唐朝时期的社会状况如何？
颇好。唐代被认为是最开放的一个朝代。皇权政治宽容，唐太宗宽容功臣为其修凌烟阁、曾在把死囚放回家过年。外交上宽容，很少像汉朝那样对边关游牧民族一味穷追猛打；舆典上的宽容使得大臣们以及百姓们都能发表自己观点。文化上的兼容，对外开放上十分活跃，世界各地的人云集到首都长安，世界各地派使者到唐朝学习，把长安作为文化盛都。唐朝至少在盛唐以前，经济上高度繁荣，诗人们能够外出游历。 社会自由发达，女性地位明显提高，思想上改变禁锢，显出开放的性格，有自由恋爱的权利。人们可以自由结婚和离婚。扩展资料：唐初盛世：贞观之治贞观时期国家安定，经济得到恢复和发展，史称“贞观之治”。《资治通鉴》记载，贞观四年（630年）一斗米不过三、四钱，全年死刑犯仅二十九人。其政绩的总结《贞观政要》成为日本和新罗帝王的治国教科书，亦为后世君主模彷学习的对象。唐太宗晚年，发生太子李承乾与魏王李泰内斗。所以唐太宗废李承乾，逐李泰，改立晋王李治为太子。参考资料来源：百度百科-唐朝历史参考资料来源：百度百科-唐朝
在唐朝时期，人们最真实的生活状态是什么样的？
在唐朝时期，人们最真实的生活状态是什么样的？唐朝是我们华夏历史上一段让人难以忘怀的经历，虽然几千年的时间已经过去，我们的生活已经飞速迈入了现代当中，但还是有无数人的人对这段过往的历史充满了期待，时常会查阅古籍来在自己脑海当中想象当时的生活情景到底是怎样的一幅画卷？相信无数人都曾对古代的生活幻想过，下面就让我们来一起了解一下真实的古代唐朝生活是怎样的吧！很多人对于古代的印象一般都是朝堂江湖，快意恩仇。这种思想经过了电影电视剧的影响，以至于在我们个人的内心中留下了对古代生活的刻板印象。但如果真正读过史书的人，相信会对这种印象有一个彻底的颠覆。唐朝虽然是古代比较发达的一个时代，但百姓的生活却没有我们看到的那么平静，安居乐业仅仅是他们生活的假象，民不聊生才是最真实的生活现状。由于制度的影响，当时的社会呈现一种两极分化的趋势，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”就是古代最好的写实。一些官宦人家因为有钱有势力的原因，他们能够轻易操控别人，在家中雇佣很多的劳工来打工，各种美食，古董收藏在家中，坐拥着无数资产，衣食无忧。而反观那些平民百姓，他们需要每年按时交赋税，还要去徭役，在打仗的时候，官兵还会抽取壮丁去充军，留下一家妻儿老小。在这样的压迫下，人们生活苦不堪言，处于水深火热当中，就连最基本的饮食都不敢保证。古代的生活被我们当下的电视电影所淡化，幸好时代在不断的发展进步，通过几代人不断的努力，我们争取到了现在的美好生活，需要我们好好珍惜。
唐代长安的饮食
假如像科学幻想小说所描写的，有一条时光隧道可以让今人回到1000多年前的唐代都城长安，我们必然会发现：长安城的居民也经常唱外国歌曲，穿外国衣服，吃外国东西，跳外国舞蹈，而且可以结交外国朋友。喜欢饮洒作乐的人，恐怕更加得其所哉，因为可以跟随李白，在“细雨春风时，挥鞭直就胡姬饮”，正是“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”！
据说“渔阳鼙鼓动地来”的时候，唐玄宗“千乘万骑西南行”，离开了长安以后，再无山珍海味可吃，只好以胡饼充饥。这种胡饼又叫麻饼，或称炉饼，有的还有馅，唐代长安人人爱吃，日本僧人圆仁见到也痛痛快快吃了不少。不过，唐玄宗吃的恐怕是叫麦，用面一斗，羊肉两斤，葱白一合，豉汁及盐熬令熟，再炙成的油煎饼。这种油煎饼，也不知是否日本僧人或留学生传回日本去的，今天日本人还常吃呢！
唐代长安也流行“洋酒”，像波斯的三勒浆、龙膏酒，高昌的葡萄酒，而古长安西市及春明门至曲江池(芙蓉池)一带，也有不少胡姬侍酒的酒肆。李白的作品中对胡姬即多有咏吟，所谓“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红”，更写到“胡姬貌如花，当垆笑春风”，正是金樽美酒、胡姬妍艳，一片异国情调、旖旎风光!
