山海经中一共记载了多少国，那些国的具体名称？
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。[1][2]《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1][2]《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1][2][3]《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。[1][4]中文名山海经作者佚名年代先秦体裁散文类别古籍文献快速导航编章结构 内容简介 文献价值 版本情况 资料知识山海经第一山招摇山是《山海经》记载的第一座山。[5] 1983年12月，我国第一次全国性山海经学术研讨会“中国《山海经》学术讨论会”在四川省成都市召开，四川省社会科学院历史研究所在研讨会上发表学术研究成果《试论招摇山的地理位置》，论证山海经第一山招摇山是广西桂林市兴安县的猫儿山。[5] 《山海经》中有哪些细思极恐的细节？看鉴赞554阅读25.5万 为什么中外都这么痴迷《山海经》？因为它藏着不老不死的永生秘密看鉴赞25阅读5.4万 山海经 明刊本编章结构在班固《汉书·艺文志》中，著录有“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“形法”类之首，但所列仅目，内容早佚。传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。《山海经》方位图《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏为古今字）。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。蒙文通曾经据此为论据之一指出，《山海经》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多袭其说。但是，先秦典籍甚多，经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，今人少有采信。[3] [4] [7]
河南端午民俗活动景区优惠政策
端午节就要到了。河南各个城市都有优惠政策，也有很多精彩的活动。如果你想在这里旅游，让我们和边肖一起了解一下河南各地的端午节优惠信息和活动。郑州市中原福塔活动学国学，背经典，免费抽奖中奖。优惠政策：游客在背景画前背诵(或背诵)唐诗、宋词、《诗经》等任何一部中国经典，即可参与旋转木马抽奖，可赢取中原风太铁塔门票(每天20张，共60张)、60元优惠门票(部分)、香包、粽子等礼品！(一天200，上午100，下午100。)5月15日至6月20日，用手机拍摄地铁5号线中原风太站站牌处的朋友圈，配文“乘坐地铁5号线游览风太，享受60元门票”。去风太的票只能花60元买。郑州黄河风景名胜区活动内容：炎黄广场有四场演艺活动，《百贤祭祖》《桃园三结义》，免费观看。(即日起至6月30日)优惠政策：游客可以免费参与表演艺术，并与演员合影。持“锦绣江山”旅游年卡(河南版)，可享受免门票、免费演出。巩义杜甫故里活动内容：背杜诗，免费。现场背诵五首杜甫诗的游客，可享受景区免费入场的优惠。)优惠政策：6月8日(文化遗产日)，对所有游客实行半价优惠。开封清明上河园活动内容：清明上河园推出向游客赠送五毒帽、雄黄酒、傩舞表演、“汴河竞渡”龙舟等活动。优惠政策：背诵端午诗词赢取《大宋东京梦华》门票，参与微信活动“发现端午诗词之美”抽取《大宋东京梦华》门票。天波杨府优惠政策：购买公园门票的游客可以在更衣室免费穿古装，免费参加中国古诗和字帖的临摹活动。龙亭景区活动内容：龙亭景区组织汉服爱好者举行端午节纪念屈原祭祀仪式。万岁山风景区优惠政策：买大宋武都的门票。60元送你50元国际马戏，当地市民晚上凭身份证半价30元。洛阳市龙门石窟活动1.出自东山岳龙门。2.旅游教材里的龙门石窟。3.品味诗意中的龙门石窟。4.穿越时空，行走盛唐美景。5.文化专家会带你去看龙门。6.“知心姐姐暖我心，哥哥”在游龙门陪你。