宿州市哪里好玩的地方
安徽皇藏峪国家森林公园 国家森林公园4A景区
安徽皇藏峪国家森林公园，位于宿州市萧县东南部，是国家AAAA级旅游景区、中国历史文化遗产、中央文史馆书画院写生基地。皇藏峪，因峪内长满黄桑树，原名黄桑峪，后汉高祖刘邦称帝前曾避秦兵追捕而藏身于此，故改名皇藏峪，有“天然氧吧”之称。景区古树名木种类繁多，树龄100年以上的古树名木有1000多棵，其中树龄1000年以上的就有300多棵。
【 详细>>】
地址：安徽省宿州市萧县
2、灵璧现代农业博览园 4A景区
灵璧县现代农业博览园位于全省首批省级现代示范园区--灵璧三河省级现代农业示范区核心区，总占地面积1500亩，是国家4A级旅游景区，由德国G&P建筑设计公司按照中国一流、世界眼光高标准设计，倾力打造集高新技术研发、试验示范、推广生产、教育培训、休闲旅游、养生益智、餐饮娱乐、生态环保等八大功能于一体的现代农业博览园。主要建设农业科技展示馆、都市森林体验馆、沙漠植物展示馆、城市花园菜园展示馆等4大主题展馆。【摘要】
宿州市哪里好玩的地方【提问】
安徽皇藏峪国家森林公园 国家森林公园4A景区
安徽皇藏峪国家森林公园，位于宿州市萧县东南部，是国家AAAA级旅游景区、中国历史文化遗产、中央文史馆书画院写生基地。皇藏峪，因峪内长满黄桑树，原名黄桑峪，后汉高祖刘邦称帝前曾避秦兵追捕而藏身于此，故改名皇藏峪，有“天然氧吧”之称。景区古树名木种类繁多，树龄100年以上的古树名木有1000多棵，其中树龄1000年以上的就有300多棵。
【 详细>>】
地址：安徽省宿州市萧县
2、灵璧现代农业博览园 4A景区
灵璧县现代农业博览园位于全省首批省级现代示范园区--灵璧三河省级现代农业示范区核心区，总占地面积1500亩，是国家4A级旅游景区，由德国G&P建筑设计公司按照中国一流、世界眼光高标准设计，倾力打造集高新技术研发、试验示范、推广生产、教育培训、休闲旅游、养生益智、餐饮娱乐、生态环保等八大功能于一体的现代农业博览园。主要建设农业科技展示馆、都市森林体验馆、沙漠植物展示馆、城市花园菜园展示馆等4大主题展馆。【回答】
希望能帮到你【回答】
范公亭与哪个名人或典故有关
范公亭在公园东南隅，始建于北宋。北宋皇祐三年(1051年)，北宋著名政治家、军事家和文学家范仲淹以户部侍郎知青州，兼淄、潍等州的安抚使。他才高志远，为官清廉，深得百姓爱戴。范仲淹为政时，青州一带流行
范公亭(5张)
一种病，蔓延很快。为此，范仲淹亲自汲水制药，发放民间，很快制止了瘟病的流行，众百姓感激不尽。恰在这时，南阳河畔有泉水涌出，且水质纯净，甘甜可口，百姓以为这是范公的德行感动了苍天，就取名“醴泉”。范仲淹在泉子上建造了一座亭子。北宋皇祐四年(1052年)，范仲淹病逝于赴颍州途中。人们感念范公，就把“醴泉”叫做“范公井”，把亭子叫做“范公亭”。
宿州有什么好玩的地方
宿州可以去虞姬墓、运河人家、圣泉寺、虞姬文化园、宿州野生动物园和皇藏峪国家森林公园游玩。1、虞姬墓虞姬墓虽然不大，但它跨越千年的历史传说给这个地方带来了一份神秘之感，让人忍不住想要去探寻。2、运河人家运河人家是徽派建筑的代表之处，这里有各种巧夺天工的设计和古文化，是个综合文化价值很高的旅游区。3、圣泉寺圣泉寺距今有八百多年的历史，它的外观虽然看起来陈旧，但文化底蕴却很浓厚，依山而建的寺庙给人的第一感觉很是壮观。4、宿州野生动物园宿州野生动物园是宿州的地标性旅游景点，里面有丰富且珍贵的动物，还有超现代化的动物表演，具有很高的参观价值。5、皇藏峪国家森林公园皇藏峪国家森林公园最高海拔384米，公园内的空气环境很不错，其中还有一些历史底蕴深厚的建筑，唯一的缺点是路不太好走，所以在选择鞋子时最好选择轻便舒适一点的鞋子。
思乡的宋词赏析
