沈姓罕见好听男孩名字有哪些？
1、泽骁“泽骁”这个名字不仅给人一种英姿飒爽的感觉，而且这个名字也很好听，当其用来为男孩起名时，可谓是太符合其形象和气质了。同时，在这个名字中，“泽”是光泽、润泽、恩泽的意思，其在起名中不仅有光辉灿烂、温柔敦厚的寓意，而且还有仁慈、善良的意思。“骁”这个字来自于骁勇善战这个成语中，用作人名意指骁勇善战、骁烈、武艺超群之义。2、云珩“云珩”这个名字不仅独特，而且还寄予了父母对孩子对美好的希望，希望未来通过自己的努力能平步青云，未来前途光明似锦。同时，在这个名字中，“云”用作人名意指温柔、梦幻、仙女之义，“珩”本意是指佩玉上面的横玉，稀少而珍贵，用作人名意指珍贵，独一无二，冰清玉洁。因此，这个名字既有韵味，又很有韵味，关键是还很符合父母的期望。3、牧川“牧川”这个名字第一眼就给人一种清爽舒适的感觉，仿佛就身处于一望无际的平原之中，尽情的感受这大自然的美好。同时，在这个名字中，“牧”一般指放牧牲畜，当其用作人名时，可以引申为尊贵典雅、精明能干、勤俭持家的意思。“川”本义是指河流、平原，用作人名意指清阔，秀美，豪迈之意。4、浚乔在“浚乔”这个名字中，“浚”是一个水名，同时，这个字也有疏通、挖深的意思，当其用来起名时，意指进取、努力、爱学习，所以，这个字很符合父母的期望。“乔”是改扮的意思，其用作人名意指高大、改变、威严之义。因此，这个名字既优美动听、朗朗上口，又带有男孩应该有的潇洒和帅气，并且这两个字都很独特。5、禹程“禹程”这个名字给人一种前程似锦的感觉，并且，这个名字也很有寓意，寓意着孩子能有一个美好、幸福的未来。同时，在这个名字中，“禹”用作人名意指才能、智慧、大将之材之义，“程”字是衡量，考核的意思，当其用作人名时，意指前程似锦，恪尽职守。
姓沈的男孩子取什么名字好
1.可命名为【神】,五行组合为水火，读作hè láng。鹤:鹤的意思是鸟的名字。它象征着好运。意思是长得好看，活得长。郎:郎的意思是玉石般美丽的石头或蓝色的珊瑚。
2.可命名为【申】,五行组合为火木，读作qín jρng。秦:秦的意思是朝代的名称。秦朝。荆:荆的本义是指韭菜花。此外，“精”字也指“精”或艳丽的色彩。常见的词“京华”、“京鄂”、“京京”都有精华或繁华的意思。人的名字用景字，主要是有光辉或繁荣的意思。
3.可命名为【申和坤】，五行组合为水火，读作hé kūn .和谐:和谐一词的本义是指和谐、协调。此外，“和”字还指温柔、温柔、温柔、谦让、和谐等。坤:坤是本义:在一起，在一起；后代，子孙；金宇坤。
4.可命名为【神乐妙】，五行组合为水火，读作Yu è mi á o .乐:乐意为喜悦、愉悦。它也意味着音乐。苗:苗的意思是继承事业，有所作为的年轻人。
5.可命名为【神】,五行组合为火-火，读作Tí ng√。法院:法院是指审理案件的地方或机构。也指院子和大厅。李:李的意思是出人头地，事业有成。意味着自力更生，独立自主。
6.可命名为【神】之类，五行组合为木-木，读作àng xρn .象:象的意思是相互、共同。还有长相，长相等等。信:信的意思是快乐，喜欢，幸福，繁荣。
沈俊的介绍
