什么是文化地理
文化地理学是研究人类文化的空间组合，人类活动所创造的文化在起源、传布方面与环境的关系的学科。
文化是指人类社会在实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。它具有历史的延续性，同时在地球上占有一定的空间，是人类社会环境的组成部分。
文化地理学的研究，旨在探讨各地区人类的文化定型活动，人们对景观的开发利用和影响，人类文化在改变生态环境过程中所起的作用，以及该地区区域特性的文化继承性，也就是研究人类文化活动的空间变化。它是人文地理学的重要分支，也是文化学的一个组成部分。
什么是文化地理
文化地理学是研究人类文化的空间组合,人类活动所创造的文化在起源、传布方面与环境的关系的学科.
文化是指人类社会在实践中所创造的物质财富和精神财富的总和.它具有历史的延续性,同时在地球上占有一定的空间,是人类社会环境的组成部分.
文化地理学的研究,旨在探讨各地区人类的文化定型活动,人们对景观的开发利用和影响,人类文化在改变生态环境过程中所起的作用,以及该地区区域特性的文化继承性,也就是研究人类文化活动的空间变化.它是人文地理学的重要分支,也是文化学的一个组成部分.
人文历史和文化历史的区别？
人文历史和文化历史是两个相关但有所不同的概念。人文历史主要关注人类社会的发展和演变，而文化历史则侧重于人们的思想、艺术和价值观念的传承和变化。人文历史包括政治、经济、社会和法律等方面的内容。它研究人类社会如何建立政权、形成社会结构、发展经济体系以及制定法律规范。人文历史的重点在于揭示人类社会的演化过程和影响因素，以及人类社会在历史上的重大事件和发展趋势。文化历史则强调人类创造和传承的艺术、文学、哲学、宗教等各种文化表现形式。它关注人们的思想观念、审美标准、宗教信仰和艺术创作等方面的内容。文化历史的研究对象包括文学作品、艺术品、建筑风格、宗教仪式等，它探究人类文化的多元性和变迁规律。人文历史和文化历史相辅相成，互为因果。人类社会的政治、经济结构和法律制度等方面的发展推动了文化的多样性和创新，而文化的变革又对人类社会产生深远的影响。通过研究人文历史和文化历史，我们能够更好地理解人类社会的复杂性和多样性，以及人们的思想观念如何影响社会发展。总之，人文历史和文化历史在研究内容和重点上存在差异，但二者相互交织，共同构成了人类社会的丰富多元性。参考图片来源：- [Unsplash - History]- [Unsplash - Culture]
地理环境对文化有什么影响
论地理环境对中国文化的影响
地理环境，通常指环绕在人类周围的自然界，包括地形、地貌、气候、土壤、生物、水文、自然资源等等，它是人类生活和生产的物质基础，也是文化形成和发展的基础。中国的地理环境复杂多样，对中国文化产生了巨大的影响。
一、地理环境对中国文化形成的影响
一个国家和民族所处的地理位置、居住地的地理环境对文化的形成有重要的影响，尤其是对早期文化形成更为直接，是文化形成的首要因素。“如果把各民族、各国度有声有色的文化表现比喻为一幕接一幕悲喜剧，那么，这些民族、国度所处的地理环境便是这些戏剧得以演出的舞台和背景。”1冯天瑜教授用生动的文字描述了地理环境对文化形成的重要性。
地理环境是中国文化产生的基础。中国是世界上的四大文明古国之一，较早地产生了文明。黄河和长江流域是中华民族的摇篮，也是中国文化的摇篮。人类的生命与水息息相关，决定了文明在江河的地理环境下产生。中华民族在黄河和长江流域繁衍生息，创造辉煌灿烂的中国文化。
不光是中华文明在特定的地理环境下产生，所有的中国文化都是在特定的地理环境下产生的。比如汉族的祖先崇拜文化，这种文化的由来是可以找到地理环境的因素的。汉文化起源于黄河、长江流域，土壤、气候、水利等自然条件为发达的农业文化提供了优越的物质基础，“促成了农业与手工业的结合体（家庭）的很早形成，以家庭为单位直接与自然界打交道，靠天吃饭万事不求人，祖宗的一套生活方式对子孙来说已足够应用，家族宗法观念由此得到强化，引出了对祖先的莫大崇拜。”2无论是文学、思想、历史学、经济学、书画等等，都是在一定的地理环境影响下形成的。唯物史观告诉我们，地理环境决定论是错误的，但我们必须认识到地理环境对文化形成的重要影响。
二、地理环境对中国文化延续性的影响
中国文化的第一大特性是延续性，这种文化特性受到地理环境的深深影响。从中华文化产生开始，中国文化在数千年的发展中从来没有中断过，具有明显的延续性，这不得不归结于中国辽阔的地理环境。
在中国文化摇篮的黄河流域，这片七八十万平方公里的黄土高原和冲积平原，地理环境良好，奠定了中华文明的根底。从远古时期的云南元谋人、陕西蓝田人、北京人等古人类化石中，我们知道，中国人的祖先很早就分散在东亚大陆的广大地域。“长江乃至辽河流域，以及西南崇山峻岭间，也有长达四五千年的文明史，同样也是中华民族的摇篮。”3这些广大的区域的总面积有五百万平方公里以上，是十分广阔的，这就为中国文化的延续性奠定了地理基础。
四大文明古国中的古埃及、古巴比伦、古印度，它们的地理环境非常狭小，当遇到外族入侵，根本没有回旋的余地，文明由此中断了。中国则不同，中国文化在广大的区域内发展，内部有广阔的回旋余地。在历史上，当北方的少数民族入住中原，中原王朝失去了黄河流域时，还可以以长江流域和珠江流域为依托延续自己的文化。历史上的东晋、南宋，虽然偏居一隅，但延续了中国文化。即使是少数民族统治的元、清两朝，汉族文化也能对他们潜移默化，迫使他们不得不接受汉文化。正是因为中国拥有广阔的回旋余地，中国才始终保持着自己的文化，中国文化得以延续下去，而不至于像古埃及、古巴比伦、古印度文化那样在历史上灭绝了。