7.优惠辐射300公里(2008年4月1日至2008年3月31日，龙门石窟景区对洛阳周边及全国各省300公里辐射区域实行分时分期优惠活动计划)。优惠政策：游学团队、家人、高考生、老师都享受不同的优惠政策。2006年6月：焦作、漯河、信阳、福建、香港、澳门、台湾实行60元/人次(团、团同价)优惠措施，持游客身份证(港澳台通行证)购票入园。其他优惠政策不变，优惠政策不重复。新安县黛眉山景区活动内容：【宗庆傣妹】，端午节期间网络名人打卡点，各种“免费票”等着你，粽子可以随便吃。【傣妹黑侠】，凉水秀泡泡节(6月1日至8月30日)。优惠政策：1.24岁以下全日制学生，持有效证件，免门票(需5元保险)。陪同人员，78元，买票，微信微信官方账号文章转发朋友圈三次，送7天玻璃平台门票一张(一条微信限一张)。2.TikTok/短视频平台粉丝超5000，我可以享受免费游黛眉山的特权(免门票、射箭、喊泉、穿越火线、眼疾手)。3.所有游客都可以从当地旅行社获得自驾游优惠券，并享受第二次折扣。4.1.6月1日-6月9日儿童节、端午节期间，12岁以下个人旅客免费(需5元保险)，陪同人员实行35元/人的半价政策。2.6月1日至6月30日，新安县、周口市民凭身份证免费(需5元保险)，省外：在原价基础上半价。3.持我中旅卡，免费，买5元保险。新安县青要山景区活动内容：端午粽子一见钟情，扬子谷端午品茶粽子。到达景区的游客可以自行体验槲寄生的包装，扬子谷景区会准备槲寄生叶、糯米以及加工所需的大锅、火炉。优惠政策：礼品：活动期间游览扬子谷的游客，可在景区地标景观附近拍照，或将景区信息发送至微信朋友圈、QQTalk或微博，即可获得扬子谷景区提供的栾川(粽子)特产一份，限量2000份。栾川县养子沟景区活动内容：“棕”情端午，龙鱼湾送游客10000个槲寄生包。免费赠送槲寄生包和彩色绳子。该活动将于6月7日至9日举行。栾川县龙峪湾景区活动内容：白云山只是玩玩，生命力是次要的。6月6日-6月9日：电篝火晚会，王者荣耀挑战赛，二次元巡游，动漫登山节，祈福饺子。优惠政策：2008年9月1日前，洛阳白云山风景区实行所有学生免费入场的优惠政策。18岁以下青少年凭身份证或户口本入园，18岁以上凭学生证入园。2008年12月31日前，凡到景区旅游的散客，凭在景区购买和使用的门票、船票及本人身份证，可在问讯处免费领取白云山旅游年卡一张。嵩县白云山景区平顶山市活动开展“思念深情放飞粽子端午出游”主题活动(要第一、民俗体验、旱地龙舟赛、思念加油站、万香粽子送、清爽夏日美食博览会、亲子趣味嘉年华.).优惠政策：1.尧山景区门票可供消费。活动期间，游客原价购买的瑶山景区门票可在福泉酒店、田瑞温泉酒店、瑶山福泉温泉酒店前台抵扣。二、深情端午亲子套餐：凡在福泉酒店预订的客人，均可获赠家庭DIY亲子套餐(含饼干、蛋糕、披萨制作等。).如需在线预订，请选择相应的套餐房型。活动时间：2008年5月31日-6月9日。尧山新乡市优惠政策：6月1日至6月10日门票免费(原价在50元)。卫辉市龙卧岩景区优惠政策：6月7日至6月9日，门票半价(原价在50元)。卫辉市跑马岭景区活动内容：穿着汉服表演韩立，纪念爱国诗人屈原。京华园景区优惠政策：6月1日至6月30日，辉县市民凭有效证件免费(原价在60元)。辉县轿顶山景区活动内容：关山漂流历险记(华阳关山游乐王国)。活动时间：6月1日-8月31日。辉县南太行景区焦作市优惠政策：1.6月1日-8月31日，云台山景区对全国18岁以下青少年免票！凭本人身份证、学生证、高考准考证等有效证件，只需购买60元/人的交通费，车票连续3天有效！2.1.4m以下(或6岁)儿童门票、景点门票免费。云台山优惠政策：即日起至6月30日，7座以下(含)车辆在河南省内任意高速公路停靠，在焦作市内任意高速公路下车。他们凭路费收据前往景区(需现金支付，ETC和电子发票不予报销)，景区按票面显示的金额现金全额报销。修武县青龙峡景区活动内容：“宗庆端午节”活动。从6月7日到6月9日，每天前300名游客可以免费获得一个粽子1.玩乐享八折优惠：小长假期间亲子体验活动：手工黄河泥八折优惠。2.