沈俊，男，1963年4月生，中共党员。毕业于同济大学、重庆建筑工程学院 工学硕士。总参工程兵科研三所所长，研究员。专业技术少将军衔。长期从事和主持岩土工程加固理论研究与应用技术研究，具有坚实的基础理论知识和丰富的科研实践经验，是单位岩土工程和实验力学专业学术技术带头人，为提高我国岩土加固技术理论水平和设计水平做出了突出贡献，为解决我国大型水电工程岩体加固技术问题发挥了重要作用。
沈俊的个人简介
中国策划学会副会长、中国策划学院副院长男，汉族，中共党员，公共管理硕士（MPA）、工商管理博士（DBA）；中国策划学院教授、美国华盛顿州WASHINGTON INTERNATIONAL UNIVERSITY教授、校董；美国经济科学基金会（USFES）特聘高级研究员；获具国家高级培训师、高级策划师、高级人力资源管理师、高级职业经理人和高级经济师、高级会计师等国家职业资格证书和国家专业技术职务资格证书；曾任地区财税机关领导、跨国集团、总公司董事局执行主席、总裁、总经理、董事长诸职务；在对外合作与交流中，出访、学习考察了美国、英国、法国、德国、新加坡、澳大利亚、日本等50多个国家和地区及相关知名学府，具全球视野、理智思维；主编和参与出版《策划学》等专著、教材等11部，发表文章、论文等38篇，其中《策划学》作为中国策划学院指定教材；
沈俊的人物简介
江苏省工艺美术名人，高级工艺美术师沈汉生(石羽)之子。91年作为紫砂名人之后，保送至中央工艺美术学院深造，专攻紫砂造型设计在张守智、杨永善等知名老师的指导下，在造型上有独特之处，在原来奇、秀方面融合传统紫砂的沉稳、含蓄。师法自然而不拘泥于自然的变化之术，壶艺更见长进，声望直逼其父，所制祥云壶、迎春壶等已被广州一品堂杨之光艺术中心等广为收藏，已有青出于蓝而胜于蓝之势。
沈俊江的重要事件
2014年7月1日凌晨2时许，嫌疑人杨某乘“搭客仔”冯某的摩托车途经白云区七星岗工业区附近时，突然持刀刺伤冯某，对其实施抢劫。在遭到激烈反抗后，杨某逃跑，冯某则一边追赶一边呼救。听到呼救后，正在附近的沈俊江立即上前围堵杨某，最终在一片菜地抱住歹徒，与赶来的其他三人一起制服了歹徒。但沈俊江胸口中刀，不幸伤势过重经抢救无效不幸身亡。 2014年7月4日上午，广州市委政法委、市综治办以及广州市见义勇为基金会，为7月1日追捕抢劫歹徒而牺牲的18岁青年沈俊江的家属颁发了“广州市见义勇为人员”证书和慰问金30万元，广州警方为沈俊江申请“见义勇为”称号及奖励。
沈俊江的个人生活
两岁时，他左手按进满是沸粥的锅里。农村医疗条件落后，家人看着心急，又担心留疤，上了除疤药。结果伤口愈合了，他左手五指无法伸直，像老树根一样变形弯曲着。这个烫伤影响沈俊江很多年，他有一个残疾人证，肢体残疾四级。因为贫穷，一直没去有效医治。二伯沈才选看出侄子的窘迫甚至自卑，十岁左右的年龄，村中别的少年到处玩耍，沈俊江很少出去玩，更不敢带小伙伴回家玩，总是留在家里陪奶奶爸爸。叔伯、姑姑看见了很心痛，二伯向他承诺：“不要自卑，我们再穷，凑钱也一定帮你把病治好。” 在老家生活这十几年，叔伯们有条件的每月拿出一两百元，沈俊江全靠这些长大读书。他几乎没穿过新衣服，全部拣堂哥们穿过的旧衣服，春节才是他最快乐的时光，因为这时候可以得到每年唯一一件新衣。沈姓是村中大姓，村民们多沾亲带故。