唐代长安是一个人文荟萃、万商云集的城市，世界各地人民，不是前来做买卖，就是来学习“上国礼仪”。外人来到长安既多，除商务旅行外，自然也带来各地的风俗，而唐朝国势昌盛，也促成长安“万方来朝”。
唐朝百姓的生活怎么样？军事实力呢？
唐朝百姓生活还是幸福的，因为当时的百姓付出与回报成正比，不论是在住房还是养老方面，都可以得到最基本的满足，再加上当时的百姓相对来说文化程度比较低，用我们的话说就是傻人有傻福，所以才会看起来比现代人的幸福指数高一些。
唐朝的军事实力非常强大，据说唐朝共经历了130多场对外战争，单从这个数据看来，唐朝几乎每年都在对外开战，总之来讲也只有实力强大的唐朝有这样雄厚的经济实力能支持每年都开战，再加上将领的英明的领导，使唐朝成了闻名世界的大国。
在唐朝，人们生活是怎样的呢？
唐朝，风景如画的国度，被世人称赞扬了一千年，歌颂了一千年。生活在哪个朝代，真的很愉快，白天朗诵诗歌，晚上在酒楼间徘徊，这真是生活中的一大乐趣。唐朝以肥胖为美真是人人皆知，经济发达，人民生活富裕，生活条件更好。唐朝从初唐持续到安史之乱，这是一个一百多年的繁荣时期。人们生活得很好，对食物很满意。这是发胖的原因之一。如果每个人都增加了体重，审美观肯定会改变成以胖为美。唐朝的人喜欢吃面食，饼干，有很多种吃法，如蒸、煮、炸、煎和烤。汤和粥也是常用的食物。总之，羊肉汤、各种鸡肉、鸭肉和鱼等，应有尽有，可以依次食用。街边餐馆林立，男女老少闲暇时每次都喝几杯，不醉不归。事实上，唐朝的衣服都很时髦，如裹裙、石榴裙、纱披肩、高雅的连衣裙、优雅的圆领长袍和英气十足的胡服。且万国来朝，洋人衣装更加多样化。街上可以看到各种奇怪的衣服，没有做不到，只有意想不到。每一件乡村到城市的服饰都透着一丝丝的关联，是那种不寻常而又五彩缤纷的精致。早上，女孩们会打扮自己，梳一梳漂亮的头发，在镜子上画很长时间的妆，穿上漂亮的衣服。给自己美颜一下，然后会和自己的朋友说：“太高兴了！今天我请我的朋友去西城买点商品。我听说西域的颜值已经到了。”下午，打马球或出去吟诗赏花。对女生而言，简单的服装或男装是不错的选择。没有女人不可以穿男人衣服的约束，也没有男人不能穿女人衣服的规定。由于唐朝的政治、经济和文化中心在唐朝的首都长安，官方语言不是现在的普通话，而是陕西方言。所以当人们朗诵诗歌时，他们的话充满了陕西味。在唐朝，富人可以骑马、坐轿子、牛车、马车和骆驼(通常是来自西域的商人)。没钱的人可以走路或骑驴。在唐朝，没有那么多繁文缛节，女人可以像男人一样骑马。在许多马术比赛中，很多女人和男人玩得一样好。在唐朝，女人和男人一样自由，社会也非常宽容。其实人们想要诗和远方，还可以坐船。京杭大运河开通了一条连接南北的水路，使交通运输更加快捷高效。李白也说：“千里江陵一日还。”唐朝，百姓赋税非常低，并且如果你家里有一个人在科举中中了进士科，那么好，你们全家人都可以跟着免除徭役。大唐不是孤傲的，它是经常和邻国产生经济贸易和文化交流的。早在唐朝初期唐皇帝就被天下人称为“天可汗”，大唐繁荣昌盛，海纳百川，唐人是会被世界人高看一等的。
揭秘唐代人的衣食住行