三、地理环境对中国文化多样性的影响
中国文化的第二大特性是多样性，这种文化特性也受到了地理环境的深深影响。中国文化从早期起源开始，就呈现了多元化的格局，具有明显的多样性，这不得不归结于中国地理环境的复杂多样性。
中国的地理环境是复杂多样的，“辽阔而多样的地理环境造就了中国文化的多样性。”4中国是一个幅员辽阔的泱泱大国，自然条件千差万别，内部形成了各种不同的自然地理区域，表现出不同的地理特征。中国的地形、地貌、气候条件繁杂多样。中国的南北跨越30个纬度，东西跨越60个经度，南北温差相差近50度，东西年降水相差几千毫米，山脉和河流都有各种走向的，这种自然特点把中国大地分成大大小小的“国中之国”，从而造成了中国文化的多样性，正所谓“百里不同风，千里不同俗”。5
地理环境的复杂多样性导致的中国文化的多样性，各具特色的区域文化就是明证。早在先秦就形成了各种区域文化，如中原文化、齐鲁文化、燕赵文化、三秦文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化等，以后又有关东文化、草原文化、雪域文化、湖湘文化等等。这些区域文化各具特色，如中原文化人文渊薮，博大精深；燕赵文化多慷慨悲歌；荆楚文化轻灵精奇；湖湘文化朴质蛮霸等等。不同的地理环境，使人们的生活方式与思想观念很不一样，衣食住行不同，风俗习惯也不同。中国56个民族，每个民族都有自己的特色，各民族的文化是很不一样的。但中国文化虽然存在巨大的多样性和差异性，但又具有统一性，形成了中国文化大一统的局面。各种文化共存构成了中国文化的显著特点，正所谓“天下同归而殊途，一致而百患”。6
四、地理环境对中国文化相对封闭性和独立性的影响
中国文化的第三大特性是相对封闭性和独立性，这种文化特性也受到了地理环境的深深影响。中国相对封闭的地理环境，造就了中国文化的相对封闭、独立的特性。
在地理上，中国东临大海，西北是戈壁和沙漠，西南有世界上面积最大的青藏高原以及云贵高原。这些都是地理上的阻碍，给农业民族无法突破的限制。这种一面临海，其它三面陆路交通极不方便的地理环境，使中国形成了一种与外部世界半开放半隔绝的状态，使中国文化大体上是在本土上独立成长，虽偶尔有外部文化传入，但都无法改变中国文化的相对封闭性和独立性。
中国的文化基本上是在本土上成长的。如中国的儒家、道家、法家、阴阳家、道教等，这些思想和宗教流派在世界上自成一体，影响深远。又如汉字，汉字完全是中国人创造的，不像其它的文字，如英文、法文、德文、西班牙文、印度文、阿拉伯文等，基本上都是来自腓尼基文字。又如中国的书画艺术，更是中国人的独创。中国的四大发明——纸、火药、指南针、印刷术，也是由中国人独立创造的。其它的中国文化也是如此。也有外来文化通过路上丝绸之路和海上丝绸之路传到中国，比如佛教，但“佛教自它传入中国的那一天起，就一直是再按照中国文化发展的需要再宣传自己的理论，当时的中国人是把它看做是中国历史文化的一部分来处理的。”7经过中国化的佛教已经不是印度经院哲学的佛教，而是中国人自己引申发挥的，与印度本土的佛教大不一样。宗教是这样，其他的思想学说也是如此。在漫长的历史发展中，中国文化始终保持着一种自我状态独立地向前发展。
由于地理环境的封闭性，加上中国发达的农业文明，中国人一直以“天朝上国”自居，不愿意与外界打交道。明清两朝基本上是奉行闭关自守的对外政策，致使中国很少接受外来文化。中国传统文化的相对封闭性，导致了中国近代的屈辱历史。
五、地理环境对中国民族伦理道德的影响。
中华民族的伦理道德作为中国文化的一部分，他深深地受到了地理环境的影响。“中国地处温带大陆，温带气候适中，就使中国民族形成温和的性格，在天人之际和人伦的关系上采取持中的中庸态度。”8
中国的大陆型气候十分明显，地处北温带，季风气候明显。在中国东部，河网密布，沃野千里，季风定期带来丰沛的雨水，水热配合良好。“春夏秋冬四季更替，寒来署去，周而复始”。9在温带地区，热能和水分比较充足，农业比较发达。在发达的农业条件下，再加上中国物产丰富，人们生活能自给自足。而自给自足的中国人是历来喜爱和平的，不喜欢侵略扩张与动乱，追求的是一个和谐的社会，一个理想的太平盛世。在处理人与人的关系上，中国人喜欢采取中庸的态度，对人谦让，对上尊敬，不喜欢与人发生分歧和争吵。这说明温和的地理环境造就了中华民族温和的性格和中庸的态度。
在中国历史上，少数民族多次入主中原，如建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族、建立清的满族。面对少数民族的入侵，汉族却采取退让的态度，偏居一隅或服从少数民族的统治。在中国近代，中国多次遭受资本主义的入侵，但中国人却采取忍辱负重的态度，与侵略者签订有害于中国不平等条约。这都是由于中华民族，特别是汉人的温和的性格决定的。而这种温和的性格又是受到了中国温和气候的影响。
综上所述，地理环境对中国文化产生了巨大的影响。我们要肯定地理环境对中国文化的影响，充分认识到中国地理环境的具体情况，协调人地关系，从而创造有中国特色的文化，使中国文化更加辉煌灿烂！
中国地理环境对文化有什么影响?
