啼笑皆非的内容简介
书分四卷。卷一论“局势”。陈述今日世界之危局，及第三次大战之伏机。卷二论“道术”，指出道术之沦丧，及以物质主义方术解决危机之错误。卷三论“征象”，批驳现行战后和平之各种论著，以见今日思想之症结。卷四论“治道”，由学术思想上分析近百年来文化之去向，及推陈人道扫地之史因，并由科学穷极思变之新倾向，透人一道曙光，摆脱唯物机械论，重立自由意志论。以内容言之，卷一多谈亚洲复兴所引起之新局面。卷二多论种族偏见、欧化愚见、数学迷信、机械心理等小枝节。卷三多举今日西方讨论和平之方案。卷四专谈学术思想哲学基础问题。
啼笑皆非的作品目录
中文译本序言原序卷一 局势前序第一业缘篇第二时变篇第三述古篇第四证今篇第五果报篇第六卷二 道术排物篇第七明乐篇第八卜算篇第九明礼篇第十欧化篇第十一愚民篇第十二歧路篇第十三卷三 征象强权篇第十四不争篇第十五簿书篇第十六血地篇第十七亡道篇第十八卷四 治道当代篇第十九化物篇第二十齐物篇第二十一穷理篇第二十二一揆篇第二十三后序
林语堂的名言名句
1、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
2、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
3、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
4、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
5、人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
6、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
7、自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
8、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
9、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
10、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
11、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
12、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
13、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
14、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
15、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
关于林语堂名言名句
天下事莫不有个时宜。 ----林语堂《啼笑皆非》
睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。他的精神就是这样解放了的。 ----林语堂
悲剧中陷入情网的女子永远是引起人的同情的，尤其是文人艺术家容易受感动。最刺激人想象的莫过于受到挫折的爱情事件，或非法的恋爱，或热情的畸恋。 ----林语堂《红牡丹》
世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里装着美国的水电煤气管子，请个中国厨子，娶个日本太太，再找个法国情人。 ----林语堂
幸而世界上的悲剧都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼细心人看来，没有一代不是像一座疯人院。古今中外，没有一代不出几位小丑。 ----林语堂《啼笑皆非》
既娶之，则爱之。既处之，则惜之 ----林语堂
人的一生之中，
不可能什么事情都是一帆风顺的，
总会遇到各种各样的困难、挫折，
无论是来自自身的，
还是来自外界的，
都在所难免。
能不能忍受一时的不顺利，
这就要看你是否有雄心壮志。
一个真正想成就一番事业的人，
志在高远，
不以一时一事的顺利和阻碍为念，
也不会为一时的成败所困扰。
面对挫折，
必然会发愤图强、艰苦奋斗，
去实现自己的理想，
成就功业，
这是一种积极的人生态度。
困难正是磨炼人意志的最好时机，
只有经受了困难挫折考验的人，
才能成大事。 ----华业《林语堂的半半哲学》
你以为不要紧，便什么都不要紧了。 ----林语堂《生活的艺术》
依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。 ----林语堂《生活的享受》
大战完了，花香鸟啼，世界还是世界，在啼笑悲喜之间流动下去。有时悲多喜少，有时悲少喜多，有时简直叫你哭不得笑不得。因为自有人生，便有悲喜啼笑，等到泪水干了，笑声止了，那尘世也就一干二净了。 ----林语堂《啼笑皆非》
要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。 ----林语堂
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 ----林语堂《生活的艺术》
孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳蓬下，细犬逐蝶深巷中。人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都与你无关，这就叫孤独。（传为林语堂所作，周国平《孤独》一文中有引用） ----林语堂
当年一听陈友仁的英文，受了感动，就参加了汉口的革命政府，充任外交部的秘书，做了四个月，弃政治而去，因为他说，他“体会出来自己是个草食动物，而不是肉食动物，自己善于治己，而不善于治人。”他曾经写过：“对我自己而言，顺乎本性，就是身在天堂。” ----林语堂《人生不过如此》
凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。 ----林语堂
世上没有不吵过架的夫妇。假定你们连这一点常识都没有，请你们先别结婚，长几年见识再来不迟。你们还不知道婚姻是怎么一回事，婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来过两种生活的人去共过一种生活。假定你们不吵架，一点人味都没有了。你们此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起床，一同玩。世上哪有习惯、口味、性欲、嗜好、志趣若合符节的两个人。向来情人都很易相处的，一结婚就吵起架来。这是因为在追求时代，大家尊重各人食寝行动的自由，一结婚后必来互相干涉。 ----林语堂《人生不过如此》
谁能给世人解释历史兴亡之迹，说明暴力必生强迫，压迫必生恐惧，恐惧必生仇恨，其必然性及反动作用，正如两牙球在球床上相撞，第二球必顺势滚到某向某距离，毫厘不爽？ ----林语堂《啼笑皆非》
一个人，
想活出自己的意思，
就不要在乎自己的渺小，
而是要努力地，
坚决地，
把画面上的所有描成烘托和渲染，
让它们反衬出你精神的可贵和人生的价值便好。 ----华业《林语堂的半半哲学》
