张镃《寒食》 43、山黛暝，尘波澹绿无痕。——吴文英《渡江云三犯西湖清明》 44、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游西湖寒食》 45、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》 46、旗亭唤酒，付与高阳俦侣。——周邦彦《琐窗寒寒食》 47、有个关心处，难相见、空凝睇。——杜安世《鹤冲天清明天气》 48、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。——张泌《满宫花花正芳》 49、宿醉头仍重，晨游眼乍明。——白居易《洛桥寒食日作十韵》 50、彩索平时墙婉娩，轻球落处晚寥梢。——温庭筠《寒食日作》
国学小知识大全
国学小知识大全 国学小知识大全，让孩子明白这件事的意义所在，比较小的宝宝就暂时不用担心这个问题，所受到的陪伴与教育影响会伴随一生，培养孩子的这种能力是非常关键的，现在分享国学小知识大全。 国学小知识大全1 何谓国学 国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也。吾国汉代古谚曰：少所见，多所怪，见橐驼言马肿背。吾国旧时视外人来华者，不知其学。较进，则知可学其一二端。更进，则知其自有其学术，而与吾国为截然不同。然由今之所见，则知中国之与外国，实为大同小异者也。古代各部落，有知造舟者，有知制车者，各有所能，各有所不知。今外国自工业革命以来，文明日启，距今亦为时不远。由将来观之，东西两洋之文化，犹古代各部落间文化之关系也。又常有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。 中国学术之分期 1.中国学术之渊源：（1）古代之宗教哲学。（2）政治机关经验所得，所谓王官之学。 2.合此两者而生先秦诸子之学，诸家并立。 3.儒家之学独盛。 4.儒家中烦琐之考证，激起空谈原理之反动，偏重《易经》，与道家之学相合，是为魏晋玄学。 以上为中国学术自己的发展。 5.至此而佛学输入，为中国所接受。萌芽于汉魏，盛于南北朝，而极于隋唐，其发达之次序，则从小乘至大乘，是为佛学时代，而玄学仍点缀期间。 6.至唐而反动渐起。至宋而形成理学。理学之性质，可谓摄取佛学之长，而又去其不适宜于中国者。 此为中国学术受印度影响之时代，至明亡而衰。 7.而欧洲学术，适于此时开始输入。近百年来，对中国学术逐渐发生影响。［前此与欧洲之接触，仅为技术上，而非学术上的，故未受若何之影响。］ 先秦诸子之渊源一 ——古代之宗教哲学 国学小知识大全2 1、为什么明清皇帝多用年号称呼？ 明朝的永乐、万历、嘉靖，清朝的康熙、雍正、乾隆，这些都是皇帝的年号。那么为什么对明清皇帝我们多用年号称呼呢？ 隋唐前，不是每个皇帝都有庙号，所以谥号叫得比较多，比如汉文帝、汉武帝。隋唐后因为谥号字数越来越多，大家就改叫庙号，比如唐太宗、宋太祖。到了明清，若都用庙号称呼，历朝攒下来的太祖高宗，没有十个也有八个，让人分不清楚。 明之前，一位皇帝可以用一个年号，也可以用多个年号，最多的用了十几个年号，还有多个皇帝共用一个年号的情况等等，错综复杂。朱元璋时设定一世一元制，规定了一个皇帝在任只能用一个年号。清朝承袭这一制度，年号在明清时期终于与实现了皇帝的一一对应。 2、春秋大梦，到底是什么梗？ 春秋大梦，源自春秋时期，那时各诸侯国为了称王称霸而肆意发动战争，到了战国时期，秦国的目标变得明确起来，他一心想着灭掉齐、楚、燕、赵、魏、韩这六国，统一天下；而这六国却还在原地踏步，依旧想着称王称霸，做着当年的春秋梦，最终被秦灭掉，所以就有了春秋大梦这个说法。 春秋大梦现在比喻不切实际的想法，比如在这寒冷的冬天想拥有春日的暖阳，当然是不可能的了，只能是春秋大梦罢了。其实，春秋除了表示春秋年代以外，还有一年四季甚至是一生的含义。 3、乌龙茶的“乌龙”和乌龙球的“乌龙”是一回事吗？ 足球赛中，球员把球踢进自家球门，不得分反而失分的情况用英语叫“own goal”，粤语中“乌龙”与其发音接近，有搞错、稀里糊涂的意思，便有了“乌龙球”一词。 “乌龙茶”的由来有几个版本。一种说法是一茶农采茶后下山，一路颠簸，竹篓里的茶叶碰撞，散发出清香。茶农将这一发现用于茶叶加工，形成了“摇青”工艺，当时人们无法解释这种现象，便称其为“乌龙茶”，也就是“稀里糊涂”的茶。另一说法是雍正年间，有一位叫苏龙的茶农，因皮肤黝黑，大家都叫他乌龙。一次采茶后因未及时杀青，放置一天后的茶叶边缘变红，散发出清香。他借此研制出新茶，于是人们就用他的名字称呼这种茶。 一样的'“乌龙”，乌龙茶好喝，乌龙球就有点尴尬了。 4、“君子”是个褒义词，为什么小偷却被称为“梁上君子”？ 君子是褒义词，但是一个人的称谓里带“君子”，也不一定就是真君子，比如金庸先生笔下的“君子剑”岳不群、来自英文单词“junkie”的“瘾君子”。再往前数，还有“梁上君子”，是指小偷。 据《后汉书》记载，有位名士叫作陈寔，一天晚上，家里进了小偷，躲在房梁上，被陈寔发现。陈寔很镇定，穿好衣服，让子孙都过来，训诫他们说：“人不可以不努力。不善良的人，不一定本性就是坏的，坏习惯往往是因为不注意品行修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大吃一惊，从房梁跳下来，跪在地上诚恳认罪。陈寔开导了他一番，还赠送了两匹绢。从此全县没有再发生盗窃案了。有错就改，不断完善自我，“梁上君子”也能成为真正的君子。 5、为什么将没有根据出处的编造叫做杜撰？ 