谁知道2008年电影《围城》演员名单
导演：刘国昌
编剧：谭广源 梁德淳 阚震宇
演员：黄孝恩 邓德保 黄溢豪 郑保瑞 蒋祖曼
制作人：陈国新
摄影：廖皓然
艺术指导：黄仁逵
剧情：影片钥取材自成为近月示来新沙闻嗅焦点的竣天水围，以不鞋同的免社区曼人丛物透吧视社区面里砸青筷少年的不炙同闯问题涯。纯当葬中秀没猩有急任何一个家庭有着寒好的砚环境兴。冒主戴角秩何称灵杰界的诱一胎家也便有织着腋精荆神病迟妈妈及给好赌的暴力爸隶爸。电影由苛这营个乖学生在获悉自己没铜见两年役的限弟弟茧俊轮杰质入蚂院后，被卷入一掣宗黑社决会毒桓品侣事裔件曰，况在补追医查燥过盈程中，终揭示了原弟呛弟轰所经结交损旱友的怯经豫历姓及其背后焉故客事。
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围·城的内容简介
这可能是本年度最具冲击性的香港电影，《童党》《庙街皇后》、《我要成名》等片的导演刘国昌以仿似令人置身现场的纪实手法，拍摄的关于天水围边缘少年的问题电影。故事由16岁中学生何灵杰开始，他为寻找失踪多时的弟弟俊杰，一步一步走入一个触目惊心的童党世界。何灵杰外表就如一般天水围的学生一样，可是他比一众学生勤奋好学，力争上游，为着冲出天水围的目标而奋斗。除此以外，他对所有无关于己的事情漠不关心。灵杰来至一个不健全的问题家庭，除了要照顾患有精神病的母亲，还要面对嗜赌的暴力父亲，此外，灵杰还有一个离家出走多年的弟弟俊杰。当年，经常在校园被人凌辱的俊杰回到家中，受到嗜赌的父亲虐打，但身为兄长的灵杰为求自保，没有施于援手保护他，俊杰在极度恐慌之下选择离家出走。多年后，终于得到了弟弟俊杰的下落，可是这竟是由警方带来的不幸消息，俊杰负上杀人罪名，及后自杀不遂，现在昏迷不醒。而灵杰为查证弟弟的真相，决定只身跳进天水围的童党世界之中，而也接触到了一幕幕的令人触目惊心的景象，也见证着一群没有明天的少年，是如何在吸毒、性、暴力甚至是乱伦中过着非人性的生活……阿木/文
谁看过香港电影【围城】，讲什么的，它反映的是什么事
整个故事就是从片中的这一对兄弟和姐妹，双方之间的冷漠与不关心开始，俊杰在学校每天每人欺负，但是他哥哥从来都是选择明哲保身，任凭弟弟被人欺负，俊杰在家里也是家庭暴力的受害者，在受到家暴的时候作为哥哥依旧是袖手旁观，不敢吭声。俊杰才有了自暴自弃的想法，最后离家出走，直到碰到女主（忘了名字了）。女主也是在她姐姐的畏惧下被她父亲qiangjian，所以她对她姐姐也只是恨。后来两个人终于相遇了，女主为了生活故意接近当地的黑社会老大朱轩，然而却得到了朱轩的真爱。让人讽刺的是，相对于家庭的感情来说，整个电影里面能够让人感觉到的反而是黑社会老大朱轩对女主的感情。
整个故事反映的是日益淡漠的人际关系，可以说是第一次这么直白的针对亲情的淡漠的电影。
《围城》结局是什么?
围城的结局是一场留白艺术，并没有给出最终的结局，要去思考更多关于生活的问题，最后在一阵老式自鸣钟的“当、当”声中结束。《围城》是由刘国昌执导，蒋祖曼、黄孝恩、邓德保、黄溢豪、王嘉倩等人主演的一部剧情片。简介何灵杰外表就如一般天水围的学生一样，可是他比一众学生勤奋好学，力争上游，为着冲出天水围的目标而奋斗。除此以外，他对所有无关于己的事情漠不关心。灵杰来自一个不健全的问题家庭，除了要照顾患有精神病的母亲，还要面对嗜赌的暴力父亲，此外，灵杰还有一个离家出走多年的弟弟俊杰。
《围城》电视剧结局是什么？
《围城》电视剧结局是孙柔嘉带着李妈，去了她姑妈家，徒留方鸿渐孤身一人，家里冷冷清清。《围城》结局中，方鸿渐带孙柔嘉回老家，孙柔嘉无礼仪的行为惹来公婆的不满，方母因怒未给见面礼。方家父母获知儿媳的工资比儿子高，这似乎与他们长久形成的夫纲思想产生了抵触。婚后的生活似乎没有结婚前想象的那样美好，因为婚后的生活犹如被困在一个围城里。报社王主编辞职，方鸿渐受到牵连也跟着一起辞职。方鸿渐意外听到孙家姑妈诋毁自己的言语，他与孙柔嘉之间的矛盾爆发。漆黑的夜晚，方鸿渐似乎丢失了所有梦想。《围城》的主题包含着深厚的思想意蕴。一是社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程，对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击，包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞，对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。二是文化批判的层面。这一点，主要是通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。