在这世界悲剧之时哈笑有点不该。但是点醒戏文的人用心是纯正的，虽然他喊的声音太亮时，也无端多叫在座观众发笑，因为错误总是好笑的。每个时代有他的丑角，而这些丑角叫你发笑。大人大错，小人小错。然而大人最好指出小人的小错，而最不喜欢小人指出他们的大错。错误是大人可铸成的专利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的专利。 ----林语堂《啼笑皆非》
一个强烈底决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。 ----林语堂《生活的艺术》
人遂很愿意容忍这种不平等,认为一种合乎天然的法则。 ----林语堂《吾国与吾民》
但不论理由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。他们对于婚姻应负的责任，怀有恐惧，且不愿妥协；但结婚正如合伙事业一样，是必须各自协调，牺牲自我，谋取共同利益的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。 ----林语堂《人生不过如此》
人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。 ----林语堂《生活的艺术》
生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。 ----林语堂《苏东坡传》
中国人“最崇高的理想”就是不必逃避人类社会，而本性仍能保持原有快乐。因此，“城中隐士实是最伟大的隐士”。 ----林语堂
人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。 ----林语堂《吾国吾民》
全书写罢泪涔涔， 献予歼倭抗日人。 不是英雄流热血， 神州谁是自由民。 ----林语堂《京华烟云》
我要有做我自己的理由，和敢做我自己的胆量。 ----林语堂《我的愿望》
有时候我觉得我们无需四大自由，一个自由便够了——摆脱欺诳的自由。 ----林语堂《啼笑皆非》
他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。 ----林语堂《生活的艺术》
林语堂名言名句有哪些
1、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
2、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
3、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
4、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
5、人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
6、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
7、自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
8、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
9、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
10、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
11、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
12、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
13、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
14、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
15、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
林语堂：悠闲的情绪
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──林语堂《生活的艺术》
【倘无幽默】没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。──林语堂《一夕话》
【八味心境如浓茶一杯】第一味爱心：凡事包容，诸事忍让；第二味虚心：谦虚为人，低调做事；第三味清心：寻找心灵的平静；第四味诚心：将心比心，广结善缘；第五味信心：积极心态的力量；第六味专心：使人生更有效率；第七味耐心：机会总在等待中出现；第八味宽心：学会选择懂得放弃。——林语堂
【彻悟与痛苦】一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。──林语堂《吾国吾民》
【过客】我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。—— 林语堂
生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。—— 林语堂
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？——林语堂《生活的艺术》
聪明系与糊涂相对面言。郑板桥曰：“难得糊涂”，“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。然则中国人虽绝顶聪明，归根结蒂，仍是聪明反为聪明误。——林语堂《中国人之聪明》
有识之士在成功时是不以为自己成功的，在失败时也不以为自己是失败。只有一知半解的人才把外表的成功和失败当做绝对真实的事情。一个人能不受祸福的扰动，才能获得内心的宁静，使人能够忍受一些折磨而不烦恼。道家这种思想，对中国人好悠闲的性格的形成，有着很重要的关系。——林语堂
人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。—— 林语堂
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林语堂名言名句有哪些
1、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
2、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
3、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
4、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
5、人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
6、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
7、自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
8、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
9、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
10、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