论地理环境对中国文化的影响
地理环境，通常指环绕在人类周围的自然界，包括地形、地貌、气候、土壤、生物、水文、自然资源等等，它是人类生活和生产的物质基础，也是文化形成和发展的基础。中国的地理环境复杂多样，对中国文化产生了巨大的影响。
一、地理环境对中国文化形成的影响
一个国家和民族所处的地理位置、居住地的地理环境对文化的形成有重要的影响，尤其是对早期文化形成更为直接，是文化形成的首要因素。“如果把各民族、各国度有声有色的文化表现比喻为一幕接一幕悲喜剧，那么，这些民族、国度所处的地理环境便是这些戏剧得以演出的舞台和背景。”1冯天瑜教授用生动的文字描述了地理环境对文化形成的重要性。
地理环境是中国文化产生的基础。中国是世界上的四大文明古国之一，较早地产生了文明。黄河和长江流域是中华民族的摇篮，也是中国文化的摇篮。人类的生命与水息息相关，决定了文明在江河的地理环境下产生。中华民族在黄河和长江流域繁衍生息，创造辉煌灿烂的中国文化。
不光是中华文明在特定的地理环境下产生，所有的中国文化都是在特定的地理环境下产生的。比如汉族的祖先崇拜文化，这种文化的由来是可以找到地理环境的因素的。汉文化起源于黄河、长江流域，土壤、气候、水利等自然条件为发达的农业文化提供了优越的物质基础，“促成了农业与手工业的结合体（家庭）的很早形成，以家庭为单位直接与自然界打交道，靠天吃饭万事不求人，祖宗的一套生活方式对子孙来说已足够应用，家族宗法观念由此得到强化，引出了对祖先的莫大崇拜。”2无论是文学、思想、历史学、经济学、书画等等，都是在一定的地理环境影响下形成的。唯物史观告诉我们，地理环境决定论是错误的，但我们必须认识到地理环境对文化形成的重要影响。
二、地理环境对中国文化延续性的影响
中国文化的第一大特性是延续性，这种文化特性受到地理环境的深深影响。从中华文化产生开始，中国文化在数千年的发展中从来没有中断过，具有明显的延续性，这不得不归结于中国辽阔的地理环境。
在中国文化摇篮的黄河流域，这片七八十万平方公里的黄土高原和冲积平原，地理环境良好，奠定了中华文明的根底。从远古时期的云南元谋人、陕西蓝田人、北京人等古人类化石中，我们知道，中国人的祖先很早就分散在东亚大陆的广大地域。“长江乃至辽河流域，以及西南崇山峻岭间，也有长达四五千年的文明史，同样也是中华民族的摇篮。”3这些广大的区域的总面积有五百万平方公里以上，是十分广阔的，这就为中国文化的延续性奠定了地理基础。
四大文明古国中的古埃及、古巴比伦、古印度，它们的地理环境非常狭小，当遇到外族入侵，根本没有回旋的余地，文明由此中断了。中国则不同，中国文化在广大的区域内发展，内部有广阔的回旋余地。在历史上，当北方的少数民族入住中原，中原王朝失去了黄河流域时，还可以以长江流域和珠江流域为依托延续自己的文化。历史上的东晋、南宋，虽然偏居一隅，但延续了中国文化。即使是少数民族统治的元、清两朝，汉族文化也能对他们潜移默化，迫使他们不得不接受汉文化。正是因为中国拥有广阔的回旋余地，中国才始终保持着自己的文化，中国文化得以延续下去，而不至于像古埃及、古巴比伦、古印度文化那样在历史上灭绝了。
三、地理环境对中国文化多样性的影响
中国文化的第二大特性是多样性，这种文化特性也受到了地理环境的深深影响。中国文化从早期起源开始，就呈现了多元化的格局，具有明显的多样性，这不得不归结于中国地理环境的复杂多样性。
中国的地理环境是复杂多样的，“辽阔而多样的地理环境造就了中国文化的多样性。”4中国是一个幅员辽阔的泱泱大国，自然条件千差万别，内部形成了各种不同的自然地理区域，表现出不同的地理特征。中国的地形、地貌、气候条件繁杂多样。中国的南北跨越30个纬度，东西跨越60个经度，南北温差相差近50度，东西年降水相差几千毫米，山脉和河流都有各种走向的，这种自然特点把中国大地分成大大小小的“国中之国”，从而造成了中国文化的多样性，正所谓“百里不同风，千里不同俗”。5
地理环境的复杂多样性导致的中国文化的多样性，各具特色的区域文化就是明证。早在先秦就形成了各种区域文化，如中原文化、齐鲁文化、燕赵文化、三秦文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化等，以后又有关东文化、草原文化、雪域文化、湖湘文化等等。这些区域文化各具特色，如中原文化人文渊薮，博大精深；燕赵文化多慷慨悲歌；荆楚文化轻灵精奇；湖湘文化朴质蛮霸等等。不同的地理环境，使人们的生活方式与思想观念很不一样，衣食住行不同，风俗习惯也不同。中国56个民族，每个民族都有自己的特色，各民族的文化是很不一样的。但中国文化虽然存在巨大的多样性和差异性，但又具有统一性，形成了中国文化大一统的局面。各种文化共存构成了中国文化的显著特点，正所谓“天下同归而殊途，一致而百患”。6
四、地理环境对中国文化相对封闭性和独立性的影响
中国文化的第三大特性是相对封闭性和独立性，这种文化特性也受到了地理环境的深深影响。中国相对封闭的地理环境，造就了中国文化的相对封闭、独立的特性。
在地理上，中国东临大海，西北是戈壁和沙漠，西南有世界上面积最大的青藏高原以及云贵高原。这些都是地理上的阻碍，给农业民族无法突破的限制。这种一面临海，其它三面陆路交通极不方便的地理环境，使中国形成了一种与外部世界半开放半隔绝的状态，使中国文化大体上是在本土上独立成长，虽偶尔有外部文化传入，但都无法改变中国文化的相对封闭性和独立性。
