如何理解“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”
【原文】：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。【译文】：局面稳定的时候容易掌控，事情没有征兆的时候容易去谋划、脆弱的东西容易分开、微小的东西容易解散。在事情还没有开始的时候就要作为，在还没有出现乱象时就处理好。合抱的大树，都是从细小的萌芽一点一点长起来的。九层的高台，也是一层一层的土积累起来的。想要走千里的路，就要从脚下一步一步走起。强为、妄为就会失败，执意把控就会失去。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下是什么意思
一、意思合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。二、表达的思想阐述了事物发展变化的规律，事情都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，说明大的东西都是从细小的东西发展而来的。告诫人们无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。三、分句解释1、合抱之木，生于毫末：粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地。2、九层之台，起于垒土：九层高台都是从一筐土开始堆积起来的。事情是从头做起、逐步进行。3、千里之行，始于足下：千里的远行都是从脚下一步一步走出来的。做事是从最基本开始，经过逐步的积累才能有所成就。扩展资料合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。累土：土堆。道理：①说明万事积于忽微，量变引起质变！②说明要成就大的事业，必须从小事做起。从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，完美是一种追求
完美是对件事情结果的最高评价，想获得这个评价并不容易，因为世界上并没有那么多完美的事情。
俗话说：人无完人。世界上没有完美的人，可想而知，完美的定义有多高。
完美是一种追求，我们能够做的只是让事情无限地趋近完美。这不是靠运气，也不是靠才能，而是靠不断地查缺补漏，靠着许多许多的细节，当我们解决了一个小问题的时候，就朝着完美更近了一步，而一步步走下去，就是最接近完美的秘诀。
'九层之台，起于累土，千里之行，始于足下'，所有的大事都是由一件件的小事组成的，不管是在生活中还是在工作中，都不能忽略小事。
即便小事情，我们也要用做大事的心态去对待，做到极致，如此才能成就大事。
试想一下，如果连那些不起眼的小事情都能够做到极致，做大事自然就不在话下了。如果连小事都做不好的话，又凭什么做大事呢？
大事和小事之间的差距并没有人们想象的那么大，所谓的大事不过是将无数的小事拼凑到一起，如果能够将每件小事都做好，就能为以后做出更大的成就奠定坚实的基础。
在工作中，如果能够把小事当成大事那样重视，做到极致，在面对真正的大事的时候，就会发现再大的困难，也能够克服。做大事，并没有想象中的那么困难。
很多时候人们心浮气躁，恨不得一口吃个大胖子，恨不得一夜做出不朽的成绩，这是不可取的，古人言：'欲速则不达'，只有先把小事做好，才能把大事做好。
自古以来，所有的战争，关乎国家存亡的大事件，大多都是由小事情造成的后果。
所以，永远不要忽略小事的重要性，做小事也要执行到位，否则就会影响全局，甚至造成毁灭性的灾难。
所以想要达到真正的完美，要关注的不仅仅只有大事，更要有大事中的每一件小事，因为一件小事情上出现错误，很有可能会摧毁整件大事，为人们带来不可估量的损失。
差之毫厘，谬以千里。如果工作执行不到位，哪怕是一件很小的事情，也会带来惨重的后果，所谓牵一发而动全身，任何一件小事都有可能影响大局。
作为一名企业员工，每个人的能力和水平都有可能给企业带来巨大的影响，这影响有可能是正面的，也有可能是负面的。
那些对待小事马马虎虎，不能执行到位的员工，必然会影响企业的发展和壮大，反之，能够把小事做到极致，拥有完美执行力的员工，则能够帮助企业发展。
其实对我们来说，通过做小事可以积累经验，磨练自己的耐力和韧性，锻炼自己处理问题的能力，培养完美的执行力，如果我们能够把小事做到极致，就能够为大事打好坚实的基础。
我们需要严格要求自己，处理好每一件小事，让自己拥有完美的执行力，只有这样，我们才能够拥有做大事的能力和基础。
做你生命里的一缕阳光，治愈你内心深处的创伤。
我是无忧，无忧无虑的无忧。
无忧寄语：一旦你需要爱，你就会发现它一直等待着你。
个人诗集鉴赏
《无题》
作者：鸿
人生得意几多时，但把清风来作词。
只得清风无明月，无词怎料亦多词。
千里之行，始于足下九层之台，起于垒土
亲，这句话意思是九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。【摘要】
千里之行，始于足下九层之台，起于垒土【提问】
亲，这句话意思是九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。【回答】
就是说我们做事是从最基本开始，经过逐步的积累，才能有所成就。
此句出自于《老子》里面的一句话。【回答】
九层之台起于累土还是垒土？
是“九层之台，起于累土”。原文是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”指九层高台是从一筐土开始堆积起来的。引喻做事是从最基本开始，经过逐步的积累，才能有所成就。出自春秋·楚·李耳《老子》第64章。累”是集聚的意思，就是那么高的高台也要由一点一点的土集聚起来。老子对世界的影响：老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。
“九层之台，起于累土”还是“九层之台，起于垒土”？
是“九层之台，起于累土”。该句出自老子的《道德经》，全文为“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为”。这段话主要是向君主阐述了治国之术，建议帝王应注重时政中细微的变化，遵循事物自身发展规律，顺应自然，以达到“无为”而治之目的。“九层之台，起于累土”反映了物质运动中量变到质变的必然性。它的哲学含义是：成就任何事情都必须从点点滴滴开始，即事物的质变由量变开始，而且这种变化是自然而然的。
九层之台起于垒土合抱之木生于毫末意思相近的两句
意思相近的两句：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”出自荀子《劝学》。原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。翻译：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。感悟《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土；
意思是合抱的大树，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的，出自春秋时期老子的《道德经》，又称《道德真经》、《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。扩展资料：价值影响《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。 参考资料：百度百科-合抱之木，生于毫末
九层之台起于累土出自哪本书的哪一章？
起于累土。出自春秋时期老子道德经·第六十四章。原文：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。《道德经》主题思想：“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。