我们形容没有根据出处地编造叫做杜撰。“杜撰”一词出自宋人《野客丛书》，他提到了北宋时期的杜默，此人与诗人欧阳修、石延年相处甚密。杜默非常喜欢作诗，不过对诗的韵律、用字的规矩一窍不通，却反对循规蹈矩，总闹出许多笑话。于是后来，人们每次提到他所写的诗，就说是“杜默所撰”。慢慢，就简化为“杜撰”了。 其实像杜撰这样含有姓氏的词语还有墨守，说的是战国时，墨翟（墨子）善于守城。后因称善于防守为墨翟之守，简称“墨守”。 6、李白字太白，是因为长得白吗？ 古代对一个人的称呼有很多，有名，有字，还有号。细细琢磨就会发现古人的这些称呼非常有趣。比如李白，他字太白是因为母亲梦到太白金星后有了身孕，所以给他取名白，字太白，这里的太白是太白金星的意思。 再比如韩愈，字退之。韩愈的名是他自己起的，取超越的意思。那他的字又为什么是“退之”呢？这不是跟他的名相反吗？这个字的由来跟韩愈的人生经历有关，虽然韩愈才华横溢，但他有点自傲，考了四次都没考中个一官半职，后来他认识了卢小姐。卢小姐在劝解他时写了这么一句：“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之”。韩愈看到这句话后自我反省，给自己取了个字——退之，提醒自己要谦虚。 国学小知识大全3 《贞观政要》：以人为镜明得失 【贞观政要其书】 中国历史上一共有397个“帝”和162个“王”，在这些帝王之中，真正算得上宽容虚心、勤政爱民、以德服人的皇帝不多，但是唐太宗是公认的一个。虽然他的文采不如李煜，书画不如赵佶，谋略不如诸葛亮，用兵不如孙武，但他是个成功的领袖。因为他有一颗作为普通人的虚心好学、善于听取意见的心。 《贞观政要》是一本总结唐太宗治国施政经验的书，为了达到经世致用的目的，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴涵着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。 【贞观政要名句】 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。 解读：照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理，听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后，太宗伤心地说：“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”，唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。 若安天下，必须先正其身。 解读：想要使天下安定，先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君，懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适用于领导人，对于每一个人来说，想要赢得朋友的尊敬和信赖，也要从自己的身上找方法，问问自己是否值得别人尊敬和信赖。 草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。 解读：打江山的困难已经成为过去了，守江山的困难，我今后还 要和众位大臣一起慎重地考虑。很多人打下了江山，还 没有稳固基业，就急于享乐。其实，要守好自己的成绩，哪里是一件容易的事? 神化潜通，无为而治，德之上也。 解读：在潜移默化中，以无为来治天下，这才是上上的德。“无为”，就是不建宫殿，不选秀女，不搞铺张浪费，不举行盛大的政治活动。在这种自然淳朴的政治中，帮助人民恢复平常的生活，这是历代君王很少办到的事情。 臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。 解读：我(魏征)听说想要树木长得高，先要让它的根稳固;想要河水不枯竭，先要让它的源头通畅;想要国家安宁，先要行善积德。不要将目光紧锁在结果上，而要学会看到产生结果的原因，从原因上去努力。 怨不在大，可畏惟人。 解读：对朝廷的埋怨没有大小之分，只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听取。太宗说“水能载舟亦能覆舟”，百姓如水，明君不能落到被水淹没的时候再后悔。 凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。 解读：大事情都是由小事情引发的，小事上不慎重，成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦，就要解决好每一个小问题。“细节之中有魔鬼”，小妖还 好对付，大魔就难收拾了。 人欲自照，必须明镜。 解读：一个人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的镜子。在哈哈镜中是看不出真实的样子的，在没有原则的人身上，看不出自己的不足，只有和那些优秀的人比较，才能看到自身的潜力。 【贞观政要故事】 以孝治天下 房玄龄生母早逝，他对继母也十分孝顺。据史书记载，当他的继母生病，请医诊视，必定拜迎流泪。丁忧期间，为继母哀伤过度，身体消瘦，像一把干柴。太宗为了奖励他的孝行，派人前往宽慰，并且赠送了许多礼物。 还 有一次，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时，他总是把肉留下。有人问他为什么，他回答说：“拿回家侍奉母亲。”