中国的文化基本上是在本土上成长的。如中国的儒家、道家、法家、阴阳家、道教等，这些思想和宗教流派在世界上自成一体，影响深远。又如汉字，汉字完全是中国人创造的，不像其它的文字，如英文、法文、德文、西班牙文、印度文、阿拉伯文等，基本上都是来自腓尼基文字。又如中国的书画艺术，更是中国人的独创。中国的四大发明——纸、火药、指南针、印刷术，也是由中国人独立创造的。其它的中国文化也是如此。也有外来文化通过路上丝绸之路和海上丝绸之路传到中国，比如佛教，但“佛教自它传入中国的那一天起，就一直是再按照中国文化发展的需要再宣传自己的理论，当时的中国人是把它看做是中国历史文化的一部分来处理的。”7经过中国化的佛教已经不是印度经院哲学的佛教，而是中国人自己引申发挥的，与印度本土的佛教大不一样。宗教是这样，其他的思想学说也是如此。在漫长的历史发展中，中国文化始终保持着一种自我状态独立地向前发展。
由于地理环境的封闭性，加上中国发达的农业文明，中国人一直以“天朝上国”自居，不愿意与外界打交道。明清两朝基本上是奉行闭关自守的对外政策，致使中国很少接受外来文化。中国传统文化的相对封闭性，导致了中国近代的屈辱历史。
五、地理环境对中国民族伦理道德的影响。
中华民族的伦理道德作为中国文化的一部分，他深深地受到了地理环境的影响。“中国地处温带大陆，温带气候适中，就使中国民族形成温和的性格，在天人之际和人伦的关系上采取持中的中庸态度。”8
中国的大陆型气候十分明显，地处北温带，季风气候明显。在中国东部，河网密布，沃野千里，季风定期带来丰沛的雨水，水热配合良好。“春夏秋冬四季更替，寒来署去，周而复始”。9在温带地区，热能和水分比较充足，农业比较发达。在发达的农业条件下，再加上中国物产丰富，人们生活能自给自足。而自给自足的中国人是历来喜爱和平的，不喜欢侵略扩张与动乱，追求的是一个和谐的社会，一个理想的太平盛世。在处理人与人的关系上，中国人喜欢采取中庸的态度，对人谦让，对上尊敬，不喜欢与人发生分歧和争吵。这说明温和的地理环境造就了中华民族温和的性格和中庸的态度。
在中国历史上，少数民族多次入主中原，如建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族、建立清的满族。面对少数民族的入侵，汉族却采取退让的态度，偏居一隅或服从少数民族的统治。在中国近代，中国多次遭受资本主义的入侵，但中国人却采取忍辱负重的态度，与侵略者签订有害于中国不平等条约。这都是由于中华民族，特别是汉人的温和的性格决定的。而这种温和的性格又是受到了中国温和气候的影响。
综上所述，地理环境对中国文化产生了巨大的影响。我们要肯定地理环境对中国文化的影响，充分认识到中国地理环境的具体情况，协调人地关系，从而创造有中国特色的文化，使中国文化更加辉煌灿烂！
文化地理背景是什么
自然地理背景三级差异
1. 一级差异——自然地带-基调景观差异
2. 二级差异——同一自然地带内沿海与内陆的差异
三级差异——由于地区性的原因而形成的奇特或秀美的自然景观
文化地理环境的三级差异
1.一级差异：文化圈：受同一文化影响的地区，同质文化圈、异质文化圈
世界五大文化圈：欧洲文化圈、东亚文化圈、阿拉伯文化圈、非洲文化圈、土著人文化圈
2.二级差异：文化区：世界文化区P15(十二个)
3.三级差异：民族小区：同一民族生活地区。
背景地理及文化的形成
中国是一片辽阔的疆域，它的背景地理是有历史沉淀而成，人类的发展及生存与地理位置及文化背景相互关联。中国的地理位置优越，在中国的土地上大部分地区的气温气候都是最适宜人类生存的。下面的北京文化带你了解背景地理及文化的形成。和我一起来看看吧。
一、中国传统文化产生的历史地理环境
1、文化与地理环境
黑格尔认为地理环境对文化有着深刻的影响，他将世界按地理特征区分为三大类型：干燥的同广阔的草原和平原；巨川大江流过的平原流域；与海洋相连的海岸区域。
所以，地理环境对文化的形成起着很大的作用。它为活动在它的范围内的人们提供了有别于其他地域的条件，提出了不同的挑战，也就提供了不同的世界，因此就会产生不同的文化性格。试想，愚公的精神不就成就于太行王乌二山吗？
地理环境作为人类生存的自然基础，当然会对人类文化产生很大影响，尤其是在人类社会发展初期，可以说有着决定性影响。随着人类征服自然能力的不断提高，地理环境的作用就会越来越小，不再会有挖土搬山的当代愚公。但人作为自然体，决不会脱离自然，也不会完全不要地理环境，因此地理环境和人类始终关系密切。象我们现在的生态平衡，就是如此。
2、中国的历史地理环境
中国地大物博，人口众多，中国疆域辽阔，从最东的黑龙江流域与乌苏里江会合处到最西的帕米耳高原间约有5200公里，从最北的漠河以北的黑龙江江心到南海的曾母暗沙约有5500公里。在这辽阔的土地上，呈现出西高东低的地形走势，以明显的阶梯状分布；同时又有很多东西走向的山川，把中国疆域自然分割成不同的区域。这些区域在历史上，也就形成了地域文化，象蜀文化，楚文化，秦文化等。
中国的疆域有一个历史演变的过程，地理环境也发生着变迁。象“中国”一词，最早就是指中原的诸侯国家，随后就以中原建立的国家政权向外延伸。在地理上，中原古时多湖泊，上海在宋朝时还未出现。黄河是向东南入东海。