买套餐送礼品：小长假期间，购买嘉应观景区套餐(黄河泥手工班门票)，可获得景区小竹林赠送的小礼品(景区指定礼品)，一票换一张，当天有效。博爱县青天河景区优惠政策：免费：6月7日至6月9日，曲游客凭身份证可免费入园。免费：生日在农历五月初五端午节的游客可以凭身份证在游客服务中心获得免费门票。免费：6月7日至6月30日，中高考学生凭准考证(原件或复印件)免费参观。四：免费：焦作市民持焦作旅游年卡可享受免费。温县陈家沟景区武陟县嘉应观景区活动6月8日(文化和自然遗产日)，《殷墟一个王朝的背影》将在游客中心举行。优惠政策：游览殷墟，凭门票晒朋友圈，9张带有文字“认识中华文明，从安阳殷墟开始”的殷墟景点照片，集赞29个；或者颤抖着声音说“认识中华文明，从安阳殷墟开始”，集齐29颗心，免费领取殷墟专属甲骨文t恤。“端午”假期(6月7日-6月9日)，每天前50名领取。另外，假期志愿者免费讲解。焦作影视城活动内容：端午节期间，游客可凭门票免费体验汉服。安阳市殷墟活动举办“端午游灵山，穿越千年赏民俗”主题活动。端午假期穿着汉服的游客免票。还有抱饺子、射五毒等传统民俗活动。马氏庄园活动内容：节日期间，泰山景区开展了泰山“特色水战”活动和浚县特色旅游商品展示活动。优惠政策：免门票政策。6月7日-6月9日(范围：安阳邯郸濮阳鹤壁四市)。活动规则：游客缴纳10元环境卫生费，持有效盖章门票进入景区，活动期间从景区东门(大佛路)进入。活动仅限达赉山景区。鹤壁市活动内容：摇滚把“Ai”送遍中国：1。端午节后三天到达兀颜姓的游客会参观兀颜姓的王耀庙，并向游客献上一束艾草。2.传统民俗，儿童开脸，15岁以下儿童给大脸，骑药王虎，虎虎夺权。3.购买全票的游客可以免费获得一个艾叶煮鸡蛋。4.端午晒背，除湿驱寒。淇县古灵山景区活动内容：端午节期间，所有旅游景点对游客免费开放。特点：1。开展“山城区第二届采摘节”，游客可以体验采摘桃子和桑葚的乐趣。2.在何铭湖景区举行一场惊心动魄的“飞人秀”。3.在何铭湖风景区，游客可以有一次“卡丁车体验”。4.蚂蚁山举办青少年红色教育研究夏令营。浚县大_山景区活动内容：节日期间，游客可以现场写与屈原、端午节相关的诗词，享受景点门票半价。鹤山区五岩山景区山城区所有景区活动(1)凡入园游客均可参与“饺子爱沙袋”游戏。(2)活动期间，在景区4号院、古武丰登院、坑上风车院、18号院四个隐蔽的地方悬挂“饺子宝宝”的图片。游客可前往指定地点拍照并转发至朋友圈，以便在景区兑换处获得精美礼品。(3)活动期间，在7、8、12、18号院内，剪纸、打草印、锣鼓、皮影戏、木偶戏、花纺线、穿鞋等丰富多彩的表演让你应接不暇。(4)豫西婚俗的表现。(5)2008年6月1日-6月2日，6月7日-6月9日。形状可爱的气球小丑整天在花园里巡逻。淇滨区金山景区优惠政策：(1)交流期间三门峡市陕州地坑院活动6月7日，大红寨有送饺子活动。(拜佛，拜卧佛，免费送粽子。)燕子山风景区活动内容：“爱端午，乐在古城”。(在曹魏古城举办屈原祭祀活动、非遗展示、王维迎宾、古玩收藏、少儿才艺展示等节目和文化旅游惠民活动。)许昌市活动内容：端午节。(为了丰富公众和游客的节日文化生活，围绕端午节的文化内涵，开展了诗歌朗诵、歌舞和民间艺术等文化节目。)优惠政策：游客购票后免费参加。大鸿寨景区曹魏古城活动向关公献祭；使汉朝昏(婚)秀；舞蹈(分离)；剑舞；箭头阵列显示；互动(扔盆、点花、织彩绳)；木版年画及其他展览。优惠政策：军人、残疾人、70岁以上老人免费。学生，六七十岁的人半价。济源市春秋楼景区问安亭活动内容：宗庆端午节，在猴山玩。优惠政策：活动期间，西游记神仙魔术团将免费为游客送上香甜可口的饺子。周口市活动内容：端午节品尝五毒糕。优惠政策：游客可以免费品尝当地的端午节食物。关帝庙民俗博物馆中国猴山五龙口景区活动我会为你付钱的！免费的！优惠政策：三天端午节无论从哪里出发，都可以在五朵山或南召出口下高速游览五朵山景区。可以使用当天高速收费的纸质发票或者电子发票，买全价票可以现金使用。皇家山水黄河三峡景区活动内容：节日里有爱，72池香囊有情。(庆祝中国端午节的到来，让大家深刻体会中国传统节日的风味，通过赠送香囊让游客玩出好心情。)南阳市活动内容：山吉尔霍尔景区抽奖、教研基地剪纸教学、民俗表演等。