距离沈家三百米外的大埔县家炳第五中学，沈俊江在此度过了3年时光。堂伯沈瑞金在此做保安，有一次镇上的无业青年跑来学校生事，沈俊江安慰头发花白的沈瑞金“别怕”，冲上去帮着把人赶出了学校。话少、孝顺，是少年沈俊江给家人们留下的最深刻印象。在外人眼中，他依然有着少年的活泼好动。同村的黄林枫比沈俊江小两岁，二人自小一起长大，是地道的“发小”。在他看来，沈俊江个子小、胆子大、有担当。少年顽皮，有一次一班小伙伴把村民家玻璃打坏了，人人都不敢出声，唯独沈俊江站了出来。村里黄林枫的父亲很喜欢忠厚的沈俊江。想到孩子身世可怜，2010年之前，每年春节，他都会包个10元红包给还在上学的沈俊江。沈俊江自己赚钱后，每年过年回村里，都要到黄家坐一坐，给还在读书的黄林枫包个20元红包。从初一到初三，刘建达老师一直是沈俊江的班主任。在他印象中，沈俊江明显比同龄孩子更懂事，安分守己。平时同学们出现矛盾，沈俊江会主动站出来当“和事佬”，但自己很少惹是生非。 沈俊江和奶奶感情最深。有一次看见亲戚喝羊奶，想到奶奶身体不好，他拿出300元给奶奶买羊奶，后因奶奶喝不习惯才作罢。外出打工后，沈俊江给奶奶买了老人手机，每隔两三天都要打电话。沈俊江见义勇为的事已在全镇传开，亲友们仍瞒着87岁的老人。奶奶很好奇地问：“为何家里今天来了这么多人？”患精神病的父亲斜躺在椅子上，不时咳嗽、傻笑，纵使不时有人前来探望，并不知发生了什么。
广州文化特点？
广州是一座具有2000多年悠久历史的文化名城，是岭南文化的中心和发祥地，是国务院颁布的全国第一批历史文化名城之一。 这两千多年的文明史留下许多说不完道不尽、多姿多彩的民俗风情，它体现在社会生活的方方面面。包括饮食、居住、建筑、商贸、语言、岁时节令、婚姻、祭祖、礼仪、娱乐等。 广州，一个有着十分丰富的民间民俗风情的南粤名城。这里融汇中外文化之精华，形成了独特的岭南文化。岭南画派、岭南建筑、岭南园林、岭南盆景、广东音乐、粤剧、粤菜、粤语以及城市景观、生活习俗等，都体现了岭南文化的风格。广州文化艺术概览粤剧 粤剧是我国的一大地方剧种,扎根于广东民间,也流行于广西部分地区和港澳地区,以及东南亚和华人居住区,至今约有300多年的历史.广东粤剧是由多种外来戏曲声腔和本地土戏、民间说唱艺术不断融合而成、发展起来的。同时粤剧先后把南音、粤讴、龙舟歌、木鱼歌等地方说唱艺术，以及广东流行小调、小曲先后吸收进来作这曲牌使用，形成今天粤剧以梆子、二黄为主的地方演唱和小曲小调为辅，富有地方特色和丰富多彩的唱腔体系。岭南画派 岭南画派是指在辛亥革命前后出现的以高剑父、高奇峰、陈树人三人为首的一个画派。他们受民主革命思想的影响，主张国画更新，反对清末民族画坛的摹仿守旧，提倡“折衷中外，融合古今”。因为他们都是广东人，所以被称为岭南画派。 岭南画派是岭南文化至具特色的祖国优秀文化之一，其作品生活气息浓郁，兼工带写，彩墨并重。岭南画派对推动中国画的发展有重要贡献，是中国传统国画中的革命派，它和粤剧、广东音乐被称为“岭南三秀”。广东音乐广东音乐是产生于广州方言区的器乐品种，本世纪初发源于广州及珠江三角洲一带，风行国内外而享有盛誉和众多的听众。