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想知道世界四大古都是什么？

世界四大古都：意大利罗马、希腊雅典、埃及开罗和中国西安。1、西安，古称长安，曾称丰京、镐京、京兆、西京、大兴城、奉元城等，中国众多古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。2、埃及首都开罗(Cairo)横跨尼罗河，气魄雄伟，风貌壮观，是整个中东地区的政治、经济和商业中心。它由开罗省、吉萨省和盖勒尤卜省组成，通称大开罗。大开罗是埃及和阿拉伯世界最大的城市，也是世界上最古老的城市之一。3、雅典是世界上最古老的城市之一，有记载的历史就长达3000多年。现在雅典是欧洲第八大城市。雅典是希腊经济、财政、工业、政治和文化中心。雅典也是欧盟商业中心之一。拥有5000多年建城历史的雅典，历史遗迹丰富。4、意大利首都、第一大城罗马是古代罗马的发源地。约公元前二千年初，罗马人从东北移居于此。公元前八至前四世纪筑城堡，逐步形成早期罗马城。它是一座艺术宝库、文化名城。罗马是意大利的首都，也是罗马天主教廷所在地。是意大利占地面积最广、人口最多的城市。四大文明古国四大文明古国指的是古中国、古印度、古埃及和古巴比伦(今天的伊拉克)。“四大文明古国”的说法来源于梁启超提出的“地球上古文明国家有四”，但与其原意并不相同。这种说法只在中国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。因为这个说法只能代表文明发源地的文明中心，并不规范。四大文明古国实际上对应着世界四大发源地，文明分别指两河流域、古埃及、古印度、中国这四个人类文明最早诞生的地区，而同一时期的爱琴文明未被包含其中。四大古文明的意义并不在时间的先后，而在于它们是现在文明的发源地。

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世界四大古都是哪四个？

世界四大文明古都是指意大利罗马、希腊雅典、埃及开罗和中国西安。1、西安——不朽之城西安，古称长安，曾称丰京、镐京、京兆、西京、大兴城、奉元城等，中国众多古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。从奴隶制臻于鼎盛的西周，到封建社会达到巅峰状态的唐王朝，先后有西周、秦、西汉、新、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝在这里建都达1200余年之久。又曾为赤眉、绿林、大齐（黄巢）、大顺（李自成）等农民起义政权的都城。2、罗马——永恒之城意大利首都、第一大城。位于台伯河下游平原，东距第勒尼安海25公里。市区跨台伯河两岸，架有桥梁24座。全国政治、经济、文化和交通中心。人口283万（1989）。古代罗马的发源地。地中海型气候。它是一座艺术宝库、文化名城，也是罗马天主教廷所在地。是意大利占地面积最广、人口最多的城市，也是世界最著名的游览地之一。约公元前二千年初，罗马人从东北移居于此。公元前八至前四世纪筑城堡，逐步形成早期罗马城。公元756-1870年为教皇国的首都，1870年意大利王国统一后成为意大利首都（教皇国退至梵蒂冈）。3、雅典——众神之城是希腊首都，也是希腊最大的城市。雅典位于巴尔干半岛南端，三面环山，一面傍海，西南距爱琴海法利龙湾8公里，属亚热带地中海气候。基菲索斯河和伊利索斯河穿城而过。市内多小山。雅典是世界上最古老的城市之一，有记载的历史就长达3000多年。现在雅典是欧洲第八大城市。雅典是希腊经济、财政、工业、政治和文化中心。雅典也是欧盟商业中心之一。市区人口330万，加上郊区人口共有380万人口。城市的面积为39平方公里，加上郊区为412平方公里。4、开罗——金字塔之城埃及首都开罗(Cairo)横跨尼罗河，气魄雄伟，风貌壮观，是整个中东地区的政治、经济和商业中心。它由开罗省、吉萨省和盖勒尤卜省组成，通称大开罗。大开罗约有1675万(2001年)人口，是埃及和阿拉伯世界最大的城市，也是世界上最古老的城市之一。古埃及人称开罗为“城市之母”，阿拉伯人把开罗叫做“卡海勒”，意为征服者或胜利者。尼罗河，这条世界上著名的大河，流贯市区后，分为两支，继续北去，注入分隔欧非大陆的地中海，形成了广阔富饶的尼罗河三角洲。通都大邑开罗，就在这个三角洲的顶端。扩展资料古都指古代王朝的政治中心，也往往是其经济和文化中心，因此，它的设置应该比较稳定。但随着国家政治、经济的发展以及向外拓张形势的需要，京都常常从旧都迁往更为合适的新地。在中国历史上，不仅许多政权在自身发展中经历了京都位置的逐步转移，而且从整体看，历代京都还呈现出先以东西向迁移为主，后以南北向交替的位置变换。京都的迁移还必须考虑各种地理因素。中国历史上统一王朝或者在全局范围看呈鼎立之势的大的政权的首都，又称都、都城、国都、京城。京都既是某一王朝的政治中心，也往往是其经济和文化中心。参考资料来源：百度百科-古都