五朵山景区优惠政策：端午节期间可以免费坐索道去老界山。方城县七十二潭景区优惠政策：1.端午节与美团合作推出线上抢票活动，时间为5月31日至6月9日；2.与携程合作开展线上抢票活动，时间为5月15日至6月30日。社旗山陕会馆景区优惠政策：端午节期间门票半价。西峡县老界岭景区内乡县宝天曼景区优惠政策：1.茶牙山门票丛林飞跃红/蓝线套餐，零售价165元，端午节优惠价110元。2.茶牙山门票百合园门票套餐，零售价115元，端午节优惠价100元。内乡县二龙山景区优惠政策：_岈山水上公园健康温泉门票一张(一票适用于两个公园)。6月7日-6月9日端午节期间，成人门票需加价79元/人，1.5m以下儿童免费。成人票零售价199元/人，活动价79元/人(买一送一)；一个成人限带一个孩子。驻马店市_岈山景区活动快乐家乡，来茫荡山，起来！穿着奇装异服，在莽中游泳，给多丽丝沐浴阳光。6月7日，端午节在茫荡山旅游区韩良陵景区汉博园广场举行。优惠政策：1.55岁以上的老年人，凭本人有效证件，一律免费；2.凭本人准考证，2008届高考生免票；3.18岁以下儿童凭有效证件可享受景区门票半价优惠；4.140cm以下儿童可免费游览景区(家长陪同)；5.6月1日至8月31日，持茫荡山旅游区任何一种门票，均可免费观看茫荡山汉傩舞系列表演。_岈山温泉小镇商丘市优惠政策：6月7日-6月9日端午节期间，凭身份证，当天生日游客免票，景区交通自理。永城芒砀山景区优惠政策：端午节当天的门票将提供30元。所有ri
《山海经》中记载了哪些国家的名山
没有那么多国家，都是咱们中国的山
《山海经》中的《山经》占了全书三分之二的篇幅，内容庞杂，充满神奇又与现实若即若离，解读起来当然非常困难，以至于有人认为其中的“西山经”写的是美洲大陆西岸包括海岸山脉、落基山脉在内的科迪勒拉山系，其实，这完全是一种误读。
《山经》部分涉及的山真可谓成千上万，不计其数，其中的绝大多数我们都没听说过，要想完全解读绝对是不可能完成的任务，但我们可以根据大家熟悉的山以及河海湖泊做出大体的判断。
《山经》包括五部分，分别是“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”和“中山经”，其中包含大家熟悉的信息最多的是“西山经”、“北山经”和“中山经”。
“西山经”中提到了华山、阴山、天山、昆仑山等山脉，多次出现渭河，黄河也谈到了几次，另外还涉及了泾水（渭河的重要支流，“泾渭分明”一词即与之有关）和汉水，因此我们可以得出这样的结论——“西山经”写的是晋陕之间的黄河以西、秦岭以北的山脉。
“西山经”中讲到了一座大时山，说此山山南有涔水，注入汉水，山北有清水，流入渭河。很明显，大时山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是我国南北分界线秦岭山脉的一段。
在“北山经”出现的名山有北岳（恒）山、太行山、王屋山、燕山，为人熟知的河流则有黄河、汾河、滹沱河、清漳水、浊漳水，另外，其中谈到的河流几乎都是最后汇入渤海，显而易见，“北山经”和山西省有着非常密切的关系，具体说，这部分描写的是晋陕之间的黄河以东、太行山燕山一线以西以北的山脉。
“东山经”中出现的山为人熟知的很少很少，但其中有鼎鼎大名的泰山，而且其中提到在无皋山上往东可远眺扶桑（古代中国以东的岛国，一般认为是指日本），所以，笔者推断“东山经”写的是黄河下游以东，长江以北的山脉。
之所以认为“东山经”讲的是长江以北的山，是因为“南山经”中出现了太湖。“南山经”和“东山经”一样包含着很多大家都不熟悉的信息，其中的山几乎没有一座是人们所熟知的，但这一部分提到的河流大都注入南海，而且有一条河名为佐水（古代“佐”同“左”），和广西西南部的左江极为相似，因此，笔者得出的结论是——“南山经”主要写的是长江以南的山脉，但属于华中地区的湖南应该除外。
“中山经”中的山脉分布在河北、河南、湖北、湖南一线以及四川重庆的江北地区，比如河北东部的首阳山（就是伯夷、叔齐不食周粟活活饿死的地方），河南的少室山（嵩山的一部分）、泰室山（即太室山，嵩山的一部分）、青要山、熊耳山，湖北的荆山，湖南的洞庭山、衡山，川北的岷山等等。另外，“中山经”明确提到中岳（嵩山）在中部第六列山系。可以作为证据的还有这一部分的一些河流，如黄河、长江（古人认为岷江为长江之源）、洛河和伊水（洛河的支流）。