太宗听说后感叹说：“仁孝的天性，哪分什么华人、夷人?”于是赐给他御马一匹，并诏令供给他母亲肉食。唐太宗把孝作为治身的根本，极力推崇，使社会风气变得更淳朴。 虚心使人进步 贞观十六年，太宗问魏征：“我克己奉公，一心一意治理朝政，仰慕前代圣贤，并努力效仿他们。将积累美德、增加仁义、建立功业、为民谋利这四个方面，当做最重要的事情来做，我经常用它们来自勉。可是，人常常没有自知之明，不知道我所说的这几件事，做得好还 是不好。”魏征回答道：“德、仁、功、利陛下都能做得到。对内平定祸乱，对外攘除戎狄，是陛下所建的功;安顿百姓，使其各有生计，是陛下所积的利。这么说来，功与利所占居多，只有德与仁，还 须陛下自强不息，躬行实践，一定可以达到。” 唐太宗以先贤为自己的学习榜样，一直努力将自己培养成一个仁君明君。唐太宗不仅在道德上要求自己见贤思齐，在治理国家上，他也常常拿自己和前代的君王作比较。他说八百年的周朝和经历二世而亡的秦朝之间的最大差异，就在于领导者是否为自己的子民着想。秦朝纵情声色，横征暴敛，所以瞬间倒塌。
简短一些的国学小知识
1.古诗词和简单的国学知识学习
诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
按音律分 可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
⑴古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。
古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。
②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。
魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。
一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行体：是乐府诗的一种变体。
汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。
此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
⑵近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称“五绝”，七言的简称“七绝”。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称“五律”，七言的简称“七律”，超过八句的称为“排律”（或“长律”）。 律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。
例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。
再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。 ⑶词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。
其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。
词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
⑷曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。
散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。
散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。
每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
按内容分 可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。 ⑴怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。
如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》[2] ，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。
也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
⑵咏物诗。 咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。
思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。
常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。 ⑶山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
⑷战争诗。 从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代。
由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新。
2.关于国学的一些基础知识（快考试了,急