11、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
12、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
13、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
14、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
关于林语堂名言名句
天下事莫不有个时宜。 ----林语堂《啼笑皆非》
睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。他的精神就是这样解放了的。 ----林语堂
悲剧中陷入情网的女子永远是引起人的同情的，尤其是文人艺术家容易受感动。最刺激人想象的莫过于受到挫折的爱情事件，或非法的恋爱，或热情的畸恋。 ----林语堂《红牡丹》
世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里装着美国的水电煤气管子，请个中国厨子，娶个日本太太，再找个法国情人。 ----林语堂
幸而世界上的悲剧都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼细心人看来，没有一代不是像一座疯人院。古今中外，没有一代不出几位小丑。 ----林语堂《啼笑皆非》
既娶之，则爱之。既处之，则惜之 ----林语堂
人的一生之中，
不可能什么事情都是一帆风顺的，
总会遇到各种各样的困难、挫折，
无论是来自自身的，
还是来自外界的，
都在所难免。
能不能忍受一时的不顺利，
这就要看你是否有雄心壮志。
一个真正想成就一番事业的人，
志在高远，
不以一时一事的顺利和阻碍为念，
也不会为一时的成败所困扰。
面对挫折，
必然会发愤图强、艰苦奋斗，
去实现自己的理想，
成就功业，
这是一种积极的人生态度。
困难正是磨炼人意志的最好时机，
只有经受了困难挫折考验的人，
才能成大事。 ----华业《林语堂的半半哲学》
你以为不要紧，便什么都不要紧了。 ----林语堂《生活的艺术》
依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。 ----林语堂《生活的享受》
大战完了，花香鸟啼，世界还是世界，在啼笑悲喜之间流动下去。有时悲多喜少，有时悲少喜多，有时简直叫你哭不得笑不得。因为自有人生，便有悲喜啼笑，等到泪水干了，笑声止了，那尘世也就一干二净了。 ----林语堂《啼笑皆非》
要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。 ----林语堂
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 ----林语堂《生活的艺术》
孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳蓬下，细犬逐蝶深巷中。人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都与你无关，这就叫孤独。（传为林语堂所作，周国平《孤独》一文中有引用） ----林语堂
当年一听陈友仁的英文，受了感动，就参加了汉口的革命政府，充任外交部的秘书，做了四个月，弃政治而去，因为他说，他“体会出来自己是个草食动物，而不是肉食动物，自己善于治己，而不善于治人。”他曾经写过：“对我自己而言，顺乎本性，就是身在天堂。” ----林语堂《人生不过如此》
凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。 ----林语堂
世上没有不吵过架的夫妇。假定你们连这一点常识都没有，请你们先别结婚，长几年见识再来不迟。你们还不知道婚姻是怎么一回事，婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来过两种生活的人去共过一种生活。假定你们不吵架，一点人味都没有了。你们此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起床，一同玩。世上哪有习惯、口味、性欲、嗜好、志趣若合符节的两个人。向来情人都很易相处的，一结婚就吵起架来。这是因为在追求时代，大家尊重各人食寝行动的自由，一结婚后必来互相干涉。 ----林语堂《人生不过如此》
谁能给世人解释历史兴亡之迹，说明暴力必生强迫，压迫必生恐惧，恐惧必生仇恨，其必然性及反动作用，正如两牙球在球床上相撞，第二球必顺势滚到某向某距离，毫厘不爽？ ----林语堂《啼笑皆非》
一个人，
想活出自己的意思，
就不要在乎自己的渺小，
而是要努力地，
坚决地，
把画面上的所有描成烘托和渲染，
让它们反衬出你精神的可贵和人生的价值便好。 ----华业《林语堂的半半哲学》
在这世界悲剧之时哈笑有点不该。但是点醒戏文的人用心是纯正的，虽然他喊的声音太亮时，也无端多叫在座观众发笑，因为错误总是好笑的。每个时代有他的丑角，而这些丑角叫你发笑。大人大错，小人小错。然而大人最好指出小人的小错，而最不喜欢小人指出他们的大错。错误是大人可铸成的专利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的专利。 ----林语堂《啼笑皆非》
一个强烈底决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。 ----林语堂《生活的艺术》
人遂很愿意容忍这种不平等,认为一种合乎天然的法则。 ----林语堂《吾国与吾民》
但不论理由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。他们对于婚姻应负的责任，怀有恐惧，且不愿妥协；但结婚正如合伙事业一样，是必须各自协调，牺牲自我，谋取共同利益的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。 ----林语堂《人生不过如此》
人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。 ----林语堂《生活的艺术》
生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。 ----林语堂《苏东坡传》
中国人“最崇高的理想”就是不必逃避人类社会，而本性仍能保持原有快乐。因此，“城中隐士实是最伟大的隐士”。 ----林语堂
人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。 ----林语堂《吾国吾民》
全书写罢泪涔涔， 献予歼倭抗日人。 不是英雄流热血， 神州谁是自由民。 ----林语堂《京华烟云》
我要有做我自己的理由，和敢做我自己的胆量。 ----林语堂《我的愿望》
有时候我觉得我们无需四大自由，一个自由便够了——摆脱欺诳的自由。 ----林语堂《啼笑皆非》
他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。 ----林语堂《生活的艺术》
林语堂的名言名句
1、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
2、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
3、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