《围城》讲的是什么？
围城的主要内容概括如下：1、方鸿渐在欧洲留学四年，一共换了三所大学，最后从骗子那里买了虚构的克莱登大学哲学博士学位的文凭，与苏文纨乘坐一条船回到中国。以前做同学的时候，苏文纨看不起方鸿渐，她自命清高，所以没人敢攀高。2、这次一起回国时，她又不讨厌方鸿渐了，准备向他示爱。但方鸿渐竟然被放荡的鲍小姐引诱了。苏小姐很妒忌。然而鲍小姐刚走，她就马上打扮得漂漂亮亮来找方鸿渐。 3、回上海后，方鸿渐住在去世的未婚妻周淑英家。周淑英的父亲是银行经理，就是他家出钱让方鸿渐留学的。周太太向方鸿渐打听苏小姐的情况，想认她当干女儿，这让方鸿渐很惊慌。4、方鸿渐回老家后，当地的校长想请方他为学生们做演讲，谁知方鸿渐竟对学生们讲起鸦片和梅毒来，场面非常尴尬。5、方鸿渐回到上海，出于礼貌去拜访苏文纨，认识了苏文纨的表妹唐晓芙和赵辛楣。辛楣和文纨青梅竹马，辛楣对文纨一往情深，可苏文纨的心思却在方鸿渐身上，因此赵辛楣对方鸿渐产生敌意。6、方鸿渐偷偷去看唐晓芙，并暗中与她恋爱。赵辛楣醋意大发，抓住一切机会奚落方鸿渐。在一次聚会上，故意将方鸿渐灌醉，让他当众出丑，不料苏小姐送方鸿渐回家，这让赵辛楣感到失望。 7、方鸿渐不爱苏小姐，无意与赵辛楣为敌。苏小姐得知他喜欢唐小姐后，恼羞成怒，将方鸿渐的丑事抖出。唐晓芙退回了方鸿渐写给她的情书，并要方鸿渐把她的信也全部退回。方鸿渐开始不住的心痛。 8、方鸿渐丢了在报馆里的差使，赵辛楣介绍他到三闾大学去任教，而随后赵辛楣也来到了三闾大学。9、赵辛楣、方鸿渐、孙柔嘉、李梅亭四人到了三闾大学。方鸿渐被聘为中文系副教授。10、方鸿渐在一次晚宴上听范小姐说陆子潇追求孙柔嘉，他想自己并未爱上孙小姐，何以不愿她跟陆子潇要好。孙柔嘉已对方鸿渐有好感，故意向方鸿渐。方鸿渐对孙小姐虽然只是朦胧有些好感，却心生妒意。11、赵辛楣与中文系主任汪处厚的年轻太太出轨，而老校长高松年也对汪太太抱有非分之想，就向汪处厚揭发，赵辛楣只得离开，他到了重庆进了国防委员会。 12、赵辛楣走后，方鸿渐也不想呆下去了，筹划推掉聘书，并在信中指桑骂槐。谁知他并未接到聘书，孙小姐倒是有聘约但她退掉聘书与方鸿渐一同离开。 13、方鸿渐与孙柔嘉在香港举行了婚礼，在香港遇到赵辛楣和苏文纨。苏文纨怠慢了方鸿渐和孙柔嘉，孙柔嘉感到委屈，与方鸿渐大吵一顿。 14、回到上海后，孙柔嘉要先回娘家，婆婆嫌孙柔嘉架子太大，常常指桑骂槐地撩拨她和儿子的关系。孙柔嘉的妯娌也对她挑剔不断。方鸿渐也和她争吵不断，他们都想按着自己的意志，结果经常发生冲突。15、夫妻结合犹如冤家，把对方当作出气筒。柔嘉让鸿渐到她姑母的厂里，而鸿渐想到重庆去找赵辛楣，两人为此事又大吵一顿，最后鸿渐离家出走。一个人在大街上闲逛，最后还是决定回家与柔嘉和好，等他到家时发现柔嘉已经走了。扩展资料：《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。参考资料：围城 百度百科
谁知道《围城》写的是什么故事吗？请详细介绍
《围城》是钱钟书先生1947年写就的一部以爱情、婚姻为主题的长篇小说，取意为“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去”。《围城》自1980年再版以来，赢得了读者的广泛赞誉，文中那些精妙绝伦的比喻和幽默辛辣的讽刺耐人寻味。小说通过主人公方鸿渐的爱情婚姻遭遇和生存境遇深刻刻画了某些旧中国知识分子的基本根性，他们的懦弱、虚荣、自私、功利以及欺骗性被钱钟书一一嘲讽。
方鸿渐在恋爱婚姻上的失败和他自身性格的懦弱是分不开的，他的好虚荣、爱面子的心理特性直接导致了他事业上的连连受挫。当他留学归来，凭从一爱尔兰人手里买来的假博士文凭受到地方小报记者的夸赞时，他“感觉身心庞然膨胀，人格也伟大了好些”，方鸿渐对文凭极为“认真”的功利性态度伴随着他的生活和工作愈演愈烈，他去大学教书、做名教授的美梦也因博士文凭被校方怀疑而破灭了。方鸿渐图慕虚荣之心被钱钟书先生刻画得淋漓尽致。三闾大学的生存环境让这个听来才高学富的方鸿渐备感失落，在假博士文凭“光环”的笼罩下，方鸿渐在生活工作中处处遭遇尴尬，从回国后给学生演讲到三闾大学的任教，这位尚有一定正义感、良知未眠的方鸿渐一直在维护自尊心和欺骗与反欺骗的境遇中挣扎着。
方鸿渐无疑是旧中国知识分子的一个典型代表，钱钟书对方鸿渐的爱情遭遇和生存困惑的描述，究竟想告诉读者什么？钱钟书对旧中国知识分子的打量、审视背后隐含了什么内容？鲁迅博物馆副馆长孙郁“从方鸿渐看钱钟书”，敬请关注。
（全文）