游侠在中国古代不事生产，他们靠什么生存？

古代的“大侠”其实是士族阶层的一个特殊群体，即武士，他们喜欢游走江湖，因而也被称为“游侠”。追根溯源，游侠脱胎于春秋战国时期的贵族阶层，因而不同于一般的平民阶层，他们有广阔的社会交际圈。人活于世，头等重要的事当然是生存，不事生产的大侠们游走江湖，哪来的活动经费呢？一般有三种来源：一是依赖家族实力；二是依附豪门权贵；三是“自主经营”。古代游侠是一群什么样的人游侠其实是士族阶级的一个分支，所谓士族，是西周分封制的产物。按照周公创立的分封制度，国家形成天子、诸侯、卿、大夫、士、平民、奴隶，几个等级。“士”这个等级很特殊，他既是贵族阶层的最末端，又是底层阶级的最高层。作为贵族阶层的最底层，他们有一个“贵族”的空头衔，却没有任何政治待遇。作为平民的最高层，他们又不具备生产劳作的能力和愿望，因而他们活成了“夹心饼”。分封制的规则，又决定了这个群体的数量越来越庞大，到后来，士族阶级成了影响国家政治生态的重要力量，以至于后世有“士族阶级书写了中国历史”的结论。比如孔子、孟子、老子、李斯、商鞅等都是士族阶级的杰出代表。受百家争鸣的影响，士族阶级分化成了两个群体，一部分信奉儒家思想，以读书做官为人生目标，成了儒生，亦称“文士”，一部分信奉墨家思想，以行侠仗义追求天下大公为人生目标，成了侠客，亦称“武士”。到秦朝建立后，随着分封制的终结，士族阶级连贵族的空头衔也没了，士族彻底沦为平民阶层。文士和武士，因为不同的人生理念，走向了完全不同的人生之路。文士因为切合了帝制文化的需求，成为皇权的拥趸，日益强大，而武士则被政治主流淘汰，游走在政治生活的边缘。游侠们的三个活动经费来源了解了武士的起源，就大致清晰了他们的特性和生活圈，也就可以知道他们的生存模式及三种收入模式了：第一种：本身就是富家豪族，依赖家族资源不愁费用前面讲过，游侠本身就脱胎于贵族阶层，家族势力非常雄厚，他们虽然失去了政治待遇，但是作为家族后人，往往会得到不菲的物质待遇，比如地产、房产、金钱等。这一类人群非常多，比如西汉初年的朱家、剧孟都是当时豪门侠客，各地都有豪门大户，都会出几个游侠类的“人才”。这跟秦末社会动荡，六国之士蠢蠢欲动的大形势有关。比如刘邦的好友兼亲家翁张耳，他本来不是豪门大族，却因入赘富家豪门，摇身变成大富翁。从此，张耳游走于江湖更加如鱼得水，大把花钱，结交天下豪杰。刘邦就是在那个时候，结识了张耳。与张耳“刎颈之交”的陈馀，其经历跟张耳如出一辙。第二种：依附于豪门贵族，充当他们的门客换取收入靠家族实力的毕竟是少部分，很多游侠的家族随着年代久远没落了，他们也不事生产，怎么生活呢？依附豪门贵族充当门客，就是一条出路。这类人群代表者，民间张口就能说出一堆，比如春秋战国时期四大公子的门客，很多都是游侠，毛遂、冯谖、荆轲、豫让等等。其实汉高祖刘邦也算半个游侠，他早年不事生产，游走江湖，跟张耳等江湖侠客混得很热乎，导致自己年近四十都没有成家立业。刘邦的生活来源，除了在家啃老、啃嫂外，在外就依附于张耳这类的大富豪。易中天先生曾经对这一类游侠们做过一个概括：闲时帮闲，忙时帮忙，战时帮凶！第三种：依靠自身能力和游侠群体，形成“创收”能力除了上述两种情况，第三种则良莠不齐，形成了社会灰色地带，这种所谓的创收方式可谓五花八门，有的打家劫舍、有的充当临时工、有的充当杀手、有的沦为乞丐等等。西汉时期这个群体最大，对社会的危害性最大。汉武帝晚年，有个号称阳陵大侠朱安世的人，竟然在光天化日之下，持剑闯入皇宫内院。汉成帝元延年间，长安曾经被游侠搞得人人自危，大白天他们公开杀人，连县令都被杀害。这些游侠团伙作案，玩起“三色球”分工，一部分负责杀人越货，一部分对付官府，一部分负责照顾内部伤亡同伙，把京师搞得人人自危。游侠的以上三种收入来源，往往是交叉的，不固定。比如光武帝刘秀起义前，就养了一帮游侠，其中就出现了劫道行为，刘秀因此受到牵连，被官府通缉。封建王朝对游侠们的政策游侠们良莠不齐，社会价值观也早就突破了墨家思想的框架，又因为其帮凶性质，往往受到权贵阶层的喜爱，常常表现出令人难以置信的能力。比如汉武帝时期的郭解，此人本就是豪门之家，与皇室及权贵阶层关系密切，当年汉武帝寻找散落民间的异母姐姐，还得借助郭解的力量。