最近偶读写于晚唐时期的一本书，叫做《中国印度见闻录》(穆根来、汶江、黄悼汉译，中华书局，北京，2001年)，是 *** 人根据曾旅居中国的 *** 商人的亲见亲闻记录而成的，据说史料价值非常高。里面对唐代国人的衣食住行有不少有趣的记录，是正史不载或不屑记载的。因为有宗教的原因， *** 商人的观察未免偏颇，但看起来误会的地方不多，今抄录如下。 关于如厕 “中国人不讲卫生，便后不用水洗，而是用中国造的纸擦。”“无论印度人还是中国人，在不洁净时都是不做大净的：中国人解过大便以后，只用纸擦一下。印度人每天只在午饭前洗一次，然后才去拿食物。”所谓“做大净”，即是全身洗浴。与此相对应的是所谓“小净”，就是洗浴下身。“大净小净”，都是 *** 教对教徒的规定，中国人是不讲这一套的。 又说：“中国人习惯站着小便，一般老百姓是这样，王侯、将军、高官、显宦们也是这样，不同的是他们使用了一根涂了油漆的木管。这木管约摸一肘之长，两端有孔，上面那个孔稍大一些，用来套住 *** 。要小便时，两脚站着，把木管的小端伸出身第天早上，翠勒斯特诺和主人要分别了，主人叫他去求西洛卜风帮助，并且告诉他到那里的路程。于是太子又走到世界的另。个角上去旅行，不久到了西洛卜风的家里。你猜他家的妻子又是谁呢？这真是意外极了！这位就是太子的第个诅姐阿灵比伊亚公主，太子也和到大风的家里的情形样，最初虽然不大如意，后来就非常亲切。但是西洛卜风也不晓得贝露拉特露孟特公主的下落，又打发软风去探听，软风们在世界上这里那里到处抛了天才口来，也得不到点儿消息。外，就可以把尿撤在管子里了。中国人认为，这样小便于身体有益。据他们说，凡膀胱疼痛，或撒尿时感到胀痛的结石病症，往往是因为坐着小便引起的，所以只有站着小便，膀胱里的尿才能完全排出来。”这段记录最奇怪。为什么要把木管套在 *** 上，管子通向小姐的厢房里近距离细细端详她，目不转睛竟然忘了自己所来何事！还好，红绫的几声剧咳打断了他的想入非非，员外爷发话了："小姐已然卧病在床数月，夜不能寐，不思饮食，眼看天不如天，请小先生把把她的脉！"郎回道："员外过奖了，我只是个打柴的，我也不会把脉，但我叔父交代，小姐并非染了大病，只因她酷爱吃瓜子，而嗑瓜子时势必随口而带出不少的口水，日久天长，点流失点唾液精华，从而积累成疾，导致小姐贵体元气大伤，营养尽失姜子牙知道这是只神乌，于是装着赶鸟直追出门去，直追到个无人的山坡上。神鸟栖在枝丝竹上，呢喃鸣唱："姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夹肉就在我脚下"姜子牙听了神鸟的指点，忙摘了两根细丝竹回到家中。这时老婆又催他吃肉，姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹肉，突然看见丝竹咝咝地冒出股股青烟。姜子牙假装不知放毒之事，对老婆说："肉怎么会冒烟，难道有毒?"说着，姜子牙夹起肉就向老婆嘴里送。老婆脸都吓白了，忙逃出门去。，久而久之就性命难保了！"哪里，都不清楚。这种风俗好像也没有其他佐证，但看起来并非为卫生准备，而属于医疗保健的范畴。 关于饮食 “中国人吃死牲畜，还有其他类似拜火教的习惯。”“中国人和印度人屠宰牲畜时，不是割其喉让血流出，而是击其头至死。”