《围城》为什么这么受读者的欢迎，这里有一个现象之谜，就是说它是一个知识分子的文本，是一个知识分子对知识分子自我生命的一种反顾、一种打量。那么它描绘了中国的读书人，特别是中国的文人的心理劣根状态和他们的生存困境，所以我说，这本书现在很多的高中生也非常非常愿意读它，因为他们在方鸿渐的身上，也看到了现在我们中国读书人的影子。现在的中学和大学的知识群落，这些文化人何尝不像当年那样，人们陷入在一种荒诞的文化困境里面。就是说钱钟书当年描述的文人的窘态，这种知识群落的思想的顾忌，在今天依然延续着，这是这本书畅销不衰的一个很重要的原因。《围城》主要描写了方鸿渐这个人，他从27岁那年从法国留学，从欧洲留学回到国内，然后两年之内的曲曲折折、坎坎坷坷的这样的一段生活。
那么方鸿渐他从欧洲回国以后，他开始是失业，没有什么职业，后来就是在他丈人家居住，原来他属于父母给他找的爱人，还没有结婚就去世了，所以他住在丈人家，后来在银行里工作，在银行的工作过程当中他和几个女性就产生了恋爱的关系。钱钟书在描述方鸿渐在上海做职员的过程当中，那一段爱情的故事，写得非常地精妙，深切地展示了这样一个文化青年，他在恋爱场上、在情场上如何地受挫、如何地陷入了一种茫然的困境，这样一个过程。
比如小说刚开始的时候，写从在巴黎到上海的船上，他和一个鲍小姐那个爱情，他追求鲍小姐，鲍小姐也对他眉来眼去，但最后到了岸上，他就被鲍小姐甩掉了。他被人骗，所以钱钟书眼里的人和人之间的关系，那种温情的关系是非常非常之少的。最后呢，无意中他和孙柔嘉小姐，孙小姐结婚了，他那个结婚，本来对孙小姐印象非常非常之好的，是一个很文静的知识女性，但是结婚以后他们不断地产生冲突，他陷入了家庭的无边无际的矛盾之中，所以方鸿渐这个人，不论是在学业上、在家庭上、在社会上他几乎没有一个有亮点的地方，他陷入了一种悖论、一种荒唐的陷阱里边。比如他跟孙小姐结婚之后，他说的话。他说：“结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个，早知道这样，结婚以前那种追求，恋爱等等全可以省掉，谈恋爱的时候，双方本相全收敛起来，到结婚后，还没有彼此认清，倒是老是婚姻干脆，索性结婚以前谁也不认识谁”。方鸿渐这个人他在谈吐当中给人感觉非常儒雅，像一个读书人，但是钱钟书在描写的过程当中，觉得他呢，他其实是一个没有生活自理的人，是一个在高校不能够建立起自己的学术信心和学术地位的一个人。而在生活上、在婚姻上又一塌糊涂的人。
他想要追求的他得不到，他不要的呢，偏偏要来，来了以后呢，本来以为是人生的一个转折点，但其实又是一个悲剧的开始。所以我觉得钱钟书在《围城》里面对婚姻我觉得表现的是一种很悲观的态度，但是他自身的婚姻是很幸福的。
钱钟书觉得人是无法预料自己的未来的，人必定要受到命运的一种捉弄。比如恋爱之前，他觉得他那么美好，最美好的东西，他想追求，但他得不到，反而你不想要的东西他倒来了，你追求到手以后，你突然发现你在一个尴尬的泥潭里边。方鸿渐这个人开始是想要追求什么，想要寻找什么，想要企盼什么，但最后你就感觉到，这种寻找、追求和企盼呢，慢慢地被一种麻木、痛苦、绝望所代替。最后我们读完之后，你就会感觉到方鸿渐这个人物其实已经成为中国现代文学史上很重要的一个精神典型，他跟阿Q、跟觉新、跟好多作家笔下重要的一些形象一样，他成为了中国现代文学史上非常非常重要的一个典型形象。我们在读他的时候，在看方鸿渐的命运的时候，我们就会想起钱钟书他自己，他的生活态度和他的美学追求。
我们在分析方鸿渐这个人物的时候，我们就会感觉到，中国的读书人，往往他们是带着一种外套，就是学人身上穿的一个外套。就是说，没有真正地才学，但是呢，他们要炫耀自己的思想、炫耀自己的知识、炫耀自己的智慧，讲话经常讲一些哲理的语言，有一些对话是非常精彩的，但是这些对话又不是像方鸿渐这种人自己发明的，他不过是贩卖西方有些人的一些想法。你比如说，他和赵辛楣有一次对话就谈教育，他经常说一些非常精彩的话。觉得这个人很有思想，感觉到他好像是很有水平，比如他说：“从前的愚民政策，是不允许人民受教育，现代的愚民政策呢，是只许人们受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当。那么受教育的人，因为识了字上印刷品的当”。他经常说这样一些很有意思的话。