古诗词，文化之源，精神之根。懂得乡愁，记住乡愁，也便有了家国情怀。因为这份情怀，我们自会担起责任。下面是我为大家整理的关于思乡的宋词赏析，欢迎参考。 宿州次韵刘泾 〔宋〕苏轼 我欲归休瑟渐希，舞雩何日著春衣。 多情白发三千丈，无用苍皮四十围。 晚觉文章真小技，早知富贵有危机。 为君垂涕君知否，千古华亭鹤自飞。 南乡子宿州上元 〔宋〕苏轼 千骑试春游，小雨如酥落便收。 能使江东归老客，迟留，白酒无声滑泻油。 飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。 不似白云乡外冷，温柔，此去淮南第一州。 书宿州惠义堂 〔宋〕金元素 空城落落柳依依，州是苻离旧县基。 山势西来连汴泗，河流东下接徐邱。 扶疏亭畔多荒草，惠义堂前有断碑。 官府不须频赋敛，乡民比屋正号饥。 送陆于履学士通判宿州 〔宋〕欧阳修 古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇。 世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 骐骥伏枥两耳垂，夜闻秋风仰秣嘶。 一朝络以黄金羁，旦刷吴越暮烟陲。 丈夫可怜憔悴时，世俗庸庸皆见遗。 子履自少声名驰，落笔文章天下知。 开怀吐胸不自疑，世俗迫窄多穽机。 鬓毛零落风霜催，十年江湖千首诗。 归来京国旧游非，大笑相逢索酒卮，酒酣犹能弄蛾眉。 山川摇落百草腓，爱君不改青松枝。 念君明当整骖騑，赠以瑶华期早归。 岂惟朋友相追随，坐使台阁生光辉。 过宿州汴堤 〔明〕彭勗 春风匹马汴河堤，西望秦川路已迷。 只为看花人未返，满沟杨柳乱鸦啼。 隋堤 〔明〕李化龙 锦帆无复返天涯，隐隐长堤阵阵沙。 最苦垂杨风雨夜，两行清泪怨琼花。 隋堤柳色 〔明〕崔维岳 琼花凋尽事茫茫，无那西风泣旧航。 故国已随锦缆绝，陌禾仍倚圮堤苍。 夹河柳色空流水，满树蝉声半夕阳。 怪杀当时天子眼，不从黎庶睹兴亡。 扶疏亭 〔明〕任柔节 可能添得叶枝无，玉干双擎力自扶。 泼墨应从风雨夜，悬亭每到酒诗脯。 彭门太守清虚谱，甬上君侯卓异图。 取次晴香盈四野，名流未许浪题苏。 登扶疏亭 〔清〕吕云英 文士胸中有成竹，坡翁墨寄千秋馥。 构亭增起凤高岗，遗迹扫空花万谷。 世远犹存君子称，人遥欲动湘妃哭。 后来名笔也同芳，莫道残碑当刮目。 咏宿州八景之四(谯楼暮鼓) 〔清〕李心锐 叠叠衙前鼓，听来暮色幽。 霜风催画角，星月动谯楼。 响振三更梦，声传四野秋。 渔阳同感慨，挝破古今愁。 宿州 〔清〕阎尔梅 徐南风景最苍凉，宿子城边草更荒。 偏是我来新雨后，山花村酒一齐香。 流民行 〔清〕邵景舜 丁己秋七月，在苻离见流民满道，赋此志慨。 热风卷地秋阳曝，蝗流如水来簇簇。 鹄面成群踵相随，羸老吞声稚子哭。 我就近前且相问，问尔流离来何郡? 自云下蔡是家乡，兵荒连年遭劫运。 去年遭难犹尚可，茅屋连村付烟火。 寇去潜归且偷生，犹理颓墙依蓬颗。 今春大饥人相食，寇去寇来竟不息。 家无红粒野无青，村墟荒凉恋不得。 闻到北来是乐土，谁料到此无完宇。 二百里路走炎天，妇孺那解征途苦。 一肩负粮能几何?路旁拾穗受人呵。 短衣百结不盖体，转瞬秋风摇庭柯。 就中老妇更酸辛，一家十口余三人。 壮者死去长已矣，两儿弱小病且贫。 有因数顷不疗饥，甑釜久无何虑尘。 东邻西舍俱逃尽，只得随例走荆榛。 他人远行或望归，自顾呜咽洒泪频。 我闻此言叹不止，去春避乱我亦尔。 仓惶携家竟远出，露宿风餐劳转徙。 彼时风鹤更多惊，重茧深山幸不死。 归来旧舍随烟消，琐尾境况类如此。 嗟此灾黎今倍繁，鹃衣菜色遍郊原。 噫吁嘻! 我闻大吏握兵、衣绣、乘轩，司牧孰不哀元元。 小民呼吁隔九阍，绘图谁为郑监门。
思乡的宋词
