歙县三阳乡的经济发展
得天独厚的地理、交通优势，丰富的农产品资源以及各级党委、政府的高度重视，为三阳今后的发展奠定了广阔的美好前景。三阳乡在2006年基础上力争2007年突破2000万元。目前正在编制《三阳集镇总体规划》、《项目区建设控制性规划》进一步完善基础设施，推进小城镇规划建设步伐。走“产业富民，工业强乡，物流活乡”之路，进一步加大招商引资力度，改善投资环境，优化农产品结构，提升农副产品科技含量，活跃集贸市场，逐步使三阳成为投资和发展的黄金宝地。欢迎来三阳乡投资兴业。
歙县三阳乡的介绍
三阳乡位于安徽省歙县东北部，地处皖浙交界处，坐落于美丽的国家级自然保护区清凉峰脚下，是黄山市规划的中心乡镇。被著名文学家郁达夫、林语堂喻为“东方小瑞士”。三阳乡交通便利，有徽杭公路穿乡而过，有徽杭高速公路（三阳设有道口）直通黄山、杭州，有唐三公路通往千岛湖。乡土面积121.8平方公里，现辖19个行政村，152个村民组，21120人。2006年工农业总产值1.5亿元，农民人均纯收入3310元。
歙县A级景区可免费玩汉服带歙县古城民俗文化节信息
惠州古城有精彩的民俗文化节，后续会逐步开展精彩的活动。最重要的一点，你还准备了免费的精彩内容，汉服爱好者可以在这里免费游玩。精彩的内容，活动，时间安排，一起来看看吧。歙县古城民俗文化节年11月1日至11月30日，穿汉服的游客可免费游览歙县所有A级旅游景区(含徽商府)。不包括景区交通等消费。歙县a级景区有徽州古城、唐越牌坊集团嘉宝园、新安江景观长廊、许村山中天谷、徽商大厦等。请看惠州古城民俗文化节亮点！010-10:10时间：11月8日下午6:30地点：富雅广场1.启动仪式(领导致辞、开幕式公告、光影秀)2.民俗活动展示(三羊叶村舞狮麒麟、金字塔、兽灯、王满天渔灯、北岸战旗渔灯、绩溪、淳安邀请民俗活动)3.游览路线：富雅广场-中和街-新南街五步-翁城舞龙舞狮主题夜时间：11月9日下午6:30—7:30地点：惠州古城内。内容：西坑草龙、下坑草龙、长溪草龙、鹰坑舞狮和森村黄贝舞狮。游览路线：富雅广场-中和街-新南街五步-翁城散叶村折罗汉和岔口的蛤蜊舞时间：11月10日上午9:00-10:30地点：富雅广场游览线路：富雅广场-中和街-新南街五步-翁城徐村民俗之夜(卧龙、舞大刀灯)时间：11月15日下午6:30-7:30地点：廉江夜市演唱民歌、徽剧、目连戏等。时间：11月16日上午10:00—11:00地点：富雅广场富雅城墙上。钟馗(熊村和郑村)时间：11月16日下午6:30—7:30地点：富雅广场古城表演艺术10个节目时间：11月9日-11月16日地点：惠州古城惠州文创工艺市场时间：11月9日-11月16日地点：惠州政府衙内用10个网络名人打卡点玩转惠州古城地点：惠州古城内。
安徽乡村旅游推荐地有哪些
近年来，国家大力发展乡村旅游，带动乡村旅游的经济，并且现在乡村的旅游业非常受欢迎，那么今天要带大家了解是的是安徽这个地方，这是个戏曲文化悠久的城市，同时呢这里的旅游业也非常好，下面就给大家推荐几个乡村旅游的好去处。 2020安徽乡村旅游推荐云里安凹云里安凹，2019年度安徽省百家精品民宿，位于庐江县万山镇长冲村，走进云里安凹民宿，犹如进入一座山谷中的世外桃源，群山环抱，树木葱茏，云里安凹中，房前屋后，各种花卉树木也是随处可见，推开窗，便能够闻到花儿的芬芳。经过改造修建后的民宿，设计独具匠心，让人仿佛找回家的感觉，犹如置身大自然之中，在这里住上一住，呼吸着新鲜空气，听着悦耳鸟鸣，闻着沁人心脾的花香，在夕阳中品味晚餐，更是别有一番风味。天鸣花海天鸣花海景区位于庐江县汤池镇，是国家3A级景区。该园总占地面积800亩，以现代农业为背景，以美丽乡村旅游为主题，以乡村民俗为文化，形成“吃、住、行、游、娱、购”为一体化的乡村旅游综合体“四季”经营景区项目。十里长冲十里长冲位于庐江县万山镇长冲村，由香茶岭、大门坎岭、小门坎岭、三峰尖、公鹅瘤、公鸡石、鸡冠岭、猴大山头等群山组成，层峦叠嶂的山峦间，条条绕山弯道蜿蜒曲折，错落有致的茶山梯田风光旖旎。每当拂晓，登香茶岭远望，沐浴在晨曦中的群山，被一层轻纱似的簿雾笼罩着，若隐若现。稍倾，天际便呈现一抹淡红，群峰之中露山一轮红日，十里长冲披上朝霞的盛装，各个山峰形神变幻，风光无限。从热闹嘈杂的城里来到这儿，感觉像到了世外桃源一般，没有了喧嚣，没有了噪音，没有了污浊的空气。