方鸿渐他是在欧洲留学的时候，他其实没有学到更多的专业，钱钟书认为他是一个无用的人。所以在钱钟书的小说开始就说：“他是一个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会学系就转到了哲学系，最后又转入中国文学系毕业，学国文的人出洋深造，听来有些滑稽，事实上呢，没有学中国文学的人，非到国外留学不可，因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从国外灌输进来的，早已洋气扑鼻，只有国文是国货土产，还需要外国的招牌，方可维持地位，正好向中国的官吏和商人在本国剥削来的钱要换成外汇，才能保持国币的原来价值。”就是说我们现在看中国当下很多到欧洲、到国外去留学的人，我们看他们写的文章，我们也能感觉到，当年钱钟书笔下的一些影子，很多留学的人，在外面不是真正的学习，而是在镀金。那么方鸿渐就是一个在欧洲几个国家留学镀金的一个文化人，他也没有学到一个真正的专业，可以说是万金油的这样一个人物。
由于他没有真才实学，而且在恋爱上又不断地陷入到一种陷阱里边。所以最后在友人赵辛楣梅的推荐之下，就去了三闾大学。三闾大学在湖南省的一座国立的大学，那么到了这个大学以后，他因为也学无所长，所以他只是做了一个副教授，他做了一个副教授。他在国外因为没有拿到学位嘛，他当时为了满足他的家人的虚荣心，他就用了一个假文凭。到三闾学校以后呢，他也没敢说自己有假文凭，所以他当时只得到一个副教授，他本来想在这个学校好好工作，想做点事情，但是呢，这个学校教授们，从校长到普通的系主任、到一般的教员，种种行为跟官场和商界的那些人没有什么区别。
其实钱钟书他是一个书斋中人，他一生当中除了在大学，就是在研究室工作，后来搞过一段翻译，他没有更深入的社会底层人的这种体验。但是他的敏锐性，他对人性的洞悉力，使他具有了一种超凡的目光。他在感知周围人的生活的时候，他常常能够从细节，从人们的日常的一些生活里面，能够发现人性那些病态的、丑陋的东西。你比如钱钟书在写对话，写方鸿渐和这几个女性，他在希望引起别的女性注意的时候，写他的微妙的心理，都写得入木三分。这很像欧洲的一些讽刺小说家的一些作品，我想他也可能是受到了西方的一些东西的影响。赵辛楣和方鸿渐一起和高松年校长对白的时候，他们每个人内心不同的感受，他们的失落感，他们的吃醋，他们的狡诈，他都勾勒出来。所以给人感觉到钱钟书他是通过日常的生活细节，而不是通过曲折的情节，通过离奇的故事来展现人的。所以这是《围城》这部书很重要的一个特点，比如从上海到三闾大学那一段漫长地旅途当中，那一段描写是相当精彩的。那一段描写，钱钟书在《围城》当中，他通过这些衣食住行这个描述，来写这些文人的脆弱、文人的无聊、文人的荒唐。在整个旅途过程当中呢，他写了几个人，比如说赵辛楣，李梅亭，大学教授拿着自己的名片到处炫耀，比如他们坐不了车了，他拿这个名片他最后能坐上车了。李梅亭看到了很漂亮的一个寡妇，眉来眼去，互相斗情。在钱钟书眼里，这些人表面上他们不过是挂着一个学者的招牌，其实和市井上那些混混和流氓气的人没有什么两样。所以，我们在读《围城》的时候，能够感觉到，钱钟书他是把他内心的大的哀凉，深深地隐含在嘲讽画面的背后。他在画面上他以那样嬉笑怒骂的文风，他的文笔，来勾勒形形色色的人物。但是你读完后，你会觉得中国的读书人，原来是这样的一个群落。就是你会有一种非常无奈和悲哀的感觉，这也就是说我们过去常讲，鲁迅说的哀其不幸、怒其不争的那种思想。像方鸿渐、赵辛楣、李梅亭、苏小姐、汪处厚、高松年、韩学愈等等这些人物形象呢，都像他笔下一个玩偶，他可以任意揉捏，使他们成为自己的思想的一个符号、一个观念的载体。所以他用的是知识分子的一种笔法，是用象牙塔里的很有意思的这样一种很幽默的，这样的一种东西。还有一个就是说像中国的读书人，中国的读书人，钱钟书认为是无用的，特别是学了文的，文科的，就像我们这个专业的人，很多是无用的。鲁迅晚年也是说，希望自己的孩子，如果有本事的话，千万不要做空头的艺术家和文学家、美术家，要去找一点实事，干一点实事。因为鲁迅深深地觉得中国的文人无用，他们要么是官的奴隶，要么就是商的奴才，他们要么是依附于统治者，要么就是依附于老板和一个利益集团。那么在《围城》里面知识分子依附的什么呢？你们感觉到《围城》三闾大学，三闾大学是个官气很浓的一个大学，这个大学校长聘任系主任，哪个系、哪个系主任的时候，他要考虑到教育部官员的关系。而且教授们为了升官他要拍马溜须，要依附于什么。就是读书人、知识分子他没有自己一个独立的立场。