嵩山是座名山，众所周知，但“中山经”中的另一座属于河南的山——青要山，笔者是通过河南戏曲豫剧《情系青要山》了解的，此山位于河南省新安县，是座地方名山。因此，笔者大胆推测《山海经》中的山大多是地方名山，而且《山海经》作者记录的山名可能主要来自地方方言，这也是它难以解读的一个原因。
尽管《山海经》中有很多解读的神奇和谜团，但这本书写的是中国的山这一点应该是毋庸置疑的，至于其中的《海经》则的的确确有横贯亚欧、包罗全球之势，当然解读起来也就更难
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《山海经》起源于哪里？是在哪里发现的原文？
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。它也是一部荒诞不经的奇书，作者没有留下姓名。关于《山海经》的发现，最早的文本记载来自于司马迁的《史记·大宛传》，班固的《汉书·艺文志》中也记载了其18篇的篇目，但内容早已散佚，无法查证。现公认传世的《山海经》分为《山经》和《海经》两大部分，共计18篇。其中，《山经》包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《西山经》、《中山经》5个部分，主要记载了山川、物产、药物、祭祀、巫医等。《海经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》、《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》8个部分，主要记载了海外地理、海内地理、神话、民族等。《山海经》的内容非常广泛，从民俗风物、历史事件、人物传说、动物植物、帝王的谱系到神话传说等，都有涉及。它对中国古代文化、地理、历史、医学等都有重要的影响，被誉为中国古籍中的“百科全书”。需要注意的是，由于《山海经》的内容较为杂乱，很多记载并不符合实际情况，因此，我们在阅读时需要谨慎对待其中的内容。
《山海经》
《山海经》——一部富于神话传说的最古老的地理书作者：集体收编文体：神话成书年代：战国一作者介绍《山海经》旧称大禹、伯益所著，但经后人多次增补之后，已看不出大禹、伯益所著的迹象。书中又多次出现夏后、周文王等夏禹时代之后的人名地名，因此，夏禹、伯益著《山海经》之说难以置信。据《四库全书总提要》记载，《山海经》是周秦间人记的。后世学者一般认为《山海经》不是一时一人之作品，它是大约成书于战国时期，又经秦汉学声的最终修补而成的一部著作。二作品档案《山海经》是我国现存古籍中保存神话资料最多的一部奇书。该书分《山经》《海经》两个部分。现存《山海经》共收十八篇，分《山经》五卷，《海经》十三卷，31000多字。其中《山经》又称《五藏山经》，包括《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》五部分；《海经》包括《海内经》四篇、《海外经》四篇、《大荒经》四篇、《海内经》一篇。书中记载了许多国家和民族离奇的故事，反映了远古时期人们的生活及思想状况。全书涉及的内容十分广泛，包括天文、地理、气象、历法、医学、动物、植物、矿产、水利、民俗、宗教、神话，等等。千百年来它以一种独特的魅力吸引着众多海内外的读者。《山海经》大约成书于战国期间，秦汉时代又有人对它进行了增补，《汉书·解志》中收录有十六篇。晋代的时候，郭璞为此书作了注释，明代的杨慎对其作了补注。清代毕沅《山海经·新校正》和郝懿行的《山海经·笺疏》为最好的注本。三内容概要《山海经》以地理山川为线索，以上百个邦国的山水、风物，以及相关的历史为背景，讲述了大量的神话故事。其内容之广，如天、地、山、海、民俗、历史等等无所不包，是当时其他书籍所难比拟的。书中对于“十日”“十二月亮”“岁十有二”的记载，反映了十二天干，十二地支和一年十二个月，每十天为一句的原始历法和世界上最早的十进位法。书中还记录了较早的气象学的史料。在地理方面对于众多的山川、河流的记载和描述则确有其址，较为准确。