杜集生态鸟岛景区鸟岛三面临水，过去是荒芜的河渚，通过六十年的植树造林，如今杨、柳、榆、槐、椿浓荫蔽日;生态绿岛引来白鹭、仙鹤、喜鹊、斑鸠、八哥等上万只鸟类在此栖息，还被中央电视台《人与自然》栏目进行专题报道。长临古街景区长临河老街源于三国赤乌年间，历史悠久，山水相依，人杰地灵，位居巢湖之滨，自古驿道繁忙，水陆两畅。街内“吴氏旧居”、“百年邮政”、“聚贤老报馆”、“长临河民俗馆”等古建筑错落有致，观赏价值高。四顶山四顶山景色之美，以朝霞为最。相传东汉魏伯阳曾在此炼丹，山上留下的丹砂、仙粉，每当雨后露晨，旭日东升，则霞光四射，满山璀璨，又以“四顶朝霞”闻名海内，先后被列入古庐阳八景和巢湖八景。四顶山还有合肥市首家徽派风景民宿四顶山居，这里有花有树有阳光，开窗就是一片美景，扑鼻就是一阵花香，侧耳就是声声鸟语，在悠闲自然的乡野山村，呼吸着新鲜的空气，让你从内而外的舒坦! 三河古镇三河古镇位于合肥市肥西县南端，毗邻巢湖，因丰乐河、杭埠河、小南河三水环绕而得名，为_中第一水乡，中国历史文化名镇，国家5A级旅游景区。可以泛舟小南河，感受千年古镇独特风韵。紫蓬山风景区紫蓬山又名李陵山，北九华山，位于安徽省合肥市紫蓬镇南，距离合肥市区约18公里，自清代便有“庐阳第一名山”之称。山上森林茂密，名胜古迹众多。安徽最美乡村旅游路线合肥1、合肥市庐阳区三十岗乡崔岗村2、合肥市肥西县山南镇小井庄村3、合肥市巢湖黄麓镇洪家疃村4、合肥市巢湖_炀镇中李村5、合肥市庐江汤池镇三冲村6、合肥市庐江柯坦镇虎洞村7、合肥市长丰杨庙镇马郢社区 安徽拥有大量历史悠久，自然环境优美，艺术价值较高，文化内涵极为丰富的最美乡村，去看看田园乡村风光吧。
安徽乡村旅游有哪些值得推荐的地方？
近年来，国家大力发展乡村旅游，带动了乡村旅游经济，现在乡村旅游非常受欢迎。所以今天，我想向你展示安徽是一个有着悠久戏曲文化传统的城市。同时，这里的旅游也很不错。这里有一些乡村旅游的好地方。安徽乡村旅游推荐云里庵坳安徽年度百家精品民宿连云坳，位于庐江县万山镇长冲村。走进连云奥民宿，就像走进了山谷中的天堂。群山环绕，树木葱郁，房前屋后随处可见各种花草树木。当你打开窗户时，你可以闻到花香。改造建设后，民宿的设计别具一格，让人感觉像在找家一样。这就像在大自然中一样。生活在这里，呼吸着新鲜的空气，听着甜美的鸟儿歌唱，闻着沁人心脾的花香，在夕阳下享用晚餐，更是别有一番风味。明华海明华海景区位于庐江县汤池镇，是国家3A级景区。这个公园占地800亩。以现代农业为背景，以美丽乡村旅游为主题，以乡村民俗为文化，形成了集“吃、住、行、游、娱、购”为一体的乡村旅游综合体“四季”经营景区项目。石长冲石长冲，位于庐江县万山镇长冲村，由香茶岭、大门坎岭、小门坎岭、三峰尖、公鹅瘤、公鸡石、鸡冠岭、后大山组成。群山之中，蜿蜒曲折，茶山梯田错落有致，景色秀丽。黎明时分，沐浴在晨光中的群山蒙上了一层轻纱般的薄雾，若隐若现。微微倾斜，天空会呈现出淡淡的粉红色，一轮红日在群峰间的山间闪耀，十里长的灯心草披着朝霞。每座山峰的形状和精神都在变化，风景无限。从喧嚣的城市来到这里，我感觉自己置身于天堂。没有噪音，没有噪音，没有污浊的空气。杜生态鸟岛景区鸟岛三号面向水面。这里曾经是一个废弃的河岸。经过六十年的植树造林，现在杨树、柳树、榆树、刺槐和香椿都得到了遮阳。生态岛吸引了成千上万的鸟类，如白鹭、鹤、喜鹊、斑鸠、椋鸟等。栖息于此，也是央视《人与自然》栏目的特色。林口街景区起源于三国红黑年间的长河老街，历史悠久，山水相依，人杰地灵，位于巢湖之滨。自古邮路繁忙，水陆畅通。吴旧居、百年驿站、莒县旧报、民俗博物馆等古建筑错落有致，极具观赏价值。四顶山四顶山风景的美在于日出。相传东汉魏伯阳曾在此炼丹，山上留下的朱砂和仙粉，每当雨后朝露，太阳升起，都泛着阳光，满山生辉。它们还以中国的“四大日出”而闻名，被列入古庐阳、巢湖八景。四顶山还有四顶山居，合肥首家徽派风景民宿。这里有花，有树，有阳光。当你打开窗户，这是一个美丽的场景。你可以闻到一阵花香，听听鸟鸣。你可以在悠闲自然的乡村里呼吸到新鲜的空气，让你从里到外都感觉很舒服！三河古镇三和古镇位于合肥肥西县南端，毗邻巢湖。因丰乐河、杭埠河、小南河而得名。是中国历史文化名镇秦中第一水乡，国家5A级旅游景区。可以在小南河上泛舟，感受千年古镇的独特魅力。紫蓬山风景区紫蓬山又名醴陵山、北九华山，位于安徽省合肥市紫蓬镇南部，距合肥市区约18公里。自清代以来就被誉为“庐阳第一山”。山上森林茂密，有许多安徽拥有一大批历史悠久、自然环境优美、艺术价值高、文化内涵丰富的最美乡村。让我们看看农村的风景。