中国的地理位置优越，大部分处于中纬度，气候温和，又位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部和全球最大的海洋——太平洋西岸，西南距印度洋不远，季风气候发达，温度和水分条件配合良好。为发展农业提供了适宜的条件。象河南古时气候温暖，有大象在此生活，所以为“豫”，同样，蒙古高原上是“风吹草低见牛羊”。沙尘暴、黄泛区只是以后的事情。
中国的地理环境对文化有什么影响？
一、对中国文化形成和延续的影响1.由于土地、气温、雨水等条件较好,所以较早形成农业社会,使文化发展较早、较快.2.尽管也有游牧文化和农业文化的冲突和融汇，但由于农业人口始终占有数量上的多数和文化上的优势,所以农业文化始终占主导地位.3.由于疆域辽阔,跨纬度大,所以局部自然环境的变动,并不能影响总体的农业生产,使文化的延续有了稳固的物质基础.4.由于受周围的地理障碍的保护,文化得以独立发展,长期延续.二、对中国文化多样性的影响1、由于地形地貌繁复,地理特征多样,造成文化多样.2、有游牧文化和农业文化的不同.农业文化中也有中原文化、吴越文化、楚文化、巴蜀文化等区别.3、各种文化区域之间经济形态、生活方式、观念形态不同,且接受外界影响的程度也不同.三、对开放和封闭的影响1、相对封闭的环境,使中国文化独自完成文明发生期（与其他文明的比较）.2、形成中国独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式、社会结构,自成体系,与西方大异其趣.3、使中华文化没有断层,保持鲜明的民族特色,具备前后递进、陈陈相因的延续性.4、长期隔离和文化发展水平高,造成自我中心意识.扩展资料中国周边的地理环境较为封闭,海上交流有限,而且没有一种外来力量能够对中国文化形成挑战。一些游牧民族,如蒙古族、满族等虽然在军事上是征服者,但是在文化上却是被征服者。伊斯兰文化,印度文化均因为地理屏障,未能较深地影响到中国文明。反过来,同样由于地理原因,中国也未能将自己的文化影响范围扩大到全世界。很多人认为古代中国的文化是全世界领先的,中华文明引领世界千年,只是近代才开始落后,也有很多人喜欢拿同时期汉朝与罗马帝国进行比较。实际上这样的观点是站不住脚的,这样的比较也没有任何意义,原因就在于古代中国与世界其他范围内的文明交流十分有限,相互之间很少有直接的碰撞,因此很难比较罗马帝国与汉王朝。此外,一种文化必需与相应的地理环境相适应。自古以来北方的游牧民族与华夏民族各方面的交流都十分频繁,游牧民族也吸收了很多华夏民族的先进文化,但中原对草原的影响始终不像对日本、朝鲜那么大,原因就在于中原、日本、朝鲜都是农耕文化,相互之间的交流和影响更加容易,而草原为游牧文化,因此不可能对华夏民族的传统文化全盘吸收,只是部分的借鉴。明朝后期工业革命后的欧洲开始强大并逐渐加强最中国的文化影响和渗透,而由于中华文明深厚的底蕴,这样的影响始终非常有限,防线最终被穿破是在鸦片战争以后。虽然如前所说,中华文明由于地理原因,受到外界的影响较小,但是这并不意味着中国文化是闭塞的。中国文化在发展过程中,从其他文明中吸收了很多的东西,只不过这些东西都被汉化了。例如现在的凳子就是从游牧民族传入的,在南北朝时被称为“胡床”。参考资料百度百科——中国文化
什么是人文地理要素？
问题一：什么是人文要素 人文地理要素可分为经济要素(资源、市场、交通、科技、劳动力、信息等饥素)、社会要素(政治政策、军事国防、文化教育、历史,宗教、个人等因素)以及环境要素(是否存在环境污染或生态破坏)。
问题二：自然地理环境和人文地理环境都包括哪些因素 人文环境：是人类的社会，文化和生产生活活动的地域组合， 包括人口，民族， 聚落，政治，社团， 经济， 交通， 军事， 社会行为等许多成分?它们在地球表面构成的圈层， 称为人文圈或社会圈， 智慧圈， 技术圈?.人文地理环境是 指人类为求生存和发展而在地球表面上进行的各种活动的分布和组合，如疆域、政区、军事、人口、民族、经济（农业、手工业、商业）、城市、交通、文化等等。
自然环境：自然地理环境由地貌、大气、水圈、生物和土壤等要素组成。这些要素相互联系，相互影响，相互渗透，构成了一个有机整体，并不断进行物质运动和能量交换，推动地理环境的发展变化。
问题三：人文环境包括哪些内容 素质教育与学校人文环境课程改革和建设
学校人文环境课程也称为隐性课程、隐蔽课程、潜在课程、无形课程、自发课程。如果有人论教育时涉及到潜在课程、隐性课程等概念，那么他说的“潜在课程、隐性课程”和“学校人文环境课程”基本上是一回事。反之，也是如此，都是指以校内环境(包括校内建筑所体现的人文环境和校内人际关系环境两部分)对学生的作用为主要内容的课程。大家只是在对学校人文环境课程这一概念的理解上可能略有不同。称之“隐性课程、隐蔽课程”的，大概意在强调这类课程的“非显性”特征；称之“潜在课程、无形课程”的，大概意在强调这类课程的“难归纳性”特征；称之“自发课程”的，大概意在强调这类课程的“随意性”和“非正规性”特征。我们认为，用“学校人文环境课程”一词可以使这一概念更具体、更清晰一些。需要指出的是，学校人文环境课程与为日益恶化的世界范围内的人类自然环境问题而开设的学科类综合性课程有着很大差异。