方鸿渐的性格，其实看他的时候，我觉得我对这个人一点也恨不起来，甚至有很多同情。因为钱钟书也发现他内心的一些善良的一面，比如说他其实本不想骗人，他也有自尊心，他也有羞愧感，他看到别的大学教授在追逐名利的时候，表现得非常无耻的时候，他也有蔑视的那一面，他心里他有一种良知在里面。但是钱钟书在描述他的良知的时候，只是一闪而过，他并不把他自己的目光停留在这个地方，他只是更多地来描写他生活当中尴尬的那一面。比如钱钟书描写他吃相，他吃饭，吃饭，就没有那个按照一般的中国所谓高贵的贵族，留过洋吃饭是很典雅的。但是他吃饭，他的吃相就受到了小说里其他一些人物的嘲讽。比如说他到故乡，从欧洲刚回来演讲，他第一次演讲，人家叫他讲东西方文化，他其实没有那种很深切地体验，完全因为他镀金，所以他在谈到东西方文化的时候，他大谈鸦片、梅毒。其实学生是愿意听的，但是对那些士大夫们，那些正襟危坐的人，觉得他是胡闹，那么对于真正的学者来看，等于非常浅薄的皮毛之谈。所以钱钟书在描述这个人物的时候，处处让他表现出他那种尴尬和他的窘态，我们用普通老百姓的话说，就是出丑的地方。比如说像那些教授，三闾大学也有个教授，他叫韩学愈，他也在克莱登大学弄了个假文凭，他骗人。方鸿渐在备课的时候，他那种心理，他就写道，钱钟书就写道：“有人肯这样提拔，还不自振作，那真是器物了，所以鸿渐预备功课，特别加料，渐渐做名教授的好梦，得学位是把论文哄过自己的先生，教书是把讲义哄过自己的学生，鸿渐当年没哄过先生，所以未得学位，现在要哄学生不免欠缺依傍，教授成为名教授也有两个阶段，第一是讲义当著作，第二，著作当讲义，好比粗学的理发匠，先把傻子和穷人的头作为练习本领的试验品，所以讲义在课堂上适用，没出乱子就作为著作出版，出版以后，当然是指定教本，鸿渐既然格外卖力，不免也起名利双收的妄想。” 钱钟书写道：“撒谎骗人该像韩学愈那样才行，要有勇气、坚持到底，自己太不成了，撒了谎还要讲良心，真是大傻瓜。假如索性大胆老练，至少高松年的欺骗可以避免，老实人吃的亏，骗子被揭破的耻辱，这两种相反的痛苦，自己居然一箭双雕地兼备了。”
我觉得钱钟书写这些人呢，跟五四时期的很多作家不一样，鲁迅和巴金他们写读书人往往这些读书人具有深切的精神的痛感，他们痛不欲生，对现实处于一种不满的状态，他们要寻找出路、寻找民族和自我的出路，但是恰恰没有出路，于是呢，就陷入了一种苦难和绝望的大泽里边。但是钱钟书不是这样，钱钟书写知识分子呢，这些人是些什么人呢，他们是些混混，他们既没有对民族的使命感，也没有文化的责任感，他们不过是借着留洋、借着知识分子这个招牌来吃饭。用鲁迅的话讲，就叫“啖饭之道”，就是吃饭之道，所以这些是一些没有什么节操，没有什么操守，没有什么信念的一个群落。所以钱钟书他更多的是关注的是，他认为中国的读书人，更多的是这样的一些混混，一些混混。所以在读他的小说的时候，我就经常在想，钱钟书这个人，他在审视人生、他审视周围世界的时候，他是缺少鲁迅和巴金那样的作家的温情的，他过于残酷，他甚至于把人的那种人性当中最丑陋的东西，他都全面地还原了出来。比如说家庭，他写方鸿渐的家庭，方鸿渐家里父母还有妯娌之间，你感觉到每个人的形象都不是可爱的。他写大学的老师，他的同事，也没有几个可爱的，包括佣人，也写得面目可憎。就说他是对人性是非常失望的一个人，钱钟书，他不像有一些作家，他希望能够在人的身上打捞一种闪光的东西，比如像孙梨这种作家，孙梨他是一个内心很痛苦的人，但是他在写中国的乡间百姓的时候，他发现他们美的一面，发现他们身上那些迷人的、具有人性力量的东西。但是在钱钟书，包括他的夫人杨降他们的作品当中，你几乎看不到这样的形象。所以他们用一种很残酷的笔法来嘲讽了周围的世界，他认为，钱钟书认为人是陷入在一种二律悖反，是在一种荒唐的这样一种境地里边生存的，在这样荒唐的环境里面选择着、挣扎着。
钱钟书他在书的前言里面写，他说：“写这类人，我没有忘记他们是人类，只是人类具有无毛两足动物的基本根性。”人能够反讽自己，能够嘲笑自己，是非常非常有意思的。作家能够在小说当中，那么如此从容地来反讽自己的生活呢，其实也就表现了他的一种自省力和他文化情怀，所以我经常在想，钱钟书他在写小说的时候，他是用的一种游戏的笔法，他写的不像有些作家那么累，有一些作家写完一部长篇小说以后，就觉得心力交瘁。他尽管也是在忧患之中写的这本书，但是你会觉得他写得很从容。就是说他在整个的写作当中呢，表现出他与当时主流的、流行的这种叙述模式呢，完全不同的这样一种风格。当时在二十世纪三十年代和四十年代，中国文学的主流是左翼文学，左翼文学主要是通过广阔的社会生活，通过阶级的斗争，不同的阶级矛盾和斗争，通过这个斗争来展示中国社会的一些本质性的东西。但是，钱钟书回避了这些，钱钟书似乎不相信仅仅用这种泛道德化和泛意识形态的这种叙述方式，就能够真正地表现出人的这种普遍性的东西，他不相信。所以钱钟书他开始，他就避开了流行色，避开了一切鲜艳的理念，他凭着自己的直觉，他生命的直觉和他的学识来展现中国二十世纪三十年代的中国文人的生活。钱钟书这个文本，它的意义是非常深远的，因为他超越了时代，他超越了意识形态，也超越了自身的一些有限性，他相信人是有限的，也恰恰因为他注重了这种有限，他也意识到自己的有限，那么也使他这个小说呢，获得了一种无限的阅读的可能性，获得了无限的读者。