徽州春节文化活动有哪些?
徽州春节文化活动有：1、除夕：谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”。年夜饭前，按照徽州的习俗要燃放炮竹，到了午夜，更是除了炮竹声就什么也听不到。现在徽州人的除夕夜，城市居民很多也会选择在酒店里吃年夜饭，而农村里则还是一家人热热闹闹的一起动手，一定要摆上十几二十个菜，这才叫过年，这才是重面子的徽州人。2、春节：大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜。这一天，讲究忌讳，不动刀剪，不拿针线，不下锅煎炒（忌吵），不沾扫帚，不向门外泼水，不打碎杯碗器皿，不打骂儿童。认为犯忌为不吉，本年就会有破财、生病及其他灾祸。祁门县还有“喊年”的习俗。 3、元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵。晚上还要送祖宗回山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行。2、正月初一最为隆重。人们天不亮就起床了，身着新衣。早上6点要整点放鞭炮，同村人家有的争着早打，说是抢财。3、从初二起，就要去亲戚家拜年了。这种拜年十分讲究。要先到最亲的亲戚家去，如姥姥家、舅舅家，岳父家，然后再按亲疏情况一家一家地拜。拜者要带礼物，受拜者要设宴款待。拜年都要在上午，下午不兴拜年，有时受拜者还要根据情况进行象征性的“回拜年”，拜年一般在正月十五以前结束。
徽州的春节习俗 徽州的春节习俗有什么
1、徽州的春节从腊月初八开始准备，到正月十五结束，“春节”延续达一月之久。腊八早晨要喝“腊八粥”。这种粥里有枣、栗子、绿豆、花生仁等。有的人家全天吃粥，早餐甜粥，午餐咸粥，晚餐淡粥。常言道“吃了腊八饭，就把年来办”。一般人家从这天开始就着手办年了。磨年面，做米_，包粽子，做豆腐,杀猪宰羊，买新衣服，采购各种年货。腊月二十四是农历的小年，同时也是大扫除的日子。在这一天要“去尘秽，净庭户”。把大小家具抬到院子里刷洗干净，室内要扫屋顶，擦门窗，打扫得窗明几净，迎接春节的到来。腊月三十日就是“除夕”。这一天全家团聚，除旧迎新，还要到坟地里祭祖。春联也在这一天贴，长辈给孩子们压岁钱，天伦之乐融融。妈妈、奶奶此时都忙着准备年夜饭。除夕之夜，鞭炮齐鸣，此起彼伏，通宵达旦。人们睡得很晚，有的彻夜不眠，这叫“守岁”。 2、正月初一最为隆重。人们天不亮就起床了，身着新衣。早上6点要整点放鞭炮，同村人家有的争着早打，说是抢财。 3、从初二起，就要去亲戚家拜年了。这种拜年十分讲究。要先到最亲的亲戚家去，如姥姥家、舅舅家，岳父家，然后再按亲疏情况一家一家地拜。拜者要带礼物，受拜者要设宴款待。拜年都要在上午，下午不兴拜年，有时受拜者还要根据情况进行象征性的“回拜年”，拜年一般在正月十五以前结束。
徽州民俗-祭祀文化
在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧。因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑。基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活动一一傩。在人们想象中，傩神能给人们驱鬼逐疫，能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托，成了人们顶礼膜拜的偶像。祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的世界，博击于天地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度，表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带福的良好愿望。