“学校人文环境课程”这一名称是由笔者首次提出的，但类似的观念，美国学者杰克逊(Jackson.P.W)于1968年在《教室中的生活》一书中早已提出。如果追本溯源的话，相近的意思杜威早在《民主主义与教育》(1916)等著作中就提出过。杜威当时的意思大概是，学生在学校可同时受到两种教育，获得两种知识:“一种是有意识地学到的知识”，“一种是无意识地学到的知识”；有意识地学到的知识是他们通过专门的学习学到的，而无意识地学到的知识是他们受到人文环境的感染和通过和别人交往在品格的形成中吸收到的。现在看来，这无意识学到的后一种知识实际上正是在学校人文环境课程中学到的。这类课程基本上相当于现在国际上常说的“无形(Informal)教育”，只是“无形(Informal)教育”还包括家庭、社会的教育，因而范围更宽一些罢了。这种学校人文环境课程虽然历来是大多数学校一贯追求的重要目标，但是在过去，无论在理论上还是在实践上，我们都没有把学校人文环境课程当作课程来看待；直到现在，国家颁布的课程计划中也没有对学校人文环境课程做出明确的规定。这是什么原因呢?对于这个问题，还必须从学校人文环境课程的本质和特点谈起。
⒈学校人文环境课程的本质和特点
学校人文环境课程，作为课程，虽然早已为国内外众多教育理论和课程理论学者所认可，但究竟什么是学校人文环境课程，它的定义或概念究竟是什么，迄今仍然众说纷纭。这里仅以我国学者的观点为例:
郑金洲认为，“潜在课程(以下均以学校人文环境课程称之)就是学生在学校情境中无意识地获得的经验”①。
班华认为，学校人文环境课程就是“课内外间接的、内隐的，通过受教育者无意识的、非特定心理反应发生作用的教育影响因素”②。
吴也显认为，学校人文环境课程就是“非计划的学习活动”③。
陈玉琨认为，学校人文环境课程就是“学生在教学计划所规定的课程外所受的教育”④。
唐晓杰认为，学校人文环境课程就是“学校(含班级)社会关系结构以及学校正规课程有意或无意地传递给学生的价值、态度、信仰等非学术的学识”⑤。
靳玉乐认为，学校人文环境课程就是“学校通过教育环境(包括物质的、文化的、和社会关系结构的)有意或无意地传递给学生的非公开性教育经验(包括学术的与非学术的)”⑥。
上述观点的相同之处是，都认为学校人文环境课程可以成为一类课程，同时从他们的表述中可以看出，学校人文环境课程又是难于明确规定的课程，而且其适用范围相当广阔。我们对这些对学校人文环境课程的认识加以归纳，进而得出学校人文环境课程的前三个明显的特点，即:
① ......>>
问题四：人文要素有哪些 人们对城市过往的记忆、在城市日常的生活以及基于历史与现实之上的精神价值理念构成城市发展的人文要素，该要素最直接最集中地体现为城市的市民素质。城市与城市之间的不同，往往取决于人文要素这一不可复制品的创造与积累，市民素质则造就着每个城市独特的个性特征与发展潜力。在全球化发展的今天，城市的发展与城市之间的竞争越来越多地体现在城市人文要素的发展和竞争之上，从这个角度来说，城市的发展已经进入以文化价值和城市个性为发展和新的“心”时代。
一、“看不见的城市”：城市文脉
城市既是一个空间概念，也是一个时间概念，而空间，实际上就是结晶化的时间。总是处在动态发展中的城市在时光流逝中所形成的文化价值观念、历史古迹、生活方式等等即是最能解释城市空间形态的独特因素。城市的历史留下城市这些独有的文化脉络，它们或者是有形的建筑、诗篇、风俗礼仪，成为人们生活延续性的基础：或者是无形的都市气质、生活理念和精神取向，从而成就一个与物质世界中的真实城市并行的“看不见的城市”，给予城市中的人们不断传承的记忆和稳定的地域概念。因此，任何一座城市，都是一种文化，城市是文化的容器，文化是城市的名片，城市的历史就是一部城市的文化史。
在技术迅速发展的当今社会，许多城市在硬件设施上的相互复制与赶超相对而言并不是件非常困难的事，尤其是在通讯技术的支持下，诸如运输成本和信息成本这些阻碍区位选择的因素已经大大地降低甚至可以忽略。对现代城市来说，进步被视为现代化进程中的关键过程，城市总是在不稳定中发展的，一些城市不断摧毁所留存的文物古迹，为高速公路、摩天大厦或者是现代购物中心腾出空间，以此作为城市现代化的标志。城市，在全球化的时代，似乎拥有越来越多相似的面孔，但如此相似的结果并没有多少实质性的意义：相似性无法成为城市凝聚力和吸引力的源泉，既然此处似他乡，硬件的差异被抹平，区位的选择将不会再以硬件设备作为主要标准。
但是，文化这样的软性要素的开发并不像硬件设施那么轻易，因为文化的时间积累性使文化难以全盘复制，文化的复杂多样性使文化的优劣选择和赶超成为一个难以实施的任务。即使文化被复制，城市可能会发现割断自身文脉、成为一个亦步亦趋的模仿者所面对的尴尬与被动：城市失去了自我认同的基础，没有个性，也放弃了可以创造性发展自己的机会，因为城市文脉的重要性在于它为人们提供了心理定位的线索，帮助人们把握整个城市的独特意境，它们使生活得以延续，使城市得以独一无二。例如，巴黎之所以是巴黎，之所以“永不沉没”，主要是因为它保存有世界一流的古建筑和藏品丰富的博物馆，让人们崇敬和向往；伦敦之所以是伦敦，之所以被称为“不屈不挠”的城市，则是因为这个城市保有二战时期英勇抗敌的集体记忆；上海之所以是上海，之所以成为“东方明珠”，在于它兼容并包、锐意进取的海派文化所铸就的独特风格。