故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。下面给大家搜集整理了关于思乡的宋词，欢迎参考学习! 关于思乡的宋词 渔家傲·秋思 宋代：范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 望江南·超然台作 宋代：苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 苏幕遮·燎沉香 宋代：周邦彦 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 水调歌头·细数十年事 宋代：范成大 细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。 敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲? 鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 宋代：李清照 寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。 秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。 蝶恋花·昨夜秋风来万里 宋代：苏轼 昨夜秋风来万里。月上屏帏，冷透人衣袂。有客抱衾愁不寐。那堪玉漏长如岁。 羁舍留连归计未。梦断魂销，一枕相思泪。衣带渐宽无别意。新书报我添憔悴。 醉花阴·黄花谩说年年好 宋代：辛弃疾 黄花谩说年年好。也趁秋光老。绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。 蟠桃结子知多少。家住三山岛。何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。 添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树 宋代：李清照 窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有馀清。(馀清 一作：情) 伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。 菩萨蛮·风柔日薄春犹早 宋代：李清照 风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。 故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。 阮郎归·天边金掌露成霜 宋代：晏几道 天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。 兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
与宿州有关的诗句
1. 关于宿州的诗句
关于宿州的诗句 1. 在宿州有哪些古代名人
所谓地灵人杰。
丰厚的文化底蕴，美丽的自然风光，必然会孕育出一代代叱咤风云的威王猛将和“峨冠博雅”的饱学之士。闵子骞、子张、赵孝、桓潭、陈胜及追随其起义的骁将葛婴、朱鸡石，“竹林七贤”中的两位文学家巨子刘伶、嵇康、勇贯三军“鹤立鸡群”的嵇绍、学富五车满腹经纶的戴逵、戴禺页、、薛综、恭莹等，五代后梁开国皇帝朱温、被唐明皇封为辟邪将军的钟馗、明朝开国贤后马秀英、段祺瑞的文胆智囊徐树诤、倾向革命坚持进步的国民党将领李明扬等各领一代风骚。
今天的宿州市依然人才辈出，一代巨匠刘开渠为中华雕塑之泰斗；画家萧龙士为白石大师之高足，吴燃、卓然、梅纯一、欧阳龙、薛志耘、郑正等丹青高手为世人所注目。著名书法家刘惠民、尉天池、李百忍、孟凡青也是艺声远播。