在恍惚、沉重的打击乐声中，远古蠕蠕而动的先民在挣扎、抗争、企盼，整个表演情绪沉重，稍激奋，动作表现得缓慢而拙实。随着一声巨响，恰如天崩地裂，人群沸腾，欢呼声大作，手握双斧的傩神蜂拥而上，狂呼乱叫，这时，舞蹈动作顿挫有力，整个演出呈现出激昂、高涨的场面。在傩舞的服饰上，力求简炼彪悍，女演员以兽皮裹身，男演员赤身裸体，上身饰以藤叶、下身以兽皮遮挡．以表现出先民的荒蛮、野性与力量，给人以古拙粗犷、狞厉诡谲，有一种力量的冲击效果。祁门傩舞面具，古老朴拙，工艺讲究、造型粗犷、线条有力、夸张、色彩鲜明、对比强烈，千姿百态、各具神韵，耐人寻味。傩神的面具是神的象征载体，是沟通人、鬼、神世界之间工具，是人、鬼、神的灵魂。一个面具是一个神、一个鬼、一位令人尊敬的历史人物，众多的面具构成了一个神秘而庞杂的鬼神世界。透过弥漫着宗教色彩的傩面具，我们可以窥视徽州山越人的文化风貌、民风民俗。
徽州的民俗风情
徽州方言又称徽语， 是《中国语言地图集》中新划分出的一种汉语方言，也有学者倾向于将徽语划归到吴语里去。徽州方言是广义上的吴语，可属吴语徽严片。它是分布于新安江流域的安徽省南部的旧徽州府（包括今黄山市的屯溪区、休宁县、黟县、祁门县、歙县、徽州区、黄山区（仅限南部汤口镇、谭家桥镇）和绩溪县、以及婺源县），浙江省西北部的旧严州府（包括今淳安、遂安、建德，但不包括乾潭镇、钦堂乡、大慈岩镇吴语区）和江西省北部的旧饶州府（德兴县、浮梁县）等地的方言。徽语是通行于徽州歙县、绩溪、旌德、屯溪、休宁、黟县、祁门、宁国（限于南部洪门乡等地）、东至（限于东南郎木塔一带）、石台（限于占大区）等市县的话。 徽语分类绩歙片徽语（歙县话、绩溪话等）旌占片徽语（旌德西乡话、占大话等）休黟片徽语（屯溪话、休宁话、黟县话等）祁婺片徽语（祁门话、婺源话等；以及含浮梁、德兴）严州片徽语（浙江省内原严州府辖地之徽语，含建德话、淳安话、遂安话等） 徽语特点徽语保留了古汉语的许多语法规则和发音。其特点是轻柔舒缓、抑扬顿挫。自古以来，由于徽州地处山区，交通不便，各个区县的人交流有限，发音无法统一。皖南徽语的发音可谓千差万别。即使是在一个县内，人们往往都无法用各自的徽语正常沟通。 徽州方言跟吴语方言有一些联系，而徽州区域内各县的方言又互有差异。明嘉靖《徽州府志》载：“六邑之语不能相通，非若吴人，其方言大抵相类也。”徽州地形以丘陵山地为主，这是造成“隔山”土话的一个极其重要的因素。加上徽州处于皖、浙、赣三省边境，各种方言土语易于渗透，尤其是徽商往来的频繁，给徽州方言的形成带来了复杂的影响。但毕竟徽州方言是单一体系的方言整体，无论语音、词汇、语法诸方面，都有其自身的规律和共同的特点。语音上，大多数具有尖音；鼻音声母g，跟k、x为伍，同是标准的舌根音；没有“日[z]”母而有“[n]”母；n化韵严重，如休宁话“猫”读成“民”；祁门话“猫”读成“棉”；黟县话“猫”读成“命”，这种带n尾的词，在性质功能方面类似普通话的儿化词，所不同的是非卷舌音；徽州方言有入声，除休宁话外，不分阴入和阳入，入声近似吴语的喉塞声，但又不是真喉塞声。徽州方言有不少独特的方言词，但各县有异，来源不一。一些词语至今仍沿用古义，如“先”即“先生”义；“种种”为“短而乱的胡须”；“造化”为“幸运”之义等。徽州方言有某些独特的具有语法作用的语素，其中表示复数的有“人”、“大家”。有的具有结构上的组合作用，表示某方面的人，如“仂”。有的表示领属关系，如“个”。有些独特的介（动）词，义项多，但在句中不模糊。如“帝”有“到”、“在”、“被”、“把”等义，在句中如何用一目了然。表示动作重复，除了在谓语前面加副词“再”作状语，有时还在句尾附加“添”来表示，如：“再吃一碗添”。 历史上的徽州辖属六县，徽州方言实际上是指歙县话、绩溪话、休宁话、黟县话、祁门话、婺源话。至于解放后曾划归徽州地区的旌德县、太平县、石台县，其语多属下江官话，一般也不列入徽州方言。由于历史上歙县长期为州治、郡治，统辖休宁、绩溪等地，所谓徽州方言当以歙县话为代表。可是抗日战争时期，沿海及外地人纷纷迁入屯溪，于是屯溪人口激增，曾有“小上海”之称。解放后屯溪又长期为地区所在地，一定程度上屯溪话亦可是徽州方言的代表。 傩戏（拼音：nuó xì），也称为傩舞，是我国长江流域流行的一种传统舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，最早是一种祈福和祷告的仪式。