因而，对任何城市来说，城市文脉是城市独一无二的个性化资产，市场是人文要素的关键要素。发达国家的许多城市在这方面已经有了现实的教训和经验。事实上，众多西方城市的更新是通过开发城市文脉实现的，因为工业化时代的制造业已经迁离旧城区，信息时代的金融服务业对属地的依赖性逐步下降从而成为流动的“无根产业”，大量的人口与企业的流失又使得城市建筑业濒临困境，历史文脉的地域性特征使城市借助文化经营来振兴老市区和适应后工业服务型机会成为相对可行的选择。对城市文化的挖掘与整理成为城市更新的重要工作，例如通过主题公园、博物馆、历史建筑维护等方式展示城市特色和精神风貌，通过文化节日吸引本地居民与外来游客等等。最为重要的是，人文要素的传承与发扬需要发挥生活在城市里......>>
问题五：战略环境的基本因素有什么和人文因素 惨淡~~ 都是大一被坑的孩纸~~~ 伤不起~~
问题六：人文因素主要有什么 交通、劳动力、习惯、市场、政策等
人文地理要素
人文地理的六要素是农业，工业，聚落，交通，商业贸易，产业，人口。人文地理探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科，是地理学的两个主要分支学科之一。 扩展资料 人文地理学一般有广义与狭义之分，广义的人文地理学包括社会文化地理学、政治地理学、经济地理学等，狭义的`人文地理学则指社会文化地理学。人文地理学经过长期发展已形成一个较完整的学科体系。一般可以分为综合理论部分、通论部分（部门人文地理学）和专论部分（区域人文地理学）。
海南的地理环境，历史文化，风土人情的简介！
1、地理环境海南岛四周低平，中间高耸，以五指山、鹦哥岭为隆起核心，向外围逐级下降。山地、丘陵、台地、平原构成环形层状地貌，梯级结构明显。海南岛的山脉多数在500～800米之间，实际上是丘陵性低山地形。海拔超过1000米的山峰有81座，成为绵延起伏在低丘陵之上的长垣，海拔超过1500米的山峰有五指山、鹦哥岭、俄鬃岭、猴弥岭、雅加大岭和吊罗山等。2、历史文化据明代《正德琼台志》记载，海南岛在唐虞三代称为“南服荒缴”（缴：边界），在秦代称为“越郡外境”。这说明海南岛在当时为祖国辖区荒远的边界。海南岛是四大流放地之一，主要是崖州，位于中国最南端。3、风土人情每逢农历正月十五的晚上，在海南海口市琼山区府城将举行一年一度风情独具的府城元宵换花节。每年农历二月初九至十九，海口市龙华区新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的冼夫人文化节（原称军坡节）。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。海南黎族、苗族都有欢度“三月三”的习俗。扩展资料：海南气候海南岛地处热带北缘，属热带季风气候，素来有“天然大温室”的美称，这里长夏无冬，年平均气温22~27℃，大于或等于10℃的积温为8200℃，最冷的一月份温度仍达17～24℃，年光照为1750～2650小时，光照率为50%～60%，光温充足，光合潜力高。海南岛入春早，升温快，日温差大，全年无霜冻，冬季温暖，稻可三熟，菜满四季，是中国南繁育种的理想基地。参考资料：百度百科-海南
海南的地理环境，历史文化，风土人情的简介！
海南省的居民，分属于汉、黎、苗、回、藏、彝、壮、满、侗、瑶、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鲜、土家、哈尼、僳僳、高山、锡伯、门巴、纳西、仫佬、哈萨克、鄂伦春等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得更加丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族与苗族的生活习俗。 据历史记载，黎族是海南的土著民族。 早在远古时代，黎族同胞就在这块土地上刀耕火种，民族风情质朴、敦厚，长久以来就以独特的民族文化和绚丽的织锦工艺著称于世。黎族同胞主要聚居在五指山区地势较平的山麓或临河的盆地，村寨大小不等，错落有致。低矮的茅草房掩映在严严实实的椰子树与槟椰树间，树的空隙间用竹篱笆围成小块菜地，各色蔬菜娇嫩欲滴。清澈的小溪淙淙流过房前，让人有“走进山间别墅”的感觉。槟椰是黎胞走亲访友的贵重礼物，以数目多少表示情意厚薄。
海南苗族咬手定情
“伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。” 这是流传在海南省苗族的一首歌谣。咬手是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。每逢节假日，特别是三月初三，在槟榔树下，芒果林中，小河溪边，山坡草地上，青年男女唱起美妙而动听的歌曲，抒发自己的理想、情趣和心愿，寻求自己的意中人。随后，小伙子拿起弓箭、鱼叉到河 溪里抓鱼，姑娘们在溪边烤筒饭和煮鱼，直到太阳落山才散去。如果小伙子相中心爱的姑娘，晚上便用口弓、鼻箫、树叶吹着婉转动听的曲调，来到姑娘的隆闺（女青年自住的茅房）外唱开门歌。如果姑娘不唱闭门歌，便会开门走出来，一起到草地上或竹林里点燃篝火对歌跳舞，互表爱慕之情。这时，姑娘听了小伙子的求爱后，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口，如果咬得很轻，而且很有礼貌，小伙子便明白姑娘是表示拒绝或暗示自己有了意中人；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，则表示姑娘对他十分倾心，愿意接受小伙子的爱。咬手定情后，他们便各自拿出最心爱的手信，如戒子、耳环、 竹笠、腰篓之类的礼品，互相赠送，作为定情物，以示终生相伴。