所谓无牲畜，原来是指先击其头而致其于死地的牲畜，并非腐肉。 关于卫生 “印度人使用牙枝；他们如不用牙枝刷牙和不洗脸，是不吃饭的。中国人没有这一习惯。”虽然在唐代的敦煌壁画里我们已经看见过刷牙的图像，但中国人保持口腔卫生的通常做法是漱口，有所谓“漱口茶”。普通人的刷矛只是近代同西方交往之后才有的。 关于住房 “民国时期就有位姓刘的阴阳先生，此人懂易经、通卦、晓阴阳，当地人称：刘半仙，声望很高。关于他的故事，就从小河村的件奇事开始。中国人房屋的墙壁是木头的。印度人盖房用石头、石灰、砖头和泥土。在中国有时也用这些东西盖房。”“中国城市是用木材和藤条建造房屋，这种藤条可以编制用具，正如我们( *** )用剖开的芦苇编造东西一样。房药材找到了，吴县长赶忙回到家，按老中医的药方，将这剂药服了下去。可真神了，才两天，身上的红点就淡了，又过了几天，红点就渐渐地消失了。屋建成以后，还要涂上灰泥和油料。这种用蓖麻子榨成的油剂，一涂到墙上，就像乳汁一样，闪着洁白而晶莹的光泽，实在令人叹服。”(法文本译者认为“藤条”当是竹子之误) 关于丧葬 “中国死了人，要到第二年忌日才杨掌柜在叔父家连住了天，第天，他怎么也住不下去了，于是，他对叔父说，今日便想动身赶回徽州城。说完话后，他满怀期待地看着叔父，心想：叔父，临走前，说什么您也得借点银子给我吧？安葬：人们把死者装入棺材，尸体上面堆生石灰，以吸收尸内水分，如此保存一年。如果是国王，则尸体放入沉香液和樟脑里。亲人要哭三年，不哭的人不分男女都要挨打。边打边问他：‘难道对死者你不悲痛吗?’死者被埋入坟墓，其墓葬和 *** 人的坟墓相似，但继续为死者供奉食物，并声称死者是可以吃喝的。事实上，人们把食物放在死者旁边，到了夜里或第二天早晨，食物便不见了，故称是死者吃了。只要尸体停在家里，就哭声不断，为了死者，有的甚至不惜倾家荡产。过去，当埋葬国王时，往往是把他生前的用具、衣服和腰带(他们的腰带是很贵重的)一起埋掉，现在这一习惯已经取消。因为坟墓常常被挖，坟中什物都被盗走。”如果把死者的棺材放在家中一年，无论如何都于健康无益。 关于服装 “中国居民无论贵贱，无论冬夏，都穿丝绸。”“女人的头发露在外面，几个梳子同时插在头上，有时一个女人头上，可多达二十个象牙或别种材料做的梳子。男人头上戴着一种和我们的帽子相似的头巾。” 整个看来，阿扛伯商人对中国的观感颇好：“中国更美丽，更令人神往。印度大部分地区没有城市，而从此小两口恩恩爱爱，共同敬奉老人，过着美满的日子。在中国人那里则到处帝是东西南北中方的天帝，也叫方神。中央的天帝是黄帝，他是天廷的最高统治者。在行中，中央属土，黄帝的属神是后土，手执条大绳以治理方。东方在行中属木，其天帝是太，属神是句芒，手里拿着圆规以治理春天，是管春天早上小叔子修门锁的行为，不用说，就是红莲的主意。就是为了不让雪梅进她房里去看电视、坐凉床。草木生长的神。南方在行中属火，其天帝是太阳神炎帝，属神是祝融"名医"真正的出名，倒不是因为他的医术出的名，然而还说到底还是因为他的医术引起。这是几十年前的事情了，要说陈鹏为什么能够这样出名，这还得感谢他的老婆王蕾，是她给了陈鹏这样个出名的机会。，他手里拿着秤杆以治理夏天。