在钱钟书的眼里呢，中国的文人是缺少创造性的，科举时代，中国文人依附的是八股，中国开化以后，留洋以后，中国人渐渐有了洋奴的一种心理，所以读书人真正地能够，他们的心灵深处能够感知到西方文化的精髓，又能够从中国东方文化当中能提炼出一种新的文化元素的这样的学者非常非常之少。我们举个例子，当年鲁迅他到日本留学，当时他们有二百多人，其实当时回来以后，也就是只有几个人非常非常优秀，大部分都是非常平凡、非常普通、非常平庸，甚至于非常荒唐的一些人。那么就是说，普普通通的没有专业知识而有沾染了中国传统读书人的恶习的这样的知识分子，这样的文人非常非常之多。那么钱钟书也就恰恰是捕捉到了这样一个人物的群落，来分析来形象地展示他们内心的世界，以此来透视我们国内内心的一些基本元素，就是劣根性的一些东西。钱钟书描写的三闾大学的各种各样的教授，他们的嘴脸都带有漫画式的，带有嘲讽的口吻。所以这个小说呢，它总体来讲，它就展示了无用、无力、精神无缘这么样的一个人物的形象，一个读书人的形象。在钱钟书的眼里，像方鸿渐这样的人，他是一个被社会所遗弃、没有任何用处的一个人，是一个知识上的废人、是一种精神上的垃圾。
方鸿渐这个形象我觉得他至少他表现了钱钟书的这样的几个想法：第一，就是说钱钟书通过方鸿渐这个命运，尴尬的命运，不断地追求、不断地失落、失业、失恋、失态、失宠，他展示一个什么道理呢？第一我想他展示了人的有限性。中国五四以后的很多作家，他们在描写一个很动人的形象的时候，他们要把他写得非常圆满、非常感人、非常崇高、非常伟岸。但是钱钟书不相信圆满，方鸿渐我们就会感觉，他在学生面前，他是个老师，但是他是一个不称职的老师，他自己都搞不清楚。第二点呢，钱钟书我觉得他在方鸿渐这个形象上，他通过方鸿渐命运的苦运的出现，他表现了人性恶的这样的一个思想。钱钟书似乎不相信人之初性本善这样的一句话，所以他在《管锥编》和《谈艺录》里边，他经常揭露那些我们所认为那些很伟大很重要的一些学者和作家的短处，他看到了他们的丑陋的一面。
钱钟书其实他在他的学术著作里边，也容下了他的这些思想。我们举个例子，比如说钱钟书经常讲，他不相信有纯而又纯的东西，他不相信纯粹的东西。他说真理是存在的，但是真理要想实现必须附之于庶地，用很庸俗的办法才能操作，很美好的东西你不能用很美好的方法来操作，你必须用非常庸俗的方法来操作，才能够成功。这个大家可以去想一想，况且不美好的东西用什么办法来操作的呢，所以钱钟书在小说里面他不断地发现知识界的奥妙。比如在报馆里、在银行里、在大学里边都是这样，特别是在大学里面，他写的这几个读书人，这几个教授，从国外回来的，就是说在国内的土生土长的教授，写他们都是这样。在五四以后呢，可以说鲁迅、钱钟书他们基本上奠定了中国现代讽刺文学的这样一个基础。那么鲁迅呢，他是以战士的、战斗的，反抗黑暗、反抗绝望的加上一种反讽和幽默的口吻，他建立了自己的一套叙述语言和叙述语码。那么钱钟书呢，是靠着自己的聪慧，他的才识，为我们编织了一个虚幻的，这样的一个世界，但是我们就会感觉到，尽管他是一个虚拟的世界，他却是我们现实生活的反映。第三个呢，在人物身上他处处展示了人存在的二律悖反，就是同样一个命题，也会有一个相反的命题和它相对，就是说人无往不在一种枷锁当中。当你获得了什么的时候，同时你就失去了什么，所以《围城》这个书名它本身就有一种哲学的意向，就是说城里的人想要出去，城外的人想要冲进来。人呢不断地在选择，但是不断地进入一种陷阱，不断地进入一种灾难。开始人们所想像的，和最后收获的是不一样的。所以方鸿渐这个人物形象，那么在这几点上呢，就使我们感觉到钱钟书他的精神世界，他内在的悲凉感和孤独感。钱钟书晚年几乎不参加任何社会活动，拒绝媒体的采访，电视台要找他去录像，他坚决不出现的，因为他也知道人一说话一表现，上帝就会发笑，说不定也就变成方鸿渐，骗骗人或者怎么样，因为人都是有限的。他处处看到了人的有限性和尴尬性，他对人的这一点他是非常绝望的。我觉得钱钟书他表现了这样的一种思想。
方鸿渐最根本的意义，预示着我们现代教育的一种失败，现代某种文化的一种失败。他在看似神秘艰深的外表的背后，他隐含着一种空虚，无力、灰色、荒诞这样的一种深切的隐含，隐含这样一种意义。中国所谓的文化人，很多的文化人他们现在被名利所驱使，他们远离了学问，他们也是在做一些和学术没有关的一些东西。所以我就经常想，如果鲁迅和钱钟书他们现在很年轻的话，他们可能还会写出更精彩的文章来嘲讽这样的一些现象，所以一个民族最可怕的腐败是文化和教育的腐败，因为只有大学才能够生长精神，才是纯洁的精神的园地，才是思想的源力。