它是以广东民间曲调和某些粤剧音乐、牌子曲为基础，吸收了中国古代，特别是江南地区民间音乐的养料，经过近300年的孕育，完善和发展起来的地方民间音乐。粤绣粤绣，又称广绣，中国名绣之一，是产于广东地区的刺绣品。据传创始于少数民族，明中后期形成特色。国内以故宫藏品最多。它以布局满、图案繁茂、场面热烈、用色富丽、对比强烈、大红大绿而著称。其最大的特点就是布局满，往往少有空隙，即使有空隙，也要用山水草地树根等补充，显得热闹而紧凑；粤绣的另一个独特现象，就是绣工多为男工，和其他地区绣工均为女子不同，在绣制大件时，绣工常手拿长针站着施绣。粤绣用线多样，除丝线、绒线外，也用孔雀毛绩作线，或用马尾缠绒作线。针法十分丰富，把针线起落、用力轻重、丝理走向、排列疏密、丝结卷曲形态等因素都用来强化图像的表现力。广彩广彩是广州彩瓷的简称，又叫广州织金彩瓷，它是在各种白瓷器皿上彩绘而烧成的一种具有浓厚的东方特色的工艺品，大都采用我国的织锦图案，以颜色鲜明绚丽而著称，是我国釉上彩瓷的一个独特的品种。广州彩瓷始于明代的广州三彩，到清代发展为五彩，并在乾隆年间逐步形成独特的艺术风格，至今已有300多年的历史。清乾隆年间，为了给欧洲各国加工彩绘瓷器，将江西景德镇的白瓷器运到广州，仿西洋画彩绘，再售于外商。广州十三行商开办时已设专营广彩出口的瓷庄和洋行。岭南盆景 岭南盆景中国盆景艺术五大流派之一。范围遍及珠江三角洲和广西的中南部地区，而以广州最具有代表性。盆景始于明清，形成特有风格则是在中华人民共和国成立后。 岭南盆景的特点是：因材而就，树胚如九里香、福建茶、水横枝、朴树、榆树、入地金等，多来自山野间。造型独特，截干蓄枝以求形态顺乎自然，枝与干间比例得当；且擅长修剪，讲究用盆，以及题名托意。 岭南盆景源于自然，却高于自然，是自然美和人工美的有机结合。岭南人特别是广州人，喜爱盆景，种盆景已成为人们生活的一部分，每个家庭天台、阳台都种盆景，以此美化环境，调剂生活，既可舒眼目，怡心神，增进健康，又可陶冶情操，带来乐趣。岭南古琴 岭南古琴，至迟在汉代便逐渐发展起来，历代都出现不少有名的琴人，写作了不少琴学的典籍，创造和保藏了不少有名的古琴乐器和琴谱。 岭南琴派的创始人是清代道光年间的广东新会人黄景星。另外，影响较大的琴人还有：云志高、何洛书、何耀琨、杨锡泉等人；藏琴方面，有 “天蠁”、“松雪”、“振玉”、“水仙”等名琴；琴谱和琴学论著方面，有云志高的《蓼怀堂琴谱》、黄景星的《悟雪山房琴谱》、何斌襄的《琴学汇成》。粤曲 广东曲艺首推粤曲演唱。粤曲是广州方言区流行最广的一大曲种，约有150年历史。粤曲原为粤剧的曲调，后形成独立的曲种。粤曲音乐性强，注重听觉艺术，讲究唱工，不长念表，其唱腔属于皮黄系统的板腔体，梆子、二黄、牌子曲、小曲、歌谣构成其整体，分平喉、子喉、大喉三种主要喉腔。粤曲流行区域极广，以广东省及港澳地区为主要活动基地。凡在粤籍华侨聚居的世界各地均有粤曲的演唱。增城榄雕 广州增城一带自古盛产乌榄，此榄核大而仁小，适合雕刻，从而孕育了广州榄雕这门精妙的民间手工艺。它的发展历史可以上溯到明清时期,代表人物有清乾隆时代的广州籍宫廷匠人陈祖章以及清咸丰四年（1854）增城新塘民间艺人湛谷生 。 