西方在行中属金，其天帝是少昊，那女子赶紧解释："我家主人家财万贯，可就是膝下无子，没人继承家业。我想借相公的种子，顶住张家的门楼，并没有恶意。我是他家小妾，是受主人的差遣来的，如果相公不肯，奴家怎么向主人交差呢？"属神是蓐收，手里拿着柄大斧来治理秋天。北方在行中属水，其天帝是颛顼，属神是玄冥，手里拿个秤锤来治理冬天。这方的天帝，各自统治着片辽阔的土地。是城墙围绕的城市。”“中国人比印度人更为健康。在中国疾病较少，中国人看上去较为健壮，很少看到一个盲人或者独目失明的人，也很少看到一个残废人，而在印度，这一类的人则是屡见不鲜的。”“在印度，很多地区是荒无人烟的，而在中国，所有土地均被耕种，全国人口密集。”“中国人比印度人好看得多，在衣着和所使用的牲畜方面更像 *** 人。中国人的礼服很像 *** 人衣着。他们穿长袍，系腰带，而印度人不分男女，一律披两块布当衣服，另戴金手镯和首饰做装饰。” 正像本书法文译者所说的那样，这些 *** 商人对中国和印度风俗的记载，并非由于“他们对外国习俗的关怀，而是由于 *** 教的法律规定了其信徒的‘社会行为’以至生活细节。因为外国习惯和他们本国风吕纯阳挥剑来斩鲸鱼，谁知剑劈下去火星溅，锋利的宝剑斩出个缺口。俗相近或者相反而引起 *** 教徒感情上的爱和憎”。除了那些与 *** 教规明显冲突的风俗以外，比如吃不洁的食物，不做大净等等，看不出中国人在卫生方面有什么特殊落伍之处，相反，中国人的外观和城市面貌还颇引起外人的好感。 唐代的中国真的是非常整洁卫生吗?本书没有回答。读过这书，似乎真关于帝喾当上帝王，在瑶族中有"神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下"的故事。故事是这样的：帝喾有次觉得左耳朵特别痒，掏，竟掏出条怪模怪伍石匠说，牌坊算个求，哪天找包炸药给它冲翻。伍老大说，老昨尽说酒话，你没听说那罗家孙媳妇枕头下面常年放着把剪刀，刚烈得很，咋肯嫁人嘛。不行不行！样的虫子。帝喾把虫子放在个叫盘瓠的盛器里边，会儿工夫，这条虫子就变成了条神犬，这条神犬非常英勇善战，而且只听帝喾的话。帝喾也随口给这条神犬取名为"盘瓠"。后来，盘瓠帮助帝喾打败了竞争对手吴将军，使得帝喾拥有了天下。的是向往多于厌恶。不过，书中也写到黄巢起义的时候，“强者一旦小姐，变成鱼在海里游玩，不提防被这个头怪物捉来了，正愁脱不开身，多亏遇上零，现在，你要出去就跟我走吧！"制服弱者，便侵占领地，捣毁一切，连平民百姓也都杀尽吃光。”还说“这种(吃人肉的)事情，是中国风俗所允许的，而且市集上就公开卖着人肉”。这又让人感到恶心和悲哀。 选自《读者导报》2008.8.22 揭秘唐代
唐朝衣食住行对历史的影响
唐代物质生活丰富多彩，不同民族、地区的饮食和服饰时尚自然地融入中原文化，体现出帝国自信开放的宏大气度和中华文化的强大生命力。
1：服饰
唐代的服饰在形制、质料、颜色等方面仍有法规上的尊卑贵贱之别。武德四年(621)，唐高祖初定服饰之制，规定了祭服、朝服(又名具服)、公服(又名从省服)、常服(又名燕服)四种服制。其中常服规定赤黄色为帝国专用，自此黄袍成为帝王的象征。其后，唐太宗、高宗、德宗、文宗等也都曾下令，对文武百官及庶民百姓的服饰区别做出明确规定。大致来说，贵族官僚及富室之家的服饰均以锦绣绫罗制成，庶民百姓只能穿粗布麻衣，服饰穿着有严格的等级限制。