你看很多西方的国家，很重要的哲学家、思想家、科学家，重要的一些思想，他是在大学里面产生的，因为这个大学里面应当是一种超功利的，它是不应当有功利理念的，不是为了追求一个外在的什么东西，它是一种自由，一种完全是心灵和上苍进行交流，才会产生一种学说。你比如古希腊，古希腊为什么会产生那么多像柏拉图、亚里士多德这样的人呢？因为当时古希腊的人，他们是处在一种游戏的状态，他们强调文化的无功利，那么无功利他就会想到心灵和上苍直接进行交流。想到月亮为什么是这样的，星星为什么是这样的，大海的浪潮怎么产生的，然后他就出现了逻辑学，出现了自然科学，各种各样学说都出现了。但是我们中国呢，是从孔夫子开始，我们开始的文化，孔夫子告诉我们一切要有用，要君君臣臣、父父子子，要为统治者服务，要为谁谁服务。中国的文化人一直是依附在别人身上，为谁谁服务的，而不是独立的思考，不是独立的思想。所以钱钟书在《围城》里面就写了一些没有思想、浑浑噩噩的一些文化人，一些丑陋的文化人。他们根本没有独立之精神和独立之人格，没有那种超功利的文化情怀，哪怕对我们民族文化的那种忧患，对当下生活的这种感怀、伤世都没有。所以三闾大学呢，其实就是中国当时现代教育腐败和黑暗的一个缩影。我觉得它的警示意义非常之大，因为当中国的大学都像三闾大学这样存在的时候，中国是不会产生伟大的思想家和伟大的哲学家，和伟大的科学家的。所以我想钱钟书之所以我们说他伟大，就是因为他发现了这些问题。他用自己那种反讽的语言，那种颠覆性的、叙述语序，他描述了这个生活，他把这种可怕性，和那种令人不寒而栗的黑暗性展示给读者，使我们意识到，中国的文化人，中国的知识分子，必须像鲁迅先生说的那样，洗心革面，就是说要进行思想上的革命，要改造国民性，要从根本上来改造中国人的思想。我们现在很多人在谈到中国文化悲剧的时候，经常讲到社会，讲到民众，其实社会民众的叙述者是文人，那么文人自身不能够解放，成为一个很委琐的，非常奴性的这样的人物的时候，那不可能产生一个健康的文化。所以《围城》给我们的启示实在是太巨大和深远了。
所以我想，我们今天呢，我们重新来看《围城》，我想它一方面使我们可以还原到历史，重新回溯到二十世纪三十年代，知道那一段人的生活，同时我们也可以重新来反省我们当下的知识界和读书界的情况。我们就会感觉到，中国文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段历史，它是有自己的源头的，它有流脉的。所以它具有了很深刻的文化标本的意义。所以我想我们通过方鸿渐，通过《围城》，通过钱钟书，我们可以深深地来反省我们人类自己，反省我们今天人的生活。我们是不是，也在以虚幻的以一种欺骗人的、或者被别人骗的方式，存在一种尴尬的文化境界里边。我们是不是成为了社会上一个多余的、无力的、无援的、无助的一个孤苦的存在，我们是不是一个充满了幻想而又实际上永远是在痛苦和绝望中挣扎的一个可怜的人物，它给我们带来的联想，和给我们带来的启示都是非常非常之深远的。
孙悟空人物赏析
原著称作“心猿”，象征人心，也象征天地心。
又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而化作灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作"美猴王"。后为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，看透了人世间的追名逐利，最终在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得金丹术（老版西游记电视剧删除）、地煞数七十二般变化和觔斗云（又作筋斗云）之本领。一旦得道，丹心清凉，身体轻盈。周身有八万四千根变化毫毛。兵器为从东海龙王那抢来的“天河定底的神珍铁”（定海神珍，不是定海神针），又叫如意金箍棒，重一万三千五百斤。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山（不是五指山，原著没有五指山这一词）下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过
孙悟空
五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。
原著中的孙悟空悟性极高，在须菩提祖师数十弟子中，是唯一一个能打破祖师盘中迷的弟子，所以当孙悟空打破最后一个迷（三打戒尺）后，祖师才决定秘传衣钵于他。