1.清代学者论学术，将学分为三类：一为义理之学，二为考据之学，三为词章之学。义理之学即哲学，考据之学即史学，词章之学即文学。这是举其大略，详言之，词章之学包括文艺学、文字学、修辞学等。义理、考据、词章之外，尚有经世之学，即政治经济学说，以及军事学、农学、治水之学等。
2.十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
3.分为《易经》和《易传》周易八卦中的卦名为：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。其卦象分别对应：天、地、雷、山、火、水、泽、风。
7.《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、这三个说的是内容；赋、比、兴，这三个说的是手法，这就是“六义”。
8.左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》
9.《礼记》
10.史记、汉书、后汉书、三国志
11：纪传体《史记》
编年体《资治通鉴》
12. 本纪
世家
列传
表
书
14.儒、墨、道、名、法、兵、农、阴阳、纵横、小说。
18.编者：刘义庆南朝宋国人；注者：刘孝标，南朝梁国人。
魏晋风流也称作「魏晋风度」为文化史上的专有名词，「风度」原是魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质。魏晋名士有一种不同於流俗、甚至不同於任何历史时期的言谈举止。风度不仅仅是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反应，对於一定的社会阶层来说，风度集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。它不仅是一种政治和文化现象，而且深深影响著人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象。建安七子、正始名士、竹林七贤等人，正好反映了魏晋名士的时代精神。
19：是李白和屈原吧？这个问题就你自己写了，可以从两人的创作风格和人生经历来写，结合两人所处的时代背景。
20.文渊阁本、文津阁本、文溯阁本和文澜阁本传世至今。
文渊阁本今藏台湾省，文津阁本今藏北京图书馆，文溯阁本今藏甘肃省图书馆。文澜阁本在战火中多所残阙，后来递经补抄，基本补齐，今藏浙江省图书馆。
能力有限，只能回答那么多。
3.国学知识
其实有一些是生僻的，有些是小节，不值得花大力气，有一些太难找，这其实只是查看记性好坏，有否看过，不算真正学国学，当然赏玩一下是可以的。
至于学国学，还是一点点看，比如唐诗三百首，宋词三百首，元曲三百首，不用看那些文学史，那要等你了解之后看的，可当复习。国学许多是文言，所以一定要增长文言知识。
我推荐一些书吧，《文心》，这是夏丏尊和叶圣陶用故事给青少年介绍一些文学知识的，经史子集适当看看，选代表性的。《古文观止》，我想不是因为选的都是好的，而是全面这本来就是给初选者看的，这类蒙学书也可看看，比如幼学琼林这类的，书店很多。
近代的也有许多可看。其实可以从耳熟能详的书籍看起，许多书都是从这些书延伸的。
学国学不一定要中国人的，西方的一些可供印证，比如修辞，有些是他们简洁；日本人不可小看，有些东西很好，可当看故事。最后一步步来，希望你不要成为万精油，可对感兴趣的钻深。
4.求几个国学经典小故事,要简短的,谢谢
关于《弟子规》中文字的小故事： “有余力 则学文”讲的是董遇巧用三余： 三国时期，魏国有一个人叫董遇。
自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。
名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。
董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。
人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。
“亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床”讲的是汉文帝亲尝汤药 汉朝时的文帝，叫做刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。汉文帝的天性是很孝顺的，他虽然做了皇帝，每天要处理的公务很多，但是却从来没有忘记到母亲的房间进行问候。
朝朝夜夜，奉养这位母亲，从来都不懒惰。有一次母亲生病一直没有好转，汉文帝就不分曰夜尽心照顾母亲，把侍奉母亲当成一件大事来做，怕宫女不够细心，汉文帝服侍母亲的病，总是很殷勤，看护得精心周到。
夜间睡的时候，眼睛没有闭好过，衣带没有解开过，没有睡过一个安稳的觉。对于母亲的汤药，必定亲自尝尝，看看会不会太烫或太苦，才放心地端给母亲服用。
常言道：久病无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，母亲足足病了三年，他也服侍了三年，母亲的身体才好转过来。
这件事感动了文武百官及天下的百姓，奉母的故事成为了千古传颂的佳话。 指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。
可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。