广州榄雕工艺秉承了岭南文化的风格特征，造型秀丽、雅致，线条流畅、动静结合、细腻精微，其总体艺术特色可以概括为：雕刻精细入微，形态小巧玲珑，其技法以浮雕、圆雕、镂空雕为主。广州灰塑 广州灰塑主要分布在广州市区以及增城、从化，是广州传统的建筑装饰工艺。根据《广州市志》，始建于南宋庆元三年（1197年）的增城证果寺就有灰塑作品——灰塑龙船脊。广州灰塑在明清两代最盛，尤以祠堂、庙庵、寺观和豪门大宅用之最多。 广州灰塑的特点鲜明，色彩艳丽，以大红大绿为主。选材上，灰塑艺人因地制宜，采用适合广州湿热气候的石灰材料——耐酸，耐碱，还耐温。制作流程上，广州灰塑必须到雕塑建筑的现场，于常温下制作，不需烧制。制作过程中，根据实际需要，艺人会在景物之中或每组图案之间，巧妙地留出装饰性通风孔，从而减轻台风对脊饰的猛烈冲击。传承方面，灰塑学艺需要10年左右的时间才能出师，即独立施工。广州木雕 广州木雕距今已有2000多年历史。据《广州汉墓》著录，它作为工艺品出现，始见于广州三元里马鹏岗西汉前期汉墓出土的武士俑和骑马俑。唐代，由于外贸发达，东南亚国家的贵重木材经广州入口，刺激了广州木雕业的兴起。 明清两代，广州木雕作为建筑装饰更受重视，其独特的艺术风格已经形成，技艺也日臻完善。清末，由于对外贸易进一步发展，受外来文化影响，吸取西式家具的造型结构、装饰纹样的风格，形成了广州木雕的地方特色。广州砖雕 广州砖雕主要分布在番禺区。早在汉初，古南越王宫御苑中（现在广州市中山四路）便已出现了砖雕的雏形?——刻有花纹的汉砖。广州砖雕到了明代运用已非常广泛，形成了岭南水乡民间建筑的独特风格。影响所及，直达东南亚各地。清代更是受到了宫廷的赏识。 清代后期，随着现代建筑的兴盛，砖雕艺术逐渐被现代雕塑工艺装饰所取代。至民国初期，采用砖雕装饰已较为罕见。目前，沙湾砖雕艺人也是寥寥无几，仅有何世良一人仍在执着地追求着。广州玉雕 广州玉雕工艺历史悠久，广州飞鹅岭发现的新石器时代人类遗址中已有完整玉环及残玉环各1件，距今约4000多年。汉代广州官办玉器手工作坊直接由少府或工官掌管，根据皇帝喜爱或宫廷需要进行生产。唐、宋时期的玉雕工艺品主要用于祭祀神器、宫廷装潢、玩物珍宝佩饰。明、清两代，玉石雕刻业渐趋繁荣。清初废除“匠籍”管理制度后，各地能工巧匠集中到广州，民间玉器生产蓬勃发展，并出现了行会组织，制定了严格的行规和学师制度。粤语讲古 “讲古”即说书、讲故事。粤语讲古是艺人用广州方言对小说或民间故事进行再创作和讲演的一种语言艺术形式。这种民间技艺来源于古代的说唱艺术；形式上而言，当是直接承继元明以来的评话、评书，并结合粤语方言而产生。据说明朝末年，江苏泰州说书大师柳敬亭（1587～1679）出任抗清将领左良玉的幕客，在随军南征时把说书艺术传来广东。沙湾飘色沙湾飘色是流传于广州民间的一种传统艺术活动，距今已有100多年历史，据说清朝咸丰年间，广东各地流浪艺人每逢酬神庙会，便打扮成戏曲人物，造型表演，称“赛声”或“彩色”。后来发展成为马匹上装扮的“马色”、水上装扮的“水色”，而装扮在托上由多人抬着游行的称为“飘色”。沙湾飘色以“板”为单位，每板由2-3个小孩扮演，一板一个故事，多以神话、历史故事为题材。