孙悟空得道之后，名利熏心，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃，目中无人，故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难 ，原著称之为“恶贯满盈”，作者笔下的孙悟空，在这个时期是个反面教材式的人物（影视作品改成英雄壮举，完全颠覆原著）；后来经历五百年了悟，终于通透，才等来出山的机缘。原著的孙悟空是一个非常饱满的艺术形象，由善到恶，再由恶到善，是人心的变化过程。
围城电视剧演员介绍
电视剧《围城》是由演员陈道明主演，吕丽萍、英达以及李媛媛等人倾情出演的一部经典电视剧。《围城》是一部实力派演员云集的电视剧，在当年来说也是比较热播的一部影视作品。剧中的主角方鸿渐由陈道明饰演，他将该人物既正直又懦弱，善良的同时又有点迂腐的矛盾性格塑造得非常形象，也生动的表现了当时的知识分子特有的一种状态。方鸿渐的妻子孙柔嘉由吕丽萍饰演，既敏感专横又有些攻于心计，这个角色也很成功。另外，剧中的赵辛楣由英达饰演，他把这个圆滑世故又多情的角色演绎得非常符合原著人物形象。李媛媛饰演知书达理的苏文纨，史兰芽饰演的是方鸿渐心中的“白月光”唐晓芙。除了以上这些大牌演员以外，《围城》当中还有很多的明星客串。比如葛优饰演吝啬又有些猥琐的李梅亭，盖丽丽则饰演了风情万种的鲍小姐，吕凉饰演褚慎明，老演员英若诚则饰了高松年校长，于慧饰演的是漂亮的汪太太等等。
围城的演员
《围城》是由陈道明、英达、吕丽萍 、李媛媛、史兰芽、葛优、于慧等主演的家庭爱情类电视剧，该剧在1990年播出。这部电视剧的演员现在大都是地位很高的一些老前辈，他们精湛的演技把剧中人物演活了，就连作者钱钟书都赞不绝口。
《围城》作者是钱钟书。本剧讲述主角方鸿渐在感情上与三个女人有瓜葛：苏文纨、唐晓芙和孙柔嘉。苏文纨是大家闺秀，对男主角方鸿渐主动投怀送抱，但是方鸿喜欢的却是唐晓芙，最后跟孙柔嘉结婚，本剧最后以方鸿渐和孙柔嘉离婚结束。
在这部电视剧中，著名演员李媛媛饰演苏文纨，钱钟书看到李媛媛的表演后，钱老在电话里高兴地送给李媛媛6个字：“你就是苏文纨”。尽管是一个配角，但是李媛媛也细心把每一个角色都演好，这就是一个演员的基本素养吧。
男主角方鸿渐由陈道明饰演，凭借这部戏一举夺得第11届中国电视剧飞天奖最佳男主角。吕丽萍饰演孙柔嘉，她也凭借该剧开始走红。史兰芽饰演唐晓芙。
英达、葛优也都因为出演《围城》在演艺界界崭露头角，两位现在已经名利双收。可以说《围城》的演员现在都已经是业界的前辈，无人不知，无人不晓。
围城是谁的作品
钱钟书所著长篇小说
《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。1949年之后，由于政治等方面的原因，本书长期无法在中国大陆和台湾重印，仅在香港出现过盗印本。1980年由作者重新修订后，在中国大陆地区由人民文学出版社刊印。此后作者又曾小幅修改过几次。
围城的导演是谁
导演赖水清 赖水清，男，出身于香港丽的电视台，从演员训练班毕业开始，跑龙套，剧务、助导、导演、监制一路走下来，1986年，赖水清成为第一批来内地拍片开拓市场的香港导演之一。
编辑本段电视作品
1987年《还君明珠》苏明明版 导演
1988年《芙蓉镇》导演兼演员
1988年《八月桂花香》导演
1990年《末代儿女情》导演
1991年《京城四少》导演
1991年《碧海情天》导演
1994年《英雄少年》导演
1993年《倚天屠龙记》马景涛版
1995年《今生今世》导演，合作导演：姜明海、蒋家骏
1996年《新龙门客栈》导演，合作导演：李惠民、姜明海
1997年《侬本多情》导演
1998年《神雕侠侣》吴倩莲版 导演
1998年《花木兰》袁咏仪版 导演，合作导演：李惠民
1998年《女巡按》导演，合作导演：李惠民、谭铭
1999年《绝世双骄》导演，合作导演：夏玉顺
1999年《笑傲江湖》袁咏仪版 导演
1999年《小双侠闯江湖》导演
2000年《东西奇遇结良缘》导演
2001年《青蛇与白蛇》范文芳版 导演
2002年《绝世双骄之绝世双雄》导演
2002年《倚天屠龙记》苏有朋版 艺术指导
2004年《秦王李世民》导演、编剧
2004年《皇后驾到》导演
2004年《边城小子》导演
2004年《神医侠侣》导演
2005年《刁蛮公主》 导演
2005年《雪域迷城》 导演
2006年《新昨夜星辰》又名《生死孽恋》导演
2007年《爱无悔》导演
2007年 《富贵在天》 又名 《爱你一生不后悔》导演
2008年《船娘文慧》导演
2008年《新情义无价》导演
2009年《再见艳阳天》导演
2009年《源》导演
2010年《菩提树下》导演
2011年《天涯明月刀》导演
2011年《迷雾围城》导演
2012年《咏春传奇》导演
2012年《天龙八部》导演
电影作品
1986年《长城的故事》
编辑本段所获奖项
1997年凭借《新龙门客栈》获得台湾金钟奖最佳导演