在《论语》、《古今事类全书》和《后汉书礼仪志》等书籍中均有记载。2006年5月20日，傩舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。徽州是傩文化非常丰富的地区之一，汉代就开始有“方相舞”和“十二神舞”的名称，尤以婺源傩舞、祁门傩舞最为著名。 婺源傩舞俗称“鬼舞”或“舞鬼”，历史悠久，节目众多，风格独特，是中国古代舞蹈艺术史研究的活化石，深为国内外专家、学者所注目。傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口乡长径村和李坑村一带颇为盛行。傩舞的面具有四五十种，一般为木雕，脸谱生动，忠奸贤愚、喜怒哀乐都是表现的主题。傩舞的传统节目有《开天辟地》、《刘海戏金蟾》、《双猴捉虱》、《后羿射日》、《张飞祭枪》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等数十个，舞蹈动作粗犷而朴实。婺源傩舞节目有一百多个、傩面两百多个。现存秋口镇长径村驱傩神班有演员19人，面具三十余个，其中有4个原始木雕面具，可演节目24个。表演非常古朴、粗犷、夸张、简练。如《开天辟地》，舞者头挂盘古氏面具，手持大斧，四面砍劈，表现出开创乾坤的盘古勇往直前、无坚不摧的英雄气概。《判官醉洒》表现判官与小鬼嬉耍斗酒的酩酊醉态，人物性格鲜明，饶有生活情趣。《舞花》则是一组大型舞剧，表现秦二世胡亥篡夺皇位的历史故事，气势磅礴。 明末清初之际，在徽州区域的画家群和当时寓居外地的主要徽籍画家，善用笔墨，貌写家山，借景抒情，表达自己心灵的逸气，画论上提倡画家的人品和气节因素，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人逸品格调，在十七世纪的中国画坛独放异彩。因为这群画家的地缘关系、人生信念与画风都具有同一性质，所以时人称他们为“新安画派”。 新安画派成员众多，力量雄厚。画艺可观者近80人，其中卓然自成一家者约有20人，分为四个层面：先驱程嘉燧、李永昌、李流芳；画派领袖僧渐江；鼎盛期主要成员方式玉、王瘭素、吴山涛、程邃、汪家珍、戴本孝、吴龙、顺田生、程正揆、郑旼、汪之瑞、孙逸、查士标、汪洪度、雪庄；现代后继者黄宾虹。 是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派。徽派版画源于刻书，起于南宋，盛于明中叶，至清初渐衰微。明万历年间徽州版画最盛，万历至清顺治年间为徽派版画鼎盛时期。它由兴起、鼎盛、创新、传播，逐渐形成完整的徽派版画体系。上世纪30年代至上世纪80年代是“新徽派版画”诞生、发展的准备期。这批领军人物当属赖少其、郑震、师松龄先生，到80年代中期以后，安徽新徽派版画的创作进入到多元期，一批年轻的版画家脱颖而出，其中以张国琳为代表的新一代版画家沿着老一辈版画家开创的“新徽派”的道路勇往直前。 腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名。“腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇灰尘。当天要吃腊八粥，腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等。还要人家将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰：“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂”。 小年夜：农历十二月二十四，俗称“小年夜”。前一天深夜，家家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安。小年这一天，家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像。设烛台香案，置贡品，接祖宗来家过年。从这天起，家家户户清洗家具，拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年。 