该书将地理和人文有机地融为一体，展示出了一幅生动美丽、宽阔无比的人类生活环境的三维图画。《山海经》最具魅力之处，在于它的神话内容，书中出现的各种神祗四百多个，这些神祗的形象最接近我国古代原始形态的神话，它们总是一半呈动物，一半呈人形，带着原始宗教的神秘色彩出现在我们面前。这些神祗以及和它们相关的神话故事，反映了当时人们对自然界的认识和刚刚有意识地利用自然甚至改造自然的一种愿望。文学成就《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，《山海经》中保存的神话是相当古老的，其中有不少想象奇特的神话，像夸父追日，刑天舞干戚等都深入人心，流传很广。《山海经》中的神话故事虽然是片段的，但不少故事已经有清晰的轮廓，有的甚至可以看到完整的故事和形象。《山海经》作为中华民族的文化源头之一，很大程度上影响了民族精神的形成及其特征，反映了人类始祖对待自然的态度，歌颂了人类顽强的生命力。《山海经》以其奇特的思维，广博的故事，为后世文学创作提供了素材、并影响文学创作的思维方式和表现手法。后代很多著名作家，像屈原、蒲松龄等人的作品都体现了神话的精髓和力量。名家点评《山海经》则至今流传，其中《山经》和《海经》各成一体；《海经》又可分为两组，一组为《海外四经》与《海内四经》，一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载。——顾颉刚
唐宋文学的学习对你思想,情感及人文修养的提高有什么作用
语文课程标准》明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工 具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”也就是说语文课程的性质就是工具性与人文 性的统一。语文作为一门人文学科，在培养人文素养和弘扬人文精神方面有着义不容辞的责任 和义务。现就如何实施新课标，培养学生的人文素养和人文精神谈几点浅薄的体会： 一、倡导自主、合作、探究的语文学习方式 《新课标》中对人文性的理解曾有这么一段话：“语文教育就是在特定的时空中，教师与学 生双向的积极的生命运动过程。自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和践行。” 由此可见，倡导自主学习、合作交流、探究创新这一理念，不仅强调了学习方法的变化，而且 强调了学习和发展的主体是学生，学生的地位得到了进一步的确认。如何让这一教学方式真正 “植入”课堂教学之中，我在教学中是这样做的： 1、精选问题，做个有心人。教师在学生讨论交流中有不容忽视的作用，让学生探究什么？ 何时探究？应精心安排，抓住恰当的时机，让学生畅所欲言，有话可说，有话要说。最近听过 一些教改课，不乏合作交流的形式，但细细品来，也有造作虚假之嫌，有的文章浅显易懂，一 遍读来，学生已大体了解，纷纷举手回答。这情景出乎老师意料，尴尬之余，拿出事先准备好 的几个问题，让小组内讨论，名义上再探究探究，实则为了完成课前教案中是早已安排好的、 必不可少的体现新教改的环节。这样的合作我们宁可不要，别把学生看“扁”了，他们有能力 研究出一些让我们意想不到的结果。诸如，学完《琥珀》后，在课上研究琥珀的形成需要哪些 条件？课后小组同学再去研究其他一些琥珀是如何形成的，通过查找资料，写出实验报告。学 生一放学就着手准备，忙得不亦乐乎，这样就真正让学生互动起来。 2、全员参与，做个用心人。这里的全员参与即是指全体同学个个参与，也指教师的参与。 教师以学生合作伙伴的身份参与讨论，会消除一些学生的恐惧心理，创设轻松和谐的气氛。如 教学《草船借箭》一课时，我在新课伊始就说：“同学们，平时总是你们提问，今天老师有个 不懂的问题，你们愿意帮我解决吗？”同学们睁大眼睛看着我，不相信老师还有不懂的问题。 我接着说：“我课前读了这篇文章，认为文中的箭既没有征得曹操的同意，又不需归还，所以 题目中应用‘骗’而不能用‘借’”。果然不出所料，一语既出，有些同学也点头表示赞同。 我抓住契机让学生再细读全文，各抒已见，大有“语不惊人死不休”之势。