著名哲学家孙叔平；社会学家邓伟志；作家刘亚洲；著名新闻工作者郑重；京剧表演艺术家李炳淑；著名电影表演艺术家杨在葆、刘士龙、欧阳儒秋也都在各自的艺术领域中卓有建树，使桑梓生辉父老自豪。今天萧县已成为我国著名的“国画之乡”，砀山为“武术之乡”，宿州市被誉为“书法之乡”和“马戏之乡”。
2. 宿州"；八景"；谁人知
宿州八景为：睢阳古道，符离晓渡，徐园芳树，谯楼暮鼓，闵墓松风，烟寺晨钟，香灵叠翠，扶疏余韵。
1、睢阳古道，指从彭城到墉桥的汴路。睢阳，古代县名，今天河南省商丘县。
宿州睢阳之间，有一条宽广的驿道，宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中心，驿道两边植杨柳，沿途设驿站，五里一屯十里一铺，每驿备有马匹，来回传递官文，它是历史上重要的交通要道。
古人有诗曰： 揽辔睢阳道，山川感慨中。 饭牛多隐逸，逐鹿几英雄。
柳剩堤边绿，尘消陌上红。 符离谁住马，月照战场空。
2、符离晓渡，符离，即宿州市城北二十里的古符离，北临濉水。为了方便行人，清乾隆年间，宿州知州张开仕请求在濉水上修驿站，配置了船只桥兵，以渡行人。
一时符离渡口形成万人争的繁华场所。每当清晨，雄鸡报晓，濉河两岸人声鼎沸，车马喧阗。
形成一道难得风景线。古人有诗曰： 谁唤符离渡，苍茫送客舟。
野烟低水面，初日上滩头。 两岸人声聚，中流浪影浮。
前村鸡唱晓，黄叶一鞭秋。 3、徐园芳树，徐园，明朝徐王墓地。
在墉桥夹沟镇龟山左山右。徐王姓马，排行老二，人称马二公。
明太祖高皇后马氏之父。洪武二年，公元1369年，追封为徐。
洪武四年，在墓前建庙，庙前立华表二根。庙西南为祭祀署，每年祭祀七次。
永乐九年，即公元1409年，明成祖北巡，途径宿州，亲为祭祀。永乐九年重修徐王庙。
永乐十五年又赐亲王祭奠。墓外围围墙九里三步，内围墙一里，墓户九十三。
围内树木参天，葱郁蔽日，古人称“徐园芳树”。古人有诗曰： 寝殿巍然在，园高树树芳。
恩波缘马后，汤沐赠徐王。 竹影摇风翠，松花带雨香。
符离谁吊古，墓上几斜阳。 4、谯楼暮鼓，宿县旧衙前院，有谯楼。
明清时期，每当黄昏来临之际，谯楼上晚霞似火，暮色苍茫，给人种神秘的感觉；在夜幕降临时，谯楼鼓声响起，震荡夜空，船遍四野，此即“谯楼暮鼓”。古人有诗曰： 叠叠衙前鼓，听来暮色幽。
霜风催画角，星月动谯楼。 响振三更梦，声传四野秋。
渔阳同感慨，挝破古今愁。 5、闵墓松风，闵墓，是春秋是闵子骞墓。
在墉桥区闵贤集，有春秋闵子衣冠冢。墓前有闵祠，墓旁植松二百余株，苍松雄劲，自作风涛，像龙游低吟，故有“闵墓松风”之称。
闵子古松位于祠堂的正中央，高约16米，胸径1.5米，树龄约2500年，枝如擎伞，身生绿苔，斑驳陆离，使人看了大有历尽沧桑之感。相传，闵子少时受后母虐待，但他却以德报怨，孝敬后母如故。
因而孔子赞扬说：“孝哉闵子骞！人不问于具父母昆弟之言。”赞扬说好的德行就像青松一样，四季常青，光照日月。
闵子骞听了老师的话，很受激励，就在故里植柏以砥砺品行情操，受到当时人们的广泛赞扬。明朝尚书李化龙，拜谒徐王路过这里，写诗赞颂到： 闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。
阶前几棵青松树，不是慈鸟不敢栖。 清人李心锐谒祠有诗云： 墓门风扫处，松老作龙吟。
节夺权臣气，声传教子心。 芦花空洒泪，汶水自流音。
德行齐颜氏，千秋俎豆歆。 古松象征着闵子的精神，有闵子松风之说，构成宿州市八景之一。
如今，古松犹在，青春长存，且自作松涛，枝如游龙唱吟，每每向前来吊祭的人们，颂扬着闵子的孝道及高尚的情操。闵子骞的美名也因此响彻大江南北，淮河两岸，不断地影响着一代又一代的人们。