古代游侠是一个什么样的群体，靠什么生存呢？

古代游侠存在的原因？有哪些代表人物？

造成游侠这种特殊人群是那时期社会和文化所决定的，首先周王室的衰微带来的社会法制礼制崩溃，在不断的战乱中最值得信赖的最能保护自己的是个人最具有的能力，这种涵盖了信心勇气武力判断力的综合能力在那个年代备受推崇，这就为侠客的形成提供了肥沃的土壤。其次，数百年逐鹿中原的权力战争，模糊了原来森严的等级界限，随着王室--诸侯--大夫这样的权力等级的被打破，崛起了一批新的政治力量并开始对原有的政治势力挑战，为了壮大自己的力量，他们迫切需要人才，于是侠客们有了走上权力舞台的机会，而正是这样一种双向选择让侠客有了更多的自由，这样有利于独立人格的形成，也使得侠逐渐形成了自身的一套价值理论和行为规则。由于对人才的需求，也由于力量需要用于与争锋的敌人抗衡中，在那个时期正统容忍了这种异己，并在一定程度上扶助了其发展。所以只有在那个时期才能出现信陵君立马待侯生，折节下毛公薛公之事。“坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，原枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下见其客朱亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。”（《史记。魏公子列传》）也正是因为这种待士之道让魏无忌堪称战国四公子中最杰出的一个。那个时代，士子可以傲公卿，游侠可以蔑帝王，一切都凭借自己的能力，让人充满自信和朝气。其三，学术上处于百家争鸣时期，在思想上没有形成一个统一的排他的中心，社会对新的思想有能力的个人是容纳并欣赏的，儒家有侠，墨家有侠，道家有侠，这使得侠客们在思想上有更大的活动空间，在一个方向受挫可以转向另一个，可以自由地发挥自己的想法和创造力，所以我们看到的侠客们经常表现出那种最原始也最强力的生命力。其四，那个时期由于战乱而造成的闭塞，一个仗剑走天涯的侠客经常可以作为一个信息的传递者，一个混乱现状的终结者，一定程度上有可能是一个救世主，人对社会现实的不满一定程度上转化为对侠客的希望。我们现在说每个男人都有一个侠客的梦想，说的是对自由的向往，对无拘无束的憧憬；而在那个时代有更多的现实的意义，代表了生存的保证，也代表了相对公平的生活环境，更是可以保障自己和亲人朋友的能力，正是缘于这种向往，也让古人对侠充满了推崇和梦想，所以才有了王夫之先生“上不能养民，而游侠养之也。”“民乍失侯王之主而无归，富而豪者起而邀之，而侠遂横于天下”的感慨，才在西汉初年形成了游侠在江湖中自由拓展，侠“武断于乡曲”和“权行州域，力折公侯的局面，民众心中有大侠而无大官，以游侠为主形成的江湖社会。从以上可知，正是因为处在这个中国历史上战乱最纷起，思想最动荡的时期，侠客凭借自己的能力造就一个不同于官府的江湖局面，也形成了自己的传统和是非标准，侠客得到了普遍地尊重和信任，侠不仅仅是少数人的行为，而成为社会默认的一种被推崇的精神，所以我们才看到了韩信这段话，“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”（《史记。淮阴侯列传》）这不再是一个臣子对君王的忠诚，更象是一个侠客对知己的承诺。韩信这种发自内心感叹正表明了在那个时代侠的精神融入了每个人的精神，在骨子里改变了中国延续下来的等级尊卑观念，所以可以说春秋战国是中国侠客发展的最高峰，其后历史在这里拐弯了。