在结构上由三个部分组成：一是色柜，即活动小舞台；二是色梗，即支持用的钢枝；三是扮演“色”的演员，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12岁的小演员扮演，上面凌空的叫“飘”，一般由3岁上下的小孩扮演。番禺水色 番禺水色是一种以木筏为载体、以戏剧或民间传说故事为主要内容的水上表演活动，主要流传于番禺区市桥镇、沙湾镇等地。古时，屈大均《广东新语》里有大洲龙舟水上扮故事的记载；清人檀萃所著《楚庭稗珠录》里比较详细的记载了有关市桥凤船表演的情况；清同治版《番禺县志》中叙述有关凤船情况时写道：“船后则彩艇络绎，缀引水色，皆用娈童扮演故事。”这是目前明确有“水色”二字记载的最早文献。 番禺水色是在水上进行的巡游活动，以水上表演为主，体现出岭南水乡的地方性特色。其人物固定在木排上，凌波而立，随波飘动，如幻如真。其表演，与越南水傀儡艺术有异曲同工之妙。番禺水色艺术结合了戏剧、绘画、杂技、造型等多种艺术，这种造型艺术具有极高的美学价值。广式家具 广式家具工艺是广州传统民间手工技艺的代表。其历史可以追溯到明末清初，明末朝廷已有广式家具出现。清初，广式家具的豪华造型满足了统治者对富贵的追求，成为清廷家具的主要来源。清中期，广式家具受欧洲巴罗克式和洛可可式的艺术风格影响，在造型和装饰上达到鼎盛时期。民国后期战乱使广式家具行业萧条中落，抗战胜利以后，家具行业逐渐复苏。中华老字号-"陈李济"药业 陈李济由陈体全、李升佐两公创建于1600年，至今有四百多年的历史。从创始初期一直到清末民初，都处于小规模的前店后厂状态。但其“火兼文武调元手，药辨君臣济世心”的制药传统却一直得以流传。1900年英法联军入侵，广州老铺毁于炮火，暂迁佛山，战火平息后，复厂广州。后陆续开设香港、上海、澳门等分店，规模不断扩大。解放后，经“公私合营”，组成“广州陈李济联合制药厂”。1998年易地扩建，新厂落成在广州市海珠区。中华老字号-"潘高寿"药业 作为岭南医药文化的杰出代表，潘高寿以立足传统、大胆革新为主要特征。潘高寿首创了独特的川贝枇杷露制作工艺。同时，名列“中华老字号”的潘高寿，又是岭南商业文化的代表，是目前所知岭南地区最突出的维护知识产权的百年老店.广州民俗风情概览迎春花市 迎春花市广州有春节逛花市的习俗。它是由古代的花市、夜花市逐渐发展形成的。广州的年宵花市形成于19世纪清咸丰、同治年间。当时设两个花市，一个在藩署前(今中山路与北京路交界处)，另一个在十八甫。除夕花市，又称迎春花市，在每年农历年的最后三天举行。在这三天里，花市从清晨到午夜向公众开放，除夕之夜达到高潮，正月初一早晨2时结束。花市期间，教育路、多宝路、滨江西路、东川路、芳村陆居路和荔湾路一带，长街如锦，百花争艳，游人如潮，摩肩接踵，欢声笑话，热闹非凡。市上一般出售枝头、盆头和散花三类。枝头以桃花、梅花为主，吊钟花居多；盆头的名目繁多，诸如金桔、四季桔、大红桔、朱砂桔、金蛋果、代代果、茶花、兰花、芍药、玫瑰、含笑、水仙花、牡丹、海棠等；散花则有菊花、鸡冠花、剑花、银柳等。广州饮茶习俗 广州饮茶习俗，以早茶为中心，饮茶与广州特色的茶点结合，包括一系列茶礼茶俗、民风民情、民间文化。 东汉时，已经有广州人以茶敬客的文字记载。