一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”
秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。” 大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。
一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。
还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！” 事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。 纸上谈兵 出自《史记 廉颇蔺相如列传》 赵惠文王去世，太子孝成王即位。
孝成王七年（前259），秦军与赵军在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次挑战。
廉颇置之不理。赵王听信秦军间谍散布的谣言。
秦军间谍说：“秦军所厌恶忌讳的，就是怕马服君赵奢的儿子赵括来做将军。”赵王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。
蔺相如说：“大王只凭名声来任用赵括，就好像用胶把调弦的柱粘死再去弹瑟那样不知变通。赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变。”
赵王不听，还是命赵括为将。 赵括从小就学习兵法，谈论军事，以为天下没人能抵得过他。
他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，可是并不说他好。赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事说得那么容易。
如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是 一定让他为将，使赵军失败的一定就是他呀”。等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。”
赵王说：“为什么？”回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，接受命令的那天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。
大王认为他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”
赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗？”赵王答应了。 赵括代替廉颇之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。
秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。
赵括军队战败，几十万大。
5.小学生应该学习哪些国学知识
小学生应先从简单的入手：《三字经》、《增广贤文》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》、《弟子规》。
20世纪初，随着西学的冲击和 *** ，为了有别于西学，才提出了“国学”这个概念。
现在一般把国学划分为四大部分：
第一义理之学 哲学，包括诸子百家、宗教。
第二考据之学 史学，包括目录学、版本学、校勘学、辩伪学、辑佚学、文字学、声韵学、训诂学等等。
第三辞章之学 文学，包括艺术、书法、绘画、雕刻等。
第四经世之学 政治经济学，包括兵法、天文、算学、地理、易学、农学、工艺等等。
小学生主要了解了解国学的历史就可以了。
第一，中华民族是世界上最早注重早教的民族。
第二，必须要明白什么是正确的教育。
第三，任何教育，家长和老师的身体力行是非常重要的。
第四、推荐去看由南公怀瑾先生亲自选定的国学经典：儿童中国经典导读1-18册。是上海复旦大学出版社出版的。
6.求几个国学经典小故事,要简短的,谢谢
孟母三迁
孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。
一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。
这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）
孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。
可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。
孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物
7.谁能告诉我一些国学知识呀
中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，相互触摄，绵延至今的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。
具体的国学文化知识 在下面的网站全部都有查到，你可以去看看
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8.关于国学的相关知识