经过一番争论，学 生们大都认为：诸葛亮在双方交战时将十万支箭如数归还，可谓“有借有还”，而且更深入地 理解到“借”字，体现了诸葛亮的神机妙算，看出他是个足智多谋的军事家，胜过“骗”。在 辩论中，我也曾两次发表自己的看法，过了一回学生瘾。 二、重视语感的培养 夏丐尊先生曾指出：“在语感锐敏的人心中，‘赤’不但只解作红色，‘夜’不但只解作昼 的反对吧。见到‘新绿’二字，就会感到希望焕然的造化之工，少年的气概等等说不尽的情感 。见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寞等说不尽的诗味吧。真的生活在此，真的文学也在 此。”多么精僻的论述，一语道破“语文”的内涵。培养学生语感的最佳办法莫过于一个字— —“读”，“故书不厌百回读，书读深思子自知”，多读是我国学习语文的传统经验，只有多 读，才能有“较丰富的积累，形成良好的语感，只有多读，才能形成独立阅读的能力。”1、在读中品词学句。“字·词·句”是文章的细胞和血肉，一篇文章中不乏好词好句，我 注重让学生边读边画出自己认为用得好的词句，边读边品味好在哪里，体会“两句三年得，一 吟泪双流”的境界及如何才能读好等等。久而久之，学生养成了习惯，在读《日出》时，注意 了大量拟人句、比喻句的阅读与学习，将日出的美景表达得淋漓尽致。《飞夺泸定桥》一课， 在读到“千钧一发”这个词时，多数学生停下来想了一会儿，有的还在这个词的旁边写出“十 万火急、迫在眉睫”等表示情况紧急的词语。这样，学生边读边品，由点到面，使语文教学扎 实有序。 2、在读中感悟文章丰富的人文内涵。《放弃射门》一课重在赞扬世界级著名球星福勒在足 球比赛中所表现出来的团结、友爱、宁失一球、不伤队友的高尚体育风范。我让学生反复诵读 第3自然段，抓住福勒动作、神态的描写，利用多种形式的读，以读促讲。在学生读熟以后， 组织辩论：福勒放弃射门对吗？双方展开激烈的辩论，从这场比赛的重要性、集体利益、体育 真谛等诸多方面进行阐述，最终从文中悟出，福勒这种高尚的体育风范值得提倡，赢得公平， 赢得光彩，让我们看到了他背后的人性美，这是无法用金钱和名誉换来的。此时再指导学生怀 着对福勒崇敬之情读这一段，起到事半功倍的效果。 三、建设开放而有活力的语文课堂 唯有开放，才会有活力。多尔在《后现代课程观》中曾指出：“课程领域已步入穷途末日， 按照现行的方法和原则已不能继续进行，也无以增进教育的发展。”要将语文学科与其他学科 和社会生活有机联系起来，创设开放而有活力的语文大课堂的途径有： 1、拓展阅读，加厚加宽学生人文底蕴 加速拓展阅读，能迅速而有效地扩大学生吸收量，使学生认识中华文化的丰厚博大，不断吸 收民族文化智慧，加深人文底蕴。阅读体裁要多样化，适当涉猎诗歌、散文、戏剧、长篇小说 。只要内容健康有益，无论文学作品、科学技术，还是历史哲学方面的书都可，除背诵必背古 诗之外，加大背诵量，尽量超过400万字。“厚积而薄发”，学生写起文章来也就左右逢源， 得心应手了。 2、延伸渠道，开展多种形式的语文活动。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”语文教 学不限于教科书，不限于教室，不限于校园，而是与家庭、社会相通的，甚至存在于虚拟的网 络空间，它包括一个人完整的生活世界。我们可以在课余开展多种形式的活动，如：参观、访问、竞赛、夏令营等，也可请上家长参与评价。 总之，语文是文化的载体，是与人、与人的社会历史文化、与人的具体的生命活动紧紧相连 的。教学中，既要重视语文的工具性，更要偏重于人文性，培养学生热爱祖国文字的思想感情 ，这样才能实现语文教学的真正功效——培养和发展学生的人文素养。
关于文学的心灵性和文学的情感性的概念
简单的说 作者在写作的时候 把自己的 想法 融入到 作品中了，那么这样的作品 就可以称得上是 带有 灵魂（心灵）的，只要不是 太商业的文学 基本上 出色的 文豪都能做到。
文学的 情感性 是 在写作的时候 带有很强烈的 情绪 ，自己所 用的 词语 只是一种 情绪符号 比较有代表性的如 垮掉派文学流派 还有 吸收了 表现主义流派的文学创作流派 比如 艾伦金斯堡 的 嚎叫 杰克布鲁亚克 的 在路上 荒凉天使 等。