二月二：农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头”。大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说法。在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天。绩溪县的规矩，这一天还有包扎一升糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举行文昌会，比赛诗文。 重阳庙会：绩溪近郊的临溪镇传统庙会。前后举办3天，农历九月初九日为正日。四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，搭台唱戏，从日落到日出，通宵达旦，煞是热闹。建国后，庙会成为地道的农副产品和手工业品的交易会。 徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习俗。农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺；天旱常兴“求雨”，素食斋戒，做道场祭拜龙女菩萨；耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下，叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔。砖工建房上门枋时，要宰杀公鸡，将鸡血淋门口，叫做“祭门神”，并口念祭词“鸡血淋到东，恭贺东家添儿孙；鸡血淋到西，恭贺东家多添丁。”众人互相呼应，以求吉利。木工供奉“鲁班师傅”，最忌讳清晨有人坐其工具凳，意为坐冷板凳，即无生意可做。商店家设“财神座”，常年供奉“大元帅”，以求生意兴隆、赚钱发财等等。 接财神：徽州以农历五月五为财神日，工商业者多在这天接财神。 开张礼：徽州新店开张这天，要在店门口披红结彩，挂金字招牌，燃放爆竹，有的还奏乐，以示庆祝。 徽州婚嫁：旧时，徽州婚嫁循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性，称“媒婆”。行聘俗称“送担”，女方接礼后当天回礼，婚事即定。定亲后，由男方选定结緍日期通知女方，称“请期”。请期后搬行嫁。迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”，亦称“拉面”。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郞陪同新娘回拜父母，谓之“回门”。此为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替，婚事简办。80年代后，有采取旅游结緍和集体婚礼形式的 。上九庙会：农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日，徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念，俗称“上九会”。会期三天，初八日开始，初十日结束。庙会期间，举行游神、祭神活动，搭台唱戏，各地商贩亦前来赶会，摆设摊点，各种农副土特产品和农具、日用百货应有尽有。现“上九会”已失去原来纪念张巡、许远的意义，取消了游神活动，成为一年一度的物资交流会。 抛绣球：黟县西递村举办的一项民俗旅游活动。该村的清代民居“大夫第” ，在临街的一面，悬空挑出一座小巧玲珑、古朴典雅的“绣楼”。这本是原房主、朝列大夫胡文照给夫人、小姐们歇凉观景用的。如今人们把它作为抛彩球的绣楼，则别有一番情趣 。目莲戏： 徽州一古老剧种，流传于黄山市各地及邻县，尤其盛行于祁门、石台一带。该戏剧本，为明代祁门人郑之珍编撰而成，分上、中、下三卷(100折)，故事主要写傅相之妻刘青提，亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜救母心切，遍历地狱十殿，终于母子团圆。旧时每逢夏历闰月之年，徽州民间多演此戏，以求驱邪避灾。 抬阁是流行于休宁、屯溪的一种民间游艺，又称“抬角”。