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀市〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【三从】未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
【四德】妇德、妇言、妇容、妇工（妇女德品德、辞令、仪态、女工）
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三教】儒教、道教、佛教
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、 *** 罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
中国文明网向国旗敬礼页面
具体操作如下：1、百度搜索中国文明网，点击进入2、左上角有个浮动的窗口，即网上签名的快捷通道，点击进入3、进入到向国旗敬礼的页面4、第一环节“向国旗敬礼”选择省份和城市，点击“向祖国敬礼”5、第二环节“向国旗寄语”网页向下，找到向国旗寄语部分6、在“姓名”处留下个人信息“学校+班级+姓名”，在“寄语”处写下对祖国说的话，点击“提交”【会出来一个论坛，关闭即可】7、至此，敬礼和寄语两部分完成。
请问我该如何登录中国文明网
登录中国文明网向国旗敬礼签名的方法如下：准备材料：电脑1、在百度搜索引擎中输入向国旗敬礼，点击下面出现的官网向国旗敬礼，做有道德的人---中国文明网；2、进入中国文明网举办的向国旗敬礼主页面；3、选择好自己所在的省份和地区；4、然后交页面向下拉，找到向国旗寄语；5、输入自己的姓名；6、填写自己的寄语后，点提交；7、提交成功后，寄语就发送成功了，还可以将页面往下拉，查看出各地发表寄语的统计情况。
洛阳特有的春节习俗
洛阳人的新年宴以鸡鸭鱼肉为主题鸡表示吉祥如意，鱼表示年年有余肉表示红红火火，鸭表示向往春天讲究的洛阳人对菜品要求很高夹马营烧鸡才有记忆中的老味道野生黄河大鲤鱼的浓香原味值得称赞梅菜扣肉要做得入口消融，回味绵长蜜汁八宝饭要用新鲜的糯米……家人用心准备的美食，满满都是幸福洛阳水席与龙门石窟、洛阳牡丹并称“洛阳三绝”相传始于唐代，至今已有千年历史以色夺人的洛阳水席精美的花鸟图案在汤面浮动还未动筷就让人食欲大振▲洛阳牡丹甲天下，菜中也开牡丹花水席的招牌菜“洛阳燕菜” 、“假海参”原料是民间普通的萝卜、粉条经厨师妙手烹制后脱胎换骨，让人叫绝甜咸、酸辣……口味繁多的水席让每一个洛阳人都吃得称心就像炒饭要拌老干妈洛阳年味美食好吃的秘诀藏在酱料里为了迎接春节，洛阳人家里早早准备了香辣酱、花生酱、火锅底料……风味不同的酱料搭配不同食材烹煮烹饪出大厨级别的好味道！记忆中的年味是水果的香甜，坚果的香醇兄弟姐妹们闲话家常、调侃春晚爷爷奶奶被小辈们围着忆苦思甜还有小孩子的稚嫩语声嘴里手里满是花生、瓜子和开心果还有香甜可口的无花果、香蕉干在欢声笑语中度过一个温馨的夜晚洛阳人一年之中最隆重的一顿年夜饭汇聚各种上等的新鲜食材澳洲龙虾、黄金鲍鱼、辽参、野生猴头菇……无论工作多忙、距离多远都要吃上一顿山珍海味告别旧年，对新年致以欢迎与山珍海味相比，清粥小菜也毫不逊色原料简单，营养丰富的菜蔬经过数小时精心烹饪鲜美质朴，简约却不简单每一口都藏着家的味道上岁数的洛阳人都知道“捏鼻儿”是包饺子，“躬脊儿”是拜年新年里，小辈儿的三五成群挨家挨户前去道贺亲戚还会热情地留饭吃过了元旦，洛阳人早早为拜年做准备家里的油盐酱醋茶要多买点亲戚朋友唠嗑，饮料瓜子不能少串门的年礼也要备起来了……通过送年礼来表达对朋友长辈的浓浓情意是洛阳人的传统，精心挑选的年礼既实用贴心，又诚心诚意，让亲友感受别出心裁的温暖。
介绍洛阳风俗作文400字
洛阳尔雅风俗
洛阳，位于河南省西部，是我国“七大古都”之一。千年帝都，牡丹花城，从夏朝开始共有13个王朝在洛阳定都。它是河洛文化发源地，是中华文明的发源地之一，是千余年的中国政治经济中心，也是中国重工业城市。经过多年建设和发展，现在洛阳已经成为闻名中外的休闲城市。 千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中 丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城 三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气
洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都；洛阳，出河图洛书育三皇五帝，“天下之中”的地位不仅是地理上的，更是华夏先民对祖地心理上的认同；洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮大的中心和象征。洛阳有着深厚的政治、经济和文化背景，那么，他的民俗风情正如苏东坡所说：“洛阳古多土，风俗犹尔雅 一、民间语言——洛阳方言
进到洛阳城内，不看其人，先闻其声。降声调的发音，似曾相识的词语，都让会让你耳目一新。
在长达千余年的时间里，洛阳一直是政治、经济、文化中心，洛阳方言也被称为“雅言”。南宋陆游说： “中原惟洛阳得天地之中，语音最大。”现今，洛阳市区内老城区、洛龙区主要以洛阳方言为主。其中，老城区作为老洛阳的象征和标志，洛阳方言更是地道。试想一下，漫步在老城区的东西大街，感受历史街区的传统风貌，体悟古城的历史文化气息的同时，听着地道的古城方言，就好像穿越世纪，回到历史。洛阳方言有着“洛阳味”。但是，随着普通话的普及，洛阳方言中的土话已经很少有人知道，但它确在洛阳风俗习惯中留下浓重的一笔，是对洛阳民俗文化的重要载体。