4、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
5、人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
6、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
7、自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
8、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
9、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
10、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
11、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
12、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
13、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
14、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
15、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
顾炎武名言名句有哪些
1、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
2、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
3、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
4、天地存肝胆，江山阅鬓华。
5、犯天下之不韪。
6、文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
7、人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
8、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
9、人之为学，不可自小，又不可自大。
10、天下兴亡，匹夫有责。
11、不廉则无所不取，不耻则无所不为。
12、不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
13、老柏摇新翠，幽花茁晚春。
14、人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
15、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
16、官多则乱，将多则乱。
17、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
18、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
19、天下无不可变之风俗。
20、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
21、礼义廉耻，是谓四维。
22、我愿平东海，身沉心不改。
23、故士大夫之无耻，是谓国耻。
24、辞主乎达，不论其繁与简也。
25、生无一锥土，常有四海心。
26、人之为学，不可自小，又不可自大。
27、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，（）我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
28、十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
29、生无一锥土，常有四海心。
30、保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
31、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
苏轼名言名句有哪些
1、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼
2、君子以其身之正，知人之不正;以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。——苏轼
3、慎重则必成，轻发则多败——苏轼
4、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。——苏轼
5、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
6、修其本而末自应。——苏轼
7、一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。——苏轼
8、愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间缠锦绦。——苏轼
9、养生治性，行义求志。——苏轼
10、天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。——苏轼
11、人行犹可复，岁月哪可追?——苏轼
12、生、死、穷、达不易其志。——苏轼
13、此身泰山重，勿作鸿毛遗。——苏轼
14、发愤识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
15、故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼
16、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼
17、岁月不可思，驶若船放溜。——苏轼
18、浅交言深，君子所戒。——苏轼
19、世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。——苏轼
20、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼
21、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
22、山高月小,水落石出。——苏轼
23、头虽长低气不屈。?——苏轼
24、大勇若怯，大智若愚。?——苏轼
25、天下大治，千载一时——苏轼
26、文武之功，未有不以得人而成者也。——苏轼
27、谷太贱则伤农，太贵则伤末。——苏轼
28、人不可以苟宝贵，亦不可以图贫贱。——苏轼
29、孔子圣人，其学必始于观书。——苏轼
30、小恶不容于乡，大恶不容于国。——苏轼
31、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志——苏轼
32、末不可以强于本，指不可以大于臂——苏轼
33、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须——苏轼
34、水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。——苏轼