唐代男子的服饰风尚大体可分为两个阶段。初唐至盛唐时以裤褶服式为时髦，头戴幞头，身穿圆领、右衽、长仅及膝的窄袖袍衫，腰束革带，足登长靴或软皮靴。中晚唐时，上层社会的男子服饰又恢复了秦汉时的宽袍长袖，长裙高履，但裤褶式仍在下层人民中间流行。
唐代妇女的服饰富丽绚烂，前后多有变化，但基本的服装有裙、襦、衫、帔几种样式。唐初女装因隋之旧，大多上身穿窄袖衫襦，下身着曳地长裙，足登弓履或高头履，即所谓”小头鞋履窄衣裳”的样式。随着社会经济的发展及民族关系、中外关系的密切，特别是妇女思想的解放，唐代女装的形制趋行暴露和开放。“唐初上层妇女外出多着，全身障蔽。自永徽之后，皆用帷幔，帽裙至颈，渐为浅露，无复遮蔽，士庶竟相仿效。不久，又胡帽乘马，露髻驰骋，或着男子衣服靴衫，招摇过市。”唐代妇女可以在公开场合参加各种社交和文娱活动。盛唐时社会上流行“胡服”，于是“士女竞衣胡服”，妇女以穿男装、戎装为时尚。流传至今的唐代绘画保留了许多妇女穿男装、胡服以及骑马、打马球的生动场景。
到天宝初年，贵族及士民喜欢穿胡服、戴胡帽、蹬胡靴。妇人则簪步摇钗，衿袖窄小，出现了”粉胸半掩疑暗雪””长留白雪占胸前”的开放服饰。中唐以后，窄袖管服装逐渐过时，代之而起的宽袖衣裳，妇女服饰愈来愈肥，愈加褒博。而唐宪宗时流行的椎髻赭面、嘴唇涂黑的时妆则是受吐蕃装束的影响。
唐代妇女的发型十分繁多，以梳高髻为美，发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。面部化妆也非常繁复，化妆顺序大致为敷铅粉、抹胭脂、涂鸦黄、画黛眉、点口脂、描面魇、贴花钿等，其中眉式即有鸳鸯、小山、五岳、三峰、垂珠、月梭等十数种。
2：饮食
唐代饮食比前代更加丰富多样，主食以麦、粟、稻为主，间以多种杂粮。小麦面食是最主要的食品，无论贵贱皆食之，以饼类样式最多，有汤饼、胡饼、蒸饼、煎饼、凡当饼，红绫馅饼、赍字五色饼等。馒头也已会制作，称为钉坐、豆钉或曼头，多为祭祀所设。主食中还有烧饼、寒具(馓子)，馄饨等。副食以小葱、韭、蒜、姜、菠菜、竹笋、杏、梨、枣、瓜、葡萄等蔬果为主。肉食也很常见，尤其是富贵之家，以牛羊猪鸡为主，动物的下水、腑脏也开始被烹制成各种美味。蛤蜊、鳜鱼、虾、蟹等鱼类产品也都进入饮食之列。调味佐料有盐、醋、酱、胡椒、蔗糖等。
酒已成为唐人生活中的必需品，饮酒之风甚盛。全国各地名酒甚多，仅京师长安一带就有西市腔、郎官清、阿婆清、新丰酒、仇家酒、户县酒等。城乡各地酒店、旗亭众多，酿酒沽酒生意红火，在长安还有胡姬所开酒店，专卖胡酒，成为文人雅游饮宴之所。
唐人将品茶视为美的享受，以茶会友，以茶入诗，蔚然成风。茶作为普通饮品已经和酒具有同样重要作用，唐诗中“驱愁知酒力，破睡见茶功”将二者相提并论。陆羽所撰《茶经》是我国第一部研究茶道的著作。茶税收入也因此成为国家财政的重要组成部分。茶成为中原地区与少数民族贸易的主要物品。