清代出现的各种茶馆茶居茶楼，特别是由于社会交往、生意洽谈需要，在出口贸易繁盛的十三行地区产生的三元楼、陶陶居等一批茶楼，承担了饮食、交流、休闲、娱乐等多种功能，作为饮茶习俗的载体，成为广州人重要的民间习俗和生活方式。生菜会生菜会流行于广州、南海、顺德一带，起源于明末清初，式微于解放初期，有300多年的历史。生菜会吃生菜，起初是为了“迎生气”。《广州府志》记载，“迎春日……啖生菜、春饼，以迎生气。”许多人会后还购买“盈盈满筐”的嫩绿生菜回家，“以取其生机”(见1884年创刊的《点石斋画报》)。后来，生菜会与观音信仰联系在一起，并“在珠江三角洲务实重商的社会气氛中发展，带有明显的功利色彩”4(中山大学教授叶春生先生语)。开生菜会的目的变成求财和求子。生菜会的日期定在白衣观音诞——农历正月二十六，地点在观音庙附近，活动除观戏、听曲之外，就是朝拜观音、摸螺求子，食生菜包更是一项必不可少的活动。盘古王诞 盘古王是神话中开天辟地的人。传说他生于天地浑沌中，后来天地开辟，天日高一丈，地日厚一丈，他日长一丈，如此一万八千岁，天就极高，地就极低。所有日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石，都是他死后，由身体各部分变成。后人为纪念他，于是选风水宝地，大兴土木，请能工巧匠，画栋雕梁，建盘古王庙。 盘古王庙历年香火不绝，远近闻名。每逢农历八月十二日的盘古王诞，南海、番禺、顺德、广州、清远、三水等地民众，成群结队，擂鼓舞狮，前来庆贺，场面十分热闹。朝拜者沿盘古王庙后面的山路拾级而上，庙后山腰上建有半山亭。其西侧有巨石异突，名为乾坤石，俗称盘古王卧石。乾坤石高约4米，平面三十多平方米，正中有一条裂缝，裂口宽三十多厘米，深一十多。邻近有几块错叠的大石，石底终年涌泉，名龙口泉，人们称此泉水为“圣水”。凡上山朝拜者，皆取水回家，以祈求驱邪消灾，合家平安。波罗诞 波罗诞始于明朝洪武三年(1370年)，直到今天已经有六百多年的历史。每年农历二月十一、十二、十三为波罗诞时间。二月十三为正诞。这几天，南海神庙的四周，包括水上的，陆上的，邻村的都热腾起来。舞火狗 相传在石滩镇麻车建村之初，人们为了祈求平安，消除灾害，家家户户便扎起草人，插上香火，放在门口熏烟，以祈消灾辟邪。此后，有人又用番薯藤，或用“火芡”藤、麻绳等模拟龙、凤、麒麟，插上香火，在村头巷尾舞动，祝福吉祥。并在每年九月都举行，一直沿袭至今。民间童谣道：“火狗到门来，添福又添财。”形成独具特色的火色游行活动。
为什么中职学生见义勇为见义智为
中职学生见义勇为和见义智为是因为自身具备一定的道德意识和社会责任感和职业技能的储备。中职学生在教育和社会环境的影响下，已经形成了对正确行为的认识和追求，意识到了见义勇为和见义智为的重要性，愿意为了正义、公平和他人的利益而行动。在学习职业技能的过程中，会接受相关的实践训练和技能培养。这些技能让中职学生在危急时刻能够迅速反应和做出正确的决策，发挥自己的专业优势。
举例回答为什么中职生应该见义勇为见义智为？