35、杳杳天低鹘没处，青山一发是中原——苏轼
36、至言不繁——苏轼
37、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜——苏轼
38、欲识潮头高几许，越山浑在浪药中——苏轼
39、夕阳无语燕归愁——苏轼
40、春花无数，毕竟何如秋实——苏轼
41、新月如佳人，出海初弄色——苏轼
42、嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷——苏轼
43、明月几时有，把酒问青天——苏轼
44、一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣——苏轼
45、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼
46、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼
47、君子不重则不威——苏轼
48、一定的文化——苏轼
49、可使食无肉，不可使居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗;人瘦尚可肥，俗士不可医——苏轼
50、有酒膛肉多弟兄，急难何见一人——苏轼
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《啼笑皆非》（林语堂）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/1Xr_NgRdcTgT5ym7tjAG5pQ 提取码：lg9r 书名：啼笑皆非作者：林语堂译者：徐诚斌豆瓣评分：7.4出版社：陕西师范大学出版社出版年份：2004-10页数：215内容简介：本书共分四卷。卷一论“局势”。陈述当时世界之危局，及第三次世界大战之伏机。卷二论“道术”，指出道术之沦丧，及以物质主义方术解决危机之错误。卷三论“征象”，批驳二战战后和平之各种论著，以见今日思想之症结。卷四论“治道”，由学术思想上分析了跨度近百年的文化之去向，及推陈人道扫地之史困，并由科学穷极思变之新倾向，透人一道曙光，摆脱唯物论机械论，重立自由意志论。作者简介：林语堂（1895―1976） 现代作家、学者。原名林乐和，曾用名林玉堂、毛驴、宰予、萨天师等。福建龙溪人。1916年毕业于上海圣约翰大学。1919 年起先后在美国哈佛大学、德国莱比锡大学留学。1923年回国后，在北京大学及北京女子师范大学任教。曾因反对军阀专制，被北洋政府通缉。1926 年到厦门大学任职，1927年在武汉国民政府任外交部秘书，半年后到上海，决心以写作为职业。20年代，作为《语丝》主要撰稿人之一，写了许多针砭时弊的战斗性杂文，收入《剪拂集》中。1932年开始，陆续创办刊物《论语》、《人间世》、《宇宙风》，积极推进小品文创作，主张“幽默”、“性灵”，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”，成为“论语派”代表人物。此间作品收入散文集《大荒集》《我的话》中。1935年用英语作《吾国与吾民》，在美国畅销。1936年到美国定居，以著作为生，主要用英语写作，至1965年，创作了长篇小说《京华烟云》、《风声鹤唳》、《朱门》、《唐人街》，小品集《生活的艺术》，翻译《老子》、《庄子》等。1966年回台湾定居。有评论集《无所不谈合集》等。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
《啼笑皆非》txt全集下载
啼笑皆非 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：转眼间快到冬至了，梦想在村里一争高低的秋景，果然叫上子女请假回家了。赶集这天，秋景和姜秀雅为了争回面子，想做一个名声大噪的孝子。于是，他们合计之后，买了三担箩筐的纸钱，两大板车的纸椅、纸桌、纸佣人、纸电风扇、纸手机、纸电视、纸空调、纸电脑、纸轿车、纸高楼大厦。另外，他们还买了三挂三千晌的爆竹。在街上和回家的路上，秋景夫妇的举动，招来了许多陌生人的羡慕眼神，同时，他们也得到了熟悉人的一致好评。秋景夫妇回家后，反而像龙卷风似的传遍了赤坑村的每一个角落，他家门立即涌来了一大群观看的邻居。有人抚摸着纸扎的各种玩意儿，有人说形象逼真，有人说这是骗人坑人的鬼把戏，也有人说太浪费钱了。秋景听着晚辈们的各种议论，一肚子不高兴，说：“一千多元算不了什么的，清明节扫墓咱们秋家丢了面子，这次扫墓要争回来。”话音刚落，门口走来了秋季、秋节、秋日，三个充当检查人员似的老汉，他们一看满屋子的祭品，竖起大拇指，……
林语堂有什么作品？
作品年表： 1928：翦拂集 上海北新书局 1930：Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂时事述译汇刊） 上海开明书店 1930：开明英文读本（三册） 上海开明书店 1930：英文文学读本（二册） 上海开明书店 1930：开明英文文法（二册） 上海开明书店 1931：Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） 上海商务印书馆 1933：语言学论丛 上海开明书店 林语堂精选集
1934：大荒集 上海生活书店 1934：我的话上册（行素集） 上海时代图书公司 1935：开明英文讲义（三册）林语堂、林幽合编 上海商务印书馆 1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: 1930-1932（英文小品甲集） 上海商务印书馆 1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, Second Series: 1933-1935（英文小品乙集） 上海商务印书馆 1935：Confucius Saw Nancy and Essays about Nothing（子见子南及英文小品文集） 上海商务印书馆初版 1935：My Country and my People（吾国与吾民） New York: Reynal & Hitchcock, Inc., (A John Day Book) 1936：我的话下册（披荆集） 上海时代图书公司 1936：A History of the Press and Public Opinion China（中国新闻舆论史） 上海别发洋行 1936：The University of Chicago Press 1937：The Importance of Living（生活的艺术） Reynal & Hitchcoca, Inc., (A John Day Book) 1938：The Wisdom of Confucius（孔子的智慧） Random House, The Modern Library 1939：Moment in Peking（京华烟云） A John Day Book Company 1940：With Love & Irony（讽颂集） A John Day Book Company 1940：Leaf in the Storm（风声鹤唳） A John Day Book Company 1941：语堂文存（第一册） 上海林氏出版社初版 1942：The Wisdom of China and India（中国印度之智慧） Random House 1943：Between Tears & Laughter（啼笑皆非） A John Day Book Company 1944：The