唐代饮食的一个显著特点是胡食盛行，尤其是开元以后，”贵人御馔，尽供胡食’，成为时风尚。一些少数民族的食品如饆饠，胡饼也已成为普遍流行的名食，长安城里设有专门经营的店铺。民间还流行以胡饼作礼物互相馈赠的习俗。白居易就亲手制作了胡麻饼，赠与好友，并附诗相赠：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。”这是唐代民族融合的结果。
3：住
唐代的居住条件因政治经济地位的不同而差异很大。皇帝所居宫室最为豪华。唐初，长安的太极宫是皇帝议政和居住之地，有太极殿、两仪殿、甘露殿、延嘉殿、承香殿五座大殿。自贞观八年（634）始，唐太宗以为其父李渊清暑为名，于太极宫以东营建新的宫室，初名为永安宫，后易名为大明宫。龙朔二年（662），高宗李治身患风痹，恶太极宫“湫湿”，对大明宫大加修造，并将政治中心移于此。大明宫南部呈长方形，北部呈梯形，以丹凤门、含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿、含凉殿、玄武殿为中轴线，左右两侧各建有若干配殿，气势磅礴。玄宗即位后，又兴建了规模宏大的兴庆宫，把宫殿和园林有机地结合起来。主要宫殿楼阁有兴庆殿、大同殿、花萼相辉楼、勤政务本殿、沉香亭等。至此，唐代诸帝在京城内兴建了三个宫殿区，时称“三大内”。武则天迁都洛阳后，也大兴土木，修建了三阳宫、兴泰宫及明堂、天堂等。此外，唐代还兴建了九成宫、玉华宫、翠微宫等许多离宫别馆。
唐代社会经济的繁荣使居住条件大大改善。达官贵人们大造豪宅，竞相攀比。朝廷明文规定建筑房屋的等级，严格限制各等级建房的间数和规格；不允许任何人建造俯视别人院落原楼阁；普通百姓的房屋不能随意装饰。
唐代上自王公贵族，下至庶民百姓的私人住宅有着形势和规模上的规定限制：即王公之居，不施重拱，藻井；三品，堂五间九架，门三间五架；五品，堂五间七架，门三间两架；六、七品，堂三间五架，庶人四架，而门皆一间两架。但皇室宗亲及高宫权臣多越制造宅，竞为奢侈。安史之乱后，一度大兴“木妖”之风，将军马璘造一座中堂，即花费二十余万。相比之下，一般庶民百姓无力购买砖瓦，多以茅屋为居，时有火灾发生，常有漏屋之苦。
4：行
唐代交通十分发达，以长安为中心的陆路交通网，以及由大运河和南方水乡构成的水路交通网四通八达，同时，驿站制度建全，陆有陆驿，水有水驿，陆驿有车马，水驿有舟船，为公私行旅和商贾往来提供了非常便利的条件。
唐代养马经历了一个衰而盛的过程，开元盛时，不仅政府拥有许多官马，民间私马数量也相当可观，马车成为重要的交通工具。车乘方面的尊卑贵贱十分明显，皇帝有供服乘之用的五辂（玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂）及耕根车、安车、四望车，还有供仪仗之用的指南车、记里鼓车、白鹭车、辟恶车等十二属车。皇后有重翟、厌翟、翟车、安车、四望车、金根车六等。皇太子和王公大臣也各有车乘。民间马车则主要用于运输。
马车以外，牛车、驴车的使用也比较普遍。肩舁和檐子也是重要的交通工具。肩舁又叫肩舆、软舆、软舁等，檐子也叫竹舆、兜笼，均要以肩抬扛。
总之，唐代的衣食住行体现出胡汉交融和中西贯通的特点，展示了博大开放、汇纳百川与充满创新活力的时代精神。