我举几个例子大家乐一乐：
嚷ver=最近 丝跟着=几个人一起 古壮---蹲下 qin qiao－－辣椒 qin qiao－－辣椒 居球： 足球
虽然洛阳方言正在被逐渐同化，但来到洛阳城，与街边的老人聊聊天，与没有店牌的古老商铺老板对上几句话， 你马上就能听出洛阳方言的意趣，很快就能从洛阳方言中体会到洛阳人积极、乐观却又淳朴安适的生活哲理。 二、饮食传统——汤食和洛阳水席
听着地道的洛阳方言，走在古朴的城区街道上，很多游人都希望寻求到属于洛阳的最真实的味道。那么我们就从舌尖上的味道说起。了解洛阳，各种汤食则是在最佳选择。
洛阳人美好的一天，是从早晨的一碗酸辣爽口的“不翻汤”开始的；而洛阳人舒适的一天的结束，也是以鲜美的汤食画上句号。可汤食都包括哪些呢？“说起洛阳的汤呀，洛阳本地人自然而然地想到了牛肉汤、驴肉汤、羊肉汤、鸡肉汤、丸子汤、豆腐汤、不翻汤、臭杂干汤??呵呵呵呵，这么多汤呀？可不是嘛。”你随便拉个洛阳的本土人一问，十个有九个一定是这样回答的。洛阳汤食店有正宗的，也有不正宗的。正宗的已有百年历史，不正宗的更是比比皆是。洛阳大约有千家汤店，有马、高、李、任等各种正宗或不正宗的牛肉汤、羊肉汤、不翻汤、丸子汤、豆腐汤店每天在洛阳城内张罗着。想要区分正宗与否，只有现在的老洛阳人才能辨别，一口一个味，一句便道出地道否。但是，对于我们来说，一份七八块的汤，配上洛阳烧饼，也就知足了。
来到洛阳，实惠又好吃的便是在老城兴华街，洛阳正宗的不翻汤 “高记清香园”，这是所有游客一定要去的店面。说起喝汤，老洛阳人喜欢端着汤悠闲地蹲着喝。如果你喝过洛阳的汤，一定发现，盛汤的碗是那种粗重的大碗。这样的碗，配上老洛阳人独有的喝汤习惯，更是别有一番风景和滋味。对于老洛阳人这样的饮汤习惯，现在的洛阳人既有保留也有创新。来到“清香园”喝汤，你会发现，小小的店面只摆放了4、5张小桌子，面对较多的客流量这些桌子根本是杯水车薪，可那又怎么样呢？食客们一个个在门外大槐树下放张高凳子，再坐在小板凳上，要么自己吃自己的，要么边交谈边吃，丝毫不会因没有桌子感到不适和苦恼。这好像成了不成文的规定，没有人会去破坏它，就连那些游客也是“入乡随俗”。我想，也只有这样的吃法，配上正宗或不正宗的汤才能真切体会洛阳汤食的文化内涵。
洛阳汤食文化历久弥新，即使民间风俗，也是中国饮食文化重要组成部分。但是除了汤食，洛阳水席更是一绝。
有一首歌谣这样唱道：“洛阳水席洛阳汤,不沾勿忘桂花糖，吃罢四宝不同躺，洛阳浆面有点烫。”首句就是洛阳水席。洛阳水席的特点：一是有荤有素，素菜荤做，选料广泛，天上的飞禽、地下的走兽，海中的游鱼，地里的菜蔬均可入席。所谓"水席"有两个含义：一是全部热菜皆有汤水；二是热菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一样不断地更新。洛阳水席起源已久。“水席”是洛阳特有的地方风味菜肴，它风味独特，选料十分讲究，烹制认真精细，味道鲜美多样，口感舒适爽利，和龙门石窟、洛阳牡丹并称洛阳三绝，是中国迄今所保留下来的历史最久远的名筳之一，距今已有一千多年的历史。
今日的洛阳水席，全席二十四道菜，即八个冷盘、四个大件、四个压桌菜。其上菜程序是：席面上先摆四荤四素八凉菜，接着上四个大菜，每上一个大菜，带两个中菜，名曰“带子上朝”。第四个大菜上甜菜甜汤，后上主食，接着四个压桌菜，最后送上一道“送客汤”。二十四道连菜带汤，章法有序，毫不紊乱。真命天子假燕窝水席的另一特点是素菜荤做，以假代真。水席中有名的“洛阳燕菜”、“假海参”等，都是民间普通的萝卜、粉条，但经厨师妙手烹制后，便脱胎换骨，味美异常，如奇花绽放，让人叫绝。 [1]
我很早吃过洛阳水席，但他在我心目中并不像官方说的那么完美。作为一个洛阳人，可以很自讽地说，现在的洛阳水席已经失去了他的本真，已经成为没有内涵的历史空壳。没有创新和发展，只是守住积淀过的历史，洛阳水席是没有发展前景。所以，我不介意大家品尝洛阳水席，因为洛阳有些水席店打着历史文化的旗号，写出高昂的菜单价格，却不能真心实意做出真的有人情味和色香味的美食。如果真想尝一尝，那推荐你们去“老城区真不同”这家正宗的水席店。
如果品尝洛阳水席，那就当一回武则天，尝一尝那份威严和厨师的绞尽脑汁——洛阳燕菜；如果品尝洛阳水席，那就品一品水席中洛阳人独特的咸甜酸辣；如果品尝洛阳水席，那就辨一辨其中高、中、低不同档次的“社会冷暖”吧。 四、文化传统——河洛大鼓
河洛大鼓，河南汉族地方曲种之一，一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。当地人都称河洛大鼓为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏”联在一起。因此，河洛大鼓存在于植根于洛阳。
河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的。洛阳琴书旧称"琴音"，早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱，其唱腔委婉细腻，字少腔多，节奏缓慢拖沓，其演唱书目也多为才子佳人悲欢离合的中、短篇故事。"琴音"在官宦、商绅和文人之间传唱，词曲典雅，流入民间后，改称"琴书"，其琴也改为扬琴。