Vigil of Nation（枕戈待旦） A John Day Book Company 1947：The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡传）A John Day Book Company 1948：Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company 1948：The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House 1950：On the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day Book Company 1951：Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇，尼姑与歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company 1952：Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang（英译重编传奇小说） A John Day Book Company 1953：The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company 1955：Looking Beyond（远景） Prentice Hall 1957：Lady Wu（武则天传） World Publishing Company 1958：The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy 1959：The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing Company 1959：From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing Company 1960：Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在七个世纪里的景观） Crown Publishers 1961：The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company 1962：The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing Company 1963：Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company 1964：The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam\'s Sons 1965：无所不谈一集 台北文星 1966：平心论高鹗 台北文星 1967：无所不谈二集 台北文星 1973：Chinese-English Dictionary of Modern Usage（当代汉英辞典） 香港中文大学 1974：无所不谈合集 台北文星 1976：红楼梦人名索引 台北华冈 1978：《语堂文集》 开明 1986：《林语堂经典名著》(1— 35卷) 台湾金兰文化出版社 1986：《文人剪影》(散文集)与人合集 重庆人民出版社 1988：《中国人》(杂文集) 浙江人民 1988：《赖柏英》(长篇小说) 湖南文艺 1988：《人生的盛宴》(散文集) 湖南文艺 2002：《圣哲的智慧》 陕西师范大学出版社
林语堂的代表作品有哪些
林语堂的代表作分别有：《吾国与吾民》、《京华烟云》、《苏东坡传》、《老子的智慧》、《生活的艺术》。林语堂是我国近代著名的作家，他的的中文作品基本上是散文随笔。可大致分为两个阶段，一个为1920-1940年代发表在《语丝》、《论语》、《宇宙风》等刊物上的那些，以及晚年在台湾撰写的“无所不谈”系列。《吾国与吾民》简介《吾国与吾民》分两部分，第一部分谈中国人生活的基础，种族上、心理上、思想上的特质；第二部分谈中国人生活的各方面：妇女、社会、文学、艺术。该书中作者以冷静犀利的视角剖析了中国这个民族的精神和特质，向西方展示了一个真实而丰富的民族形象。《京华烟云》简介《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时，于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，英文书名为《Moment in Peking》，《京华烟云》是他转译为中文后的书名，也有译本将这本书译为《瞬息京华》，1939年发布首版英文版。《苏东坡传》简介《苏东坡传》是林语堂著传记作品，原用英文写成，于1947年首次出版。《苏东坡传》共4卷28章。第1卷写苏东坡的童年和青年时代，第2卷写他的壮年时期，第3卷写他的成熟阶段，第4卷写他被害后的流放生涯。该书对苏东坡的才能及政治生活、文学生活等作了生动的描述和评价。
林语堂的作品有哪些
你好，林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物[1]，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》【摘要】
林语堂的作品有哪些【提问】
你好，林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物[1]，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》【回答】
“中国有一类人，身处社会最底层却有统治阶级的思想。”是林语堂说的么？
林语堂历史上的“一夕话”原话是： “中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。”（1937年，发表于《申报》专栏《一夕话》） 说实话，林语堂先生这《一夕话》的原话，在当日是骂“拿卢布”的，改在今日就是可以骂“拿美分”的！ 可笑中国的某些文化人儿们中的不知道哪一个宝贝，看见这段话，觉得自己被比喻成“动物世界”都找不出来的东东，实在难过，就将其改头换面，也不顾篡改之后的逻辑通还是不通（正如我曾经指出来的，篡改之后的话是反民主的、带有阶级歧视的昏话蠢话），以为拿了一根棍子就可以到处挥舞了。 殊不知，中国早有一句民间的俗语来调侃他们手中的大棒： 这好比是，拿起狗屎橛子当鞭子，闻不得舞不得也（文不得武不得也）！
林语堂说过："中国有这么一群人，他们本身是社会底层，但却天生具有统治阶级意识。" 出自那本书？还是？
林语堂历史上的“一夕话”。原话是：中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。”（1937年，发表于《申报》专栏《一夕话》）扩展资料：说实话，林语堂先生这《一夕话》的原话，在当日是骂“拿卢布”的，改在今日就是可以骂“拿美分”的！可笑中国的某些文化人儿们中的不知道哪一个宝贝，看见这段话，觉得自己被比喻成“动物世界”都找不出来的东东，实在难过，就将其改头换面。也不顾篡改之后的逻辑通还是不通（正如我曾经指出来的，篡改之后的话是反民主的、带有阶级歧视的昏话蠢话），以为拿了一根棍子就可以到处挥舞了。殊不知，中国早有一句民间的俗语来调侃他们手中的大棒：这好比是，拿起狗屎橛子当鞭子，闻不得舞不得也（文不得武不得也）！