这个 一两句话 很难说清楚。 具体你要看看 “文学心理学” 这类的书。
豫剧演员杨国民为什么不见出来表演了？
综述：到了一定的年龄，演不动了，所以就不出来了。杨国民 ，男，河南省豫剧三团国家一级演员，中国戏剧家协会会员，中国戏曲表演学会理事。1971年被部队破格收为学员。1985年作为尖子演员被调入河南省豫剧一团。1992年调入河南省豫剧三团工作。1991年前往北京军区战友京剧团学习，主攻文武小生 。初学京剧，曾拜著名京剧表演艺术家方荣翔为师，后又得到了京剧表演艺术家叶少兰的亲授。他扮相俊美、文武兼备、表演自如洒脱、嗓音高亢洪亮、音域宽阔、真假声结合自如、声情并茂，独具耐人寻味的艺术魅力。曾先后在"样板戏"中扮演各种不同的人物形象，如:《奇袭白虎团》饰严伟才、《智取威虎山》饰杨子荣、《沙家浜》饰沙四龙等，1985年作为尖子演员调入河南省豫剧一团，1992年调河南省豫剧三团工作至今。又主演了多部大型古装戏和现代戏，如:《狸猫换太子》《周仁献嫂》《对花枪》《西厢记》《蚂蜂庄的姑爷》《黄河十八湾》《金殿风云》《真假驸马》《乾隆与赵风》《丽玉与禄琴》。
豫剧杨国民怎么去世了
杨国民没有去世。出生日期：1961年，出生地：河南新乡长垣县。杨国民 ，男，河南省豫剧三团国家一级演员，中国戏剧家协会会员，中国戏曲表演学会理事。1971年被部队破格收为学员。1985年作为尖子演员被调入河南省豫剧一团。1992年调入河南省豫剧三团工作。1991年前往北京军区战友京剧团学习，主攻文武小生，主要作品有《蚂蜂庄的姑爷》。主要成绩：曾获中宣部颁发的“五个一工程奖”，中国戏曲“金三角”交流演出优秀表演奖、第七届“香玉杯”艺术奖、河南省第四届戏剧大赛表演一等奖，河南省第六届戏剧大赛表演一等奖，河南省第八届戏剧大赛表演一等奖等省内外大奖二十多项。近年来，杨国民还致力于豫剧的长远发展，为培养豫剧新蕾，倾注了不少心血。2007年荣获河南省‘百位名师’称号。他教授的三十多名学生中有些已经是文艺团体的骨干，如：赵岩曾获河南省第三届、第四届、第五届青年演员戏剧大赛表演一等奖、二等奖，中国“红梅杯”大赛表演一等奖，现为河南省豫剧一团演员。以上内容参考：百度百科-杨国民
什么是山海经
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品 。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。 山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭 祀、巫 医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
山海经里有什么
《山海经》的内容：山海经是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。 《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。 《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。 《山海经》的内容? 《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经4篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。” 《山海经》的作者 《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。 刘歆(最早可编者)：(约前53-前23) 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛(今江苏沛县)人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末(23)，谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间(前6~前5)。