成都奥数网讯：四川达州市一名7岁女童李微微为救一名落水同伴不幸溺亡，当地有关部门为避免其行为被其他未成年人模仿，拒绝将其评为见义勇为先进个人。但在引发网民热议后，当地又改弦更张，计划将其认定为见义勇为先进个人。 无独有偶，近日广州也接连发生了两起与见义勇为有关的事件。6月27日，5名小孩在白云区钟落潭镇游泳时遇险，不会游泳的阿浩在施救同伴过程中溺水身亡；7月1日凌晨，白云区均禾街发生持刀抢劫事件，18岁的沈俊江和其他3名群众协助围捕，沈俊江被捅伤后不治身亡。与李微微一样，阿浩、沈俊江在危难时刻不惜牺牲自己挽救他人，传递了社会正能量，值得称赞。但同时让人扼腕叹息的是，年轻的生命就此逝去，见义勇为成了生命不可承受之重。 必须说明的是，见义勇为是永不过时的传统美德，见义勇为者不分年龄，都是社会的道德楷模。但有没有一种方式，能够不以任何一个人的生命为代价，阻止悲剧发生呢？在千钧一发的事发现场恐怕来不及有此思索，但事后全社会都该有所反思，才能避免英雄故事以悲剧结尾。 见义勇为一定是冒着某种风险，需要集聚勇气做出的行为。但风险有大有小，小的可能只是经济损失、身体的轻微损伤，大的则可能需要冒着生命危险。在做出见义勇为的行动之前，施救者也应该评估风险，量力而为。比如有媒体报道，沈俊江的堂兄事后称，虽然非常钦佩堂弟的行为，但他认为沈俊江不具备追凶和自我防护的常识。广州市见义勇为基金会相关负责人也表示，不主张公民直接介入刑事案件，而应首先保护好自己的人身安全。至于李微微和阿浩，都属于未成年人，后者甚至不会游泳，显然不是最佳的施救者。他们的勇敢让人钦佩，但或许还有其他更为安全的方式，若有人找来大人帮忙、使用绳索等工具或者尽快报警等，也可能达到救人的目的。 从法律上看，未成年人属于限制民事行为能力人；从伦理上看，未成年人是弱势群体，应该是受保护的对象。就李微微个案而言，不顾个人安危救助同伴，这种舍己为人的行为当属见义勇为无疑。哪怕一开始评选被拒，也不是抹杀她做出的英勇之举，更不能片面解读成政府设置了身份歧视或年龄门槛，而是出于对更多未成年人负责任的考虑。 归根结底，除了关注这一个案，我们更该关注这一事件对后来者的借鉴意义，有没有评上某个称号并不重要，真正重要的是不鼓励、不提倡未成年人见义勇为，鼓励见义智为、见义巧为应成为社会共识。这不仅是保护未成年人法律精神的实践，也是一个有温度的人文社会应然之举。2003年，北京市新颁布的中小学（微博）生日常行为规范删除见义勇为，改成了“发现违法犯罪行为及时报告，遇有侵害敢于斗争，善于斗争，学会自护自救”；2004年宁波明令禁止未成年人参加抢险救灾，倡导见义智为……这些变化都说明这一观念渐被社会接受。 然而，鼓励青少年见义智为、见义巧为，并非只需观念一转就水到渠成。除了勇气，青少年还需要社会、学校、家长教给他们足够的智慧和技能，在危急时刻做出正确的举动。目前我国的安全教育还远未到位。有媒体报道，相关调查显示，在我国未成年人中仅有不到5%接受过安全自救方面的教育。要改变这一局面，首先系统性的安全教育应纳入学校教育，自救、救人技能都应成为必修课程；其次社会也应该重视未成年人的安全保护，完善危险场所警示牌等设施；家长也应给孩子传授必要的安全知识，并联合社区、学校做一些实践演练。只有安全教育一一落实，见义智为、见义巧为才不会沦为一句口号，真正成为危急关头的救命之策。