司马迁在《史记》中则认为养士之中培育了最多的侠，而养士的人则成为了最大卿相之侠，首推战国四公子。“孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉於有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。”以上可见，无论侠客产生于什么环境，在当时的社会中侠是相对自由的，没有受到太多来自官府的压力和摧残，所以当时对侠客宽松的环境产生了具有侠的独特道义观念即兼爱和自由生长的良好土壤，培育一批让后人景仰的大侠。另一方面，侠客也不象后世那样与政府那么尖锐的对立，而是随时都有出将入相的可能，当时那种自由的入仕风气，侠的江湖几乎成了卿士的后备基地，侠的行为也带有很浓厚的和庙堂几乎分不开的政治化色彩，而不是纯粹义气化的江湖。

依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲等五位著名刺客的事迹。
关于此传的传旨，在卷一百三十《太史公自序》中，只谈到“曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让不为二心”，专诸、聂政、荆轲之事不及一语。显然，这不是此传的全部传旨。
细味全传，尽管这五人的具体事迹并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。而这种精神的实质则是“士为知己者死”。所以太史公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。

古代有名的游侠

1，专诸，春秋时吴国棠邑（今南京市六合区西北）人，吴公子光（即吴王阖闾）欲杀王僚自立，伍子胥把他推荐给公子光。公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献（鱼肠剑），当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。公子光自立为王，是为吴王阖闾，乃以专诸之子为卿。专诸是中国古代“四大刺客”（一说五大刺客）之一，鱼肠剑出于专诸刺王僚”。2，荆轲（？—公元前227年）：姜姓，庆氏（古时“荆”音似“庆”）。战国末期卫国朝歌（今河南鹤壁淇县）人，战国时期著名刺客，也称庆卿、荆卿、庆轲，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。3，聂政（？—公元前397年），战国时侠客，韩国轵（今济源东南）人，以任侠著称，为春秋战国四大刺客之一。4，要离，春秋时期吴国人，刺客。生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，有万人之勇，是当时有名的击剑能手。足智多谋，以捕鱼为业，家住无锡鸿山山北。今无锡鸿山东有要潭河，西南角有要家墩，是要离捕鱼、晒网的地方。5，既曹刿，一作曹翙。生卒年不详，春秋时鲁国大夫（今山东省东平县人），著名的军事理论家。鲁庄公十年，齐攻鲁，刿求见请取信于民后战，作战时随从指挥，大败齐师，一鼓作气之典出于此。

汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？他是如何想的？

汉武帝将游侠赶尽杀绝是为了维持社会的稳定，游侠会影响社会的稳定，并且会形成和地方政府对抗的势力，出于统治的需求，自然要消灭这些群体。游侠是中国古代社会里的一个特色现象，大概起源于春秋战国时期，到了汉朝游侠文化就逐渐衰落，后来也就没有人做这种事了。游侠文化和当时的社会环境有很大的关系，当时的社会比较动荡，东周的时候国家就已经四分五裂，周天子完全没有节制地方的能力，各地完全分裂为各路诸侯，而有些人想要建立一番事业，于是就四处交游，渐渐的就出现了游侠，归根结底他们还是为了实现自身价值而存在的，各国之间都有纷争，他们就希望找到一个能够实现自身价值的地方。秦朝时期本来有机会消灭游侠这个职业，但秦朝存在的时间实在太短，游侠之风反而越来越盛，于是就到了汉朝时期，有这么一群不事生产，四处游荡的人，必然不利于国家的稳定，于是汉武帝就起了消灭这些人的心思，刘彻下令，开始在全国范围内处理游侠。后来随着政府对地方的控制越来越强，社会趋于稳定，游侠也就越来越少，毕竟身处于安定社会，没有人想要过这种生活，后来还有了科举制，人人向往的是读书做官，游侠自然不复存在。汉武帝消灭游侠和郭解跟故事有关，郭解是当时的地方豪侠，实力很强，当地的官员都非常尊敬他，汉武帝当时下了一道命令，让有钱的人搬到另一个地方帮助发展，而郭解自然不想搬，于是找到卫青帮他说情，这彻底惹怒了汉武帝，汉武帝没有想到他的势力竟然已经可以影响到大将军，就下定决心打击游侠。

汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？其目的是什么？

汉武帝对游侠赶尽杀绝，其最终目的，还是为了巩固自己皇权和统治，同时也平息民间百姓怨愤，还他们一个太平日子。众多游侠中，以郭解最为出名，也最让汉武帝忌惮。汉朝时候的游侠，其前身就是战国时候，各方诸侯、君子所养的士。没有了各方势力分割，这些士也就没了去处，散漫的他们，慢慢发展成了游侠。游侠品行参差不齐，有品德高尚真游侠存在，也有徒有其表鸡鸣狗盗之辈。他们的存在，使得国家管理乌烟瘴气，底层百姓官员，很多时候敢怒不敢言。汉武帝通过一件小事，看到了放任游侠发展，会给国家带来危难，这才下令将游侠赶尽杀绝。一、稳固汉朝统治，杜绝小团体出现郭解这位游侠，他身上所犯下过错，就算是砍头10次，也不足以抵消罪过。可他为人消息灵通，每一次犯事后，都能够提前得知消息，进而先行逃走，等到事情过去后，再折回继续生活。郭解这类游侠，形成了小的团体，不仅地方百姓信服，就连底层官员，也不敢轻易招惹对方。汉武帝从这些游侠身上，感受到了危机感，想要将其全部消灭，巩固大汉王朝统治。二、保国家平安，还百姓太平日子游侠们的存在，名义上锄强扶弱，实则杀人越货，无所不用其极。最为关键一点，他们无视法律制度，行事全凭个人喜好。这样人群存在，对社会稳定和谐，有着非常大影响。底层老百姓，也深受他们的伤害，很多人吃了亏，却又没有实力和他们理论叫板。时间久了以后，这些人行为，也就愈发嚣张，成为了一颗颗毒瘤。汉武帝汲取了先秦教训，不想让大汉王朝，亡于这些游侠手中，才对其痛下杀手。郭解本人作为一介平民，能够让卫青这样大将军，为自己说话，由此可见其背后势力有多庞大。