特色活动
海南民俗节庆活动：
海南省的居民包括汉、黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族的生活习俗。
黎族是海南的土著民族，他们世代聚居在海南岛中部五指山区及西南部，现有人口130余万。黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支，文化特征与我国南方的壮族和布依族有着密切的渊源。黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。
黎族村落多位于山谷坡地或山间盆地之中，村寨周围长有茂密的树木或刺竹。黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“船形茅草屋”，传说黎族的祖先是乘船渡海而来的，所以住船形屋被作为传统保留了下来。黎族是一个能歌善舞的民族，每逢喜庆佳节，黎族男女要相互对歌或载歌载舞通宵达旦。每年农历“三月三”是黎族的传统节日，黎族人民都要举行隆重的庆祝活动。
黎族人很早就掌握了纺织技术。元代女纺织家黄道婆就是从黎族人那里学到了先进的棉纺技术。黎族人织的黎锦一般以黑、棕为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，花纹图案有人物、动物、植物、山水和吉祥物等等。黎族的传统服饰为男子缠红色或黑色头巾，上衣开襟，布巾缚腰；妇女的服饰各支系不同，但筒裙是她们共同的服饰。
海南岛有丰富的民间文化，衍生了许多独特的民间节庆活动。
每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的换花节。每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的“军坡节”。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。海南黎族、苗族都有欢度“三月三”的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。 每年中秋为儋州民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。每年十一月下旬举办的“海南欢乐节”。
什么是地域文化？
地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。有专家主张，地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。一些学者则将地域文化划分为广义和狭义，认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和；而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。经过再三研究、反复探讨，多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。发展途径第一，地域文化要宏扬，要为经济发展服务，但必须建立在实事求是的基础上，不能以欺骗消费者的手段获取经济利益。第二，《志》属信史，“历史不是任人打扮的少女”，必须坚持其真实性，准确性，不然就失去了编史修志意义，失去了地方志存在的价值；对旧《志》及新编《志》中的史实错误，必须坚决纠正，不能人云亦云，不能人为地制造和杜撰历史，即使它有可观的经济开发价值，也要坚决摈弃。第三，把旅游、经济开发、广告宣传，与编修地方志工作严格区分开来。对前者，作为地方志工作者，虽有义务著文阐清历史真实情况，但无权也无法干涉；对后者，即所从事的职业本身，必须坚持“史德”、“史识”，秉笔直书，维护历史的真实性，也就是维护地方志的历史地位。
地域文化包括什么
地域文化包括先秦时期中华大地不同区域的文化。
在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。
地域文化的发展途径：
1、地域文化要宏扬，要为经济发展服务，但必须建立在实事求是的基础上，不能以欺骗消费者的手段获取经济利益。
2、必须坚持其真实性，准确性，不然就失去了编史修志意义，失去了地方志存在的价值；对旧《志》及新编《志》中的史实错误，必须坚决纠正，不能人云亦云，不能人为地制造和杜撰历史，即使它有可观的经济开发价值，也要坚决摈弃。
3、把旅游、经济开发、广告宣传，与编修地方志工作严格区分开来。对前者，作为地方志工作者，虽有义务著文阐清历史真实情况，但无权也无法干涉；对后者，即所从事的职业本身，必须坚持“史德”、“史识”，秉笔直书，维护历史的真实性，也就是维护地方志的历史地位。