1991年，当地群众出于对闵子的敬仰，自筹资金重修闵子祠堂，三进院落焕然一新。墓前立碑，墓地松柏峥嵘，直指苍穹；墓西望花沟，荷叶叠翠，荷花映日，洗须池、洗墨池水流淙淙，是游览的好去处。
今人苏九如先生有诗云： 闵墓古松下，诗人多咏吟。 颂歌几圣世，启示后人心。
芦絮传佳话，德行著孝音。 遗迹今尚在，千古万民歆。
又有诗云： 独傲一枝云上天，中华千古孝为先。 思情乌鸟立松上，怎叫纨绔不汗颜。
6、烟寺晨钟，烟寺，墉桥区夹沟镇北镇头寺。又名“大龙泉寺”。
寺院内苍松翠竹，树木葱茏，有珍珠泉自院内流出，与山半腰的呵泉合流，浇灌着数百亩香稻米。每当清晨，寺钟初鸣，僧人焚香诵经，古寺上空，烟雾缭绕，钟声悠悠，显示出一个极其幽静的境界，游人至此不觉心旷神怡，有留恋忘返之情。
古人有诗曰： 红尘飞不到，古寺锁秋烟。 塔影浮空界，钟声试晓天。
敲残僧带梦，惊醒鹤参禅。 谁向云中诉，悠悠断复连。
7、香灵叠翠，香灵，即今天淮北香山（原为宿州市）。香山层峦起伏，翠柏苍劲，景色清幽。
山南麓有香山庙，晋太康五年创建，唐、宋、元、明、清多有重建，并修建石碑多方。古人有诗曰： 峥嵘凌碧落，山势聚相灵。
雨涤螺痕翠，云穿乌到青。 青烟团古寺，老树锁古亭。
乘月来峰顶，扪天欲摘星。 8、扶疏余韵。
墉桥区政府大院后墙上，有扶疏亭。扶疏亭建于宋朝，几经毁坏几经重建，最后建成古式中高两低，殿堂五间。
据《宿州志》记载：宋朝苏轼任徐州太守时，赠送给宿州太守墨竹一本，宿州太守把它们刻在石头上，并建了一座亭子，取名为“扶疏亭”。元朝时亭子毁于兵燹。
到了明朝弘治年间，宿州知府曾显，专门安排此事，并亲自操作。在荒草中搜寻地残碑两段，重建了扶疏亭，为了永久的记忆，他把残碑镶进了亭子。
3. 含有炜 晨的诗句
宋 苏轼 《应制举上两制书》：“伏维明公才略之宏伟，度量之宽厚，学术之广博，声名之炜烨，冠于一时，而振于百世。”
宋 司马光 《送石昌言知宿州》诗：“炜烨 符离 守，中流簇鼓旗。”
宋 司马光 《处州缙云县尉张君墓志铭》：“苑被嘉木，炜炜其华。”
唐 寒山 《诗》之一○四：“富儿会高堂，华灯何炜煌。”
宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“时见有帘帏，灯烛炜煌，皆莫知何处。”
唐 温庭筠 《鸿胪寺四十韵》：“锡宴得佳致，车从真炜煌。”
宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗：“市槐梦忽醒，乔柯落风雨。何人斧为薪，遗根尚依土。缅怀赤炜初，郁若翠蛟舞。”
宋 魏了翁 《送赵编修大全知眉州》诗：“炎炜烁穹昊，火云助其蒸。”
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明
.《晨兴》唐.白居易
宿鸟动前林，晨光上东屋。
铜炉添早香，纱笼灭残烛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。
起坐兀无思，叩齿三十六。
何以解宿斋，一杯云母粥。
2.《倦寝听晨鸡》唐.赵嘏
去去边城骑，愁眠掩夜闺。
披衣窥落月，拭泪待鸣鸡。
不愤连年别，那堪长夜啼。
功成应自恨，早晚发辽西。
3.《晨出郡舍林下》唐.张九龄
晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。
4.《晨雨》唐.杜甫
小雨晨光内，初来叶上闻。雾交才洒地，风逆旋随云。
暂起柴荆色，轻沾鸟兽群。麝香山一半，亭午未全分。
5.《县内水亭晨兴听讼》唐.钱起
晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。