河洛大鼓的表演形式不拘场地大小，或田间村头、剧场舞台均可，不要化妆、不要道具，全凭演唱者一人用语言来叙事写人。表演时，演唱者站在桌前，一手摇响钢板（铜板），一手敲响书鼓，伴奏者有一人、两人、三人、四人不等，乐器以坠胡为主，伴以琵琶、二胡、三弦，在那乡村山野之间，清风明月之下，战鼓咚咚，琴弦 铮铮，钢板叮叮，让人销魂。河洛大鼓最常见的表演形式为，主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，另有乐师以坠胡伴奏。演唱风格欢快活泼、气氛热烈，常以“愿书”的方式，在乡村庭院表演。其来源于民间，服务于民间，植根于当地人民生活之中，是满足群众精神需求的一种民间曲艺品种。
虽然河洛大鼓曾经是百姓的娱乐项目，但是随着电视的普及，河洛大鼓的听众人数逐年下降，年轻人已无人听更无人学，特别是年事已高的老艺人大多已谢世，艺人只减不增，截止至2008年底，大鼓艺人已不到20人，年龄均在五、六十岁以上，并且大部分已不再从事表演活动，河洛大鼓的生存状况已跌入令人担忧的境地。因此，创新和改造河洛大鼓已迫在眉睫。
洛阳的民俗还有很多，具有典型性就以上这些。作为洛阳人，我最喜欢的是蕴藏在洛阳人生活中的民风习惯。“洛阳多闲客”“常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味” “洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙”洛阳独有的地理位置和深厚的文化底蕴，反映在洛阳人的生活习惯上，便是没有过多矫揉或豪放，只有气若神闲，淡雅清新，早晨舒适的晨练，一天不紧不慢的工作，以及下班饭后在洛河边的消食散步，一切都是那么平凡平静，却又能跟上社会飞快的发展脚步，这才是洛阳真正的民风所在。真心的希望洛阳民俗风情能在历史长河的粼粼波光中继续波动继续发亮。
怎么登录郑州文明网？
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怎么在中国文明网留言啊？
中国文明网网友：“中华大地，无数革命先烈、仁人志士，为了人民的幸福、民族的解放和国家的富强，在硝烟弥漫的战场上，英勇战斗，直到流尽最后一滴血，永远长眠在我们脚下的这片热土上。正是他们用殷红的鲜血，书写了爱国主义最壮丽的诗篇。他们是中国的脊梁、民族的骄傲。”
中国文明网网友：“向烈士们致敬！你们是中华民族的骄傲，是中华民族的象征。”
中国文明网网友：“无数革命先烈，为了国家的独立，人民的解放，不惜抛头颅，洒热血，他们的业绩永远值得我们缅怀，他们的精神永远值得我们敬仰！我们只有把我们的祖国建设的更加富强，才能告慰先烈！”
中国文明网网友：“没有你们的英勇献身，就没有我们今天的幸福生活！是你们用铮铮铁骨，托起明天的太阳！是你们用不屈不挠的大无畏，铸就祖国的辉煌！你们的英名永垂不朽，你们的精神万古长青！向你们致敬！向你们学习！”
中国文明网网友：“中华大地，无数革命先烈、仁人志士，为了人民的幸福、民族的解放和国家的富强，在硝烟弥漫的战场上，英勇战斗，直到流尽最后一滴血，永远长眠在我们脚下的这片热土上。正是他们用殷红的鲜血，书写了爱国主义最壮丽的诗篇。他们是中国的脊梁、民族的骄傲。我们纪念革命先烈，就是要永远不忘他们为党和人民建立的卓著功勋，永远不忘他们用鲜血和生命铸就的民族精神，永远不忘他们的遗志和追求，我们面前这座高高耸立的纪念碑，将永远铭记着我们乃至世世代代对革命先烈的思念和缅怀。”
珍惜今天来之不易的幸福生活 继续为实现共产主义事业而奋斗
中国文明网网友：“缅怀革命先烈的丰功伟绩，好好学习，掌握本领，争当热爱祖国、理想远大的好少年，争当勤奋学习、追求上进的好少年，争当品德优良、团结友爱的好少年，争当体魄强健、活泼开朗的好少年，以实际行动继承革命先烈们的遗志，成大以后，以优异的成绩和实际行动报效祖国、服务人民。”
中国文明网网友：“你们为了理想与革命事业，不惜抛头颅洒热血换来我们今天幸福的学习与生活，今天我们是新时代的少年，我们应该继承革命的优秀传统，用我们的知识来武装国家的科技与发达。”
中国文明网网友：“革命先烈们，你们看到了吗？在当前这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任。在这清明之际，献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓："我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天。"”
中国文明网网友：“缅怀先烈，清明送上一束鲜花；感恩现代，珍惜现在的幸福生活；展望将来，我们是未来的建设者。努力学习，让我们的成就来慰籍先烈的英灵，让我们的优秀使先烈的生命更有价值。”
中国文明网2011年清明节网上祭先烈
中国文明网在哪里留言
发表时间：2012-03-31 来源：中国文明网字体：[大][中][小][打印][关闭] 中国文明网网友：我热爱烈士，热爱祖国，我为自己是中国人而感到骄傲、自豪。我将永远的把自己的一生奉献给祖国。中国有辉煌的历史，有铁一般的热血男儿，有着那种致死不悔的精神，我要做一个堂堂正正的中国人，我祖国的未业而奉献一切。我是革命烈士的后继者，我一生的求学难道不是为了这个目的吗？作为身为中国人的我，去继承先烈的遗志是理所当然的。我真想像烈士那样，做到永垂不朽。我这个报效祖国的决心是无法动摇的。革命先烈们，你们看到了吗？在当前这个繁荣昌盛的时候，我们青少年仍然没有忘记自己的责任，你们高兴吗？在这清明之际，献上一朵纯洁的白花，代表我的深深敬意，我向你们庄重宣誓：“我们不会辜负你们的厚望，将再度继承你们的事业，我将用自己满腔的热血，来好好的热爱祖国，发扬祖国的光辉传统，创造出另一个灿烂的明天。