抬阁共分上、中、下三层，将俊俏儿童装扮成一出出戏剧故事造型，安置在三层抬阁上，底盘由四至八名彪形大汉抬着。抬阁的四周用纸扎成龙、凤、鹤、祥云、水花等彩灯，巡游时彩灯内点燃蜡烛，映照着服装鲜艳的儿童，远远望去，酷似天仙下凡。叠罗汉：流行于歙县叶村的一种民间游艺。表演时演员下穿红彩裤，上身赤膊光膀，面部绘有脸谱。演员均为男性，表演浑朴粗犷。演出前要举行祭台仪式，焚纸烧香、罗汉扫堂，然后众演员相继登台或在广场上表演。演员不说不唱，在大鼓敲击的简单节奏下，分别表演童子拜观音、斜角旗、仙人桥、石猴出山、六柱牌坊、凉心水阁、水帘洞、刘海戏金蟾等造型 。仗鼓舞：流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民间舞蹈，又名“得胜鼓”。传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄崇山叛军得胜，而击鼓欢庆。此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎仗鼓(扁圆形皮鼓)，右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击发出清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持纛，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡 。跳钟馗：一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”，流行于徽州区岩寺镇、歙县朱家村一带。据说明万历年间就有此习俗。每年端午节，这些地区都要“嬉钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。歙县郑村镇的堨田村，每年端午节都要举行这项活动，煞是热闹。
三阳乡的乡镇建设
三阳乡开展“计生工作突击月”活动春节期间是农村大量外出人员返乡的高峰期，也是抓好人口计生工作的关键期。为此，三阳乡抓住这一有利时机，抽调精干力量组成计生工作突击队，开展计划生育工作突击活动，全面落实“四大手术”任务，为2013年度计生工作夯实基础，赢得主动。1月10日上午，该乡召开了全体干部职工、乡直部门负责人、各村支部书记共计100余人参加的“计划生育集中突击活动”安排部署会，再掀全乡计生工作新热潮。 会上，该乡主管计划生育工作的党委委员陈松青传达了全县人口和计划生育工作会议精神，回顾总结了全乡2012年度人口和计划生育工作开展情况，分析了当前计生工作存在的问题以及面临的严峻形势，并就本次“计生工作突击月”活动的人员安排、任务分解、奖惩措施等进行了具体安排部署。 该乡党委书记李秋桂就开展本次计生工作突击月活动的重要性、紧迫性作了强调要求，他指出：全体干部职工要统一思想，集中力量、全力以赴搞好这次计划生育集中突击活动，把计划生育工作作为当前工作的重中之重来抓，拔掉“钉子户”、引导“观望户”、奖励“积极户”，不折不扣完成“手术”任务。要严格工作纪律，做到“四个规定”。一是规定队伍，每个行动小组确定一名班子成员率队行动；二是规定时间，集中攻坚一星期，持续奋战20天；三是规定任务，各小组要根据任务安排全力消化所包村“手术”库存量；四是规定通报，手术进度、人员到岗到位等情况实行一日一通报。各小组要明确任务，精心安排人员，确保人员到位，确保此次集中突击活动取得实实在在的效果。
三阳乡的基础设施
清雍正元年（1723）创立梅溪义学，民国时过渡为保小学，1950年改制为三阳小学。1959年创立三阳中学。2002年8月，成立三阳中心学校。2005年在校初中生632人、小学生1000人，在职初中教师38人、小学教师51人。三阳乡境内有古堨5座、古石桥12座。徽杭公路和徽杭高速公路从境内通过，且设有徽杭高速公路出口。2005年全乡货车113辆，客车6辆。1993年开通程控电话，2005年全乡终端用户2300门。2000年建立移动、联通通信基站，2005年全乡手机用户4000户。1985年架通高压电，2005年全乡用电527万度。1994年开通有线电视，2005年全乡终端用户1300户，传送电视节目12台套。1991年起各村陆续接通自来水，2005年全乡7000户受益。