6.《晨兴寄赠窦使君》唐.武元衡
江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清风断绿萝。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。
7.《晨坐寓兴》唐.权德舆
清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。
8.《池上清晨候皇甫郎中》唐.白居易
晓景丽未热，晨飚鲜且凉。
池幽绿苹合，霜洁白莲香。
深扫竹间径，静拂松下床。
玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
屏除无俗物，瞻望唯清光。
何人拟相访，嬴女从萧郎。
9.《晨至南亭呈裴明府》唐.许浑
南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。
10.《晨装》唐.许浑
带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂
4. 宿州在什么地方啊 那个地方怎么样啊
宿州位于安徽省的最北端，东接江苏，北连山东，交通便利，沟通南北，素有“舟车会聚，九州通衢之地”之称。
宿州物产丰富，砀山酥梨、萧山葡萄、灵璧石都是其中的名优特产，以灵璧钟馗画、宿州乐石砚为代表的民间手工艺品更将宿州的人杰地灵衬托地淋漓尽致安徽宿州市名胜、古迹宿州市 扶疏亭 在宿州市市区内、原古城北城墙上。宋苏轼为徐州知州时，曾画墨竹本，赠于宿州知州，并附有画竹诗：“寄卧虚寂堂，月明浸疏竹。
冷然洗我心，欲饮不可掬。”苏轼去世，宿州知州将画与诗镌于石，构亭储之，名曰扶疏。
取“竹影扶疏”之意。元末毁于兵火。
明弘治间（1488-1505），宿州知州曾显重新筑亭，且将墨竹段残碑嵌置亭壁。明清两代屡加修葺。
亭内歌颂苏轼的碑刻甚多，为皖北名胜之一。福音堂 在宿州市大河南街东段。
为一近代宗教式典型建筑群。建于清代末年。
整个建筑坐南朝北。东西长70米，南北长77米，占地面积5390平方米。
由大门厅、男客厅、女客厅、大礼拜堂、小礼拜堂、牧师楼、宿舍区等组成。大礼拜堂为福音堂中心建筑，建筑面积约600平方米，中国古典殿堂型式，上为重檐四坡屋顶，中为木质构架屋身，屋身由木柱支撑，木柱下为石质台基。
为淮北地区保存较完整的教堂建筑群体。徐王墓 在宿州市夹沟乡。
龟山之左、丰山之右。徐王，本姓马，名不详，因排行第二，俗称马二公。
明太祖朱元璋马皇后之父。明前即葬于此。
洪武二年（1369年）追封为徐王。洪武四年在墓前建庙和祭祀署。
永乐七年（1409年），明成祖朱棣北巡，道经宿州，亲往祭祀。永乐九年，重修墓。
永乐十五年，成祖再次来祭。崇祯四年（1631年）重修享殿。
殿在清末毁于兵火。“徐园芳树”历来为古宿州名胜。
褚兰汉画像石墓 在宿州市褚兰集西南1公里、墓山孜北坡。当地俗称“九女坟”，实为东汉建宁四年（171年）胡元壬的合葬墓。
1956年发现、清理。墓有两座，均青石建筑。
一座有画像石15块，一座有画像石6块。陈涉吴广起义旧址 在宿州市大泽乡涉故台。
台似覆斗形，长67.6米，宽65.5米，面积4427.8平方米。北高南低，台上树木成荫，现建有涉故台小学及钟楼。
秦二世元年（前209年）七月，陈涉、吴广同被秦征发的“闾左”900人前往渔阳（治今北京密云西南）戍边，途经大泽乡，遇雨受阻过期，按秦律过期者斩首。陈、吴即率众“为坛而盟”，杀死押送军官，陈自立为将军，吴为都尉，举行了中国历史上第一次农民大起义。
古盟台 在宿州州东北解集镇南、拖屋河畔。春秋鲁哀公十二年（前483年），鲁国遣使臣子贡、吴国遣使臣太宰噽，代表鲁、吴两国在此会盟。
双方共筑土台，举行会盟仪式，故名盟台。传说鲁国使臣子贡留恋此地风光，寓居较久，故将附近山名曰“子贡山”，当地人俗呼为“贡山”。
后人曾在此台上建庙，以纪念鲁、吴二国使臣。萧县皇藏峪 在萧县城东南22.5公里山中。
为淮北地区著名风景区和避暑胜地。原名黄桑峪，因峪内长满黄桑树而得名。
相传秦末刘邦（汉高祖）曾藏匿于此，遂更名皇藏峪。四周崇山峻岭，古木参天，林深处有一古寺名瑞云，传为北宋端拱二年（989年）建，历代重修。
寺依山而起，院深如海。寺旁有皇藏洞、拔剑泉、仙人床、美人洞、观景峰、九龙窝诸胜迹。
皇藏峪周围有林地3100亩。天门寺 在萧县东南20公里天门山中。
元至正年间（1341-1370）建，明宣德年间（1426-1435）修。原有殿宇抗日战争时毁，建国后重修20余间。
四周层峦起伏，嶙峋怪石。泗县余家台新石器文化遗址 在泗城西14公里的瓦韩乡。
文庙大成殿 在泗县泗城镇。释迦寺 在泗县。
砀山县燕喜台 在砀山县城郊。又称宴喜台。
唐李白与邑令刘砀山秋夜泛舟燕喜厅池，饮酒赋诗于此。唐天宝三年（744年），李白与杜甫、高适游砀山，县令刘某于燕喜台设宴招待。
李白写下《秋夜于刘砀山泛宴喜亭池》诗：“明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
月色望不尽，空天交相宜。今人欲泛海，只待长风吹。”
《江南通志》载“台上有石刻‘宴喜台’三大字，相传李白笔。”明建邵普宅 在砀山县。
清真寺 在砀山县城关镇芒砀路东侧。薛显墓及碑 在砀山县赵屯乡。
毛程铺石桥 在砀山县赵楼乡。灵璧县垓下 在灵璧县东南古沱河北岸。
又称古垓下聚。楚汉战争最后决战于此。
公元前202年，汉王刘邦率诸侯兵30万，追击西楚霸王项羽，兵分三路，围攻垓下。韩信十面设伏，张良又令各营夜奏楚乐，楚兵闻之，军心涣散，项羽与美人虞姬对饮帐中，悲歌慷慨。
虞姬自杀，相传项羽跨上乌骓携虞姬首级突围而去。虞姬墓 在灵璧县城东7.5公里、宿（州）泗（县）公路旁。
墓前一石碑，横额刻“巾国千秋”，两旁刻“虞兮奈何自古红颜多薄命，姬耶安在独留青冢向黄昏。”今建有墓园，有方毅手书门额。
关于安徽宿州的诗句
1. 关于宿州的诗句
关于宿州的诗句 1. 在宿州有哪些古代名人
所谓地灵人杰。
丰厚的文化底蕴，美丽的自然风光，必然会孕育出一代代叱咤风云的威王猛将和“峨冠博雅”的饱学之士。闵子骞、子张、赵孝、桓潭、陈胜及追随其起义的骁将葛婴、朱鸡石，“竹林七贤”中的两位文学家巨子刘伶、嵇康、勇贯三军“鹤立鸡群”的嵇绍、学富五车满腹经纶的戴逵、戴禺页、、薛综、恭莹等，五代后梁开国皇帝朱温、被唐明皇封为辟邪将军的钟馗、明朝开国贤后马秀英、段祺瑞的文胆智囊徐树诤、倾向革命坚持进步的国民党将领李明扬等各领一代风骚。
今天的宿州市依然人才辈出，一代巨匠刘开渠为中华雕塑之泰斗；画家萧龙士为白石大师之高足，吴燃、卓然、梅纯一、欧阳龙、薛志耘、郑正等丹青高手为世人所注目。著名书法家刘惠民、尉天池、李百忍、孟凡青也是艺声远播。
著名哲学家孙叔平；社会学家邓伟志；作家刘亚洲；著名新闻工作者郑重；京剧表演艺术家李炳淑；著名电影表演艺术家杨在葆、刘士龙、欧阳儒秋也都在各自的艺术领域中卓有建树，使桑梓生辉父老自豪。今天萧县已成为我国著名的“国画之乡”，砀山为“武术之乡”，宿州市被誉为“书法之乡”和“马戏之乡”。
2. 宿州"；八景"；谁人知
宿州八景为：睢阳古道，符离晓渡，徐园芳树，谯楼暮鼓，闵墓松风，烟寺晨钟，香灵叠翠，扶疏余韵。
1、睢阳古道，指从彭城到墉桥的汴路。睢阳，古代县名，今天河南省商丘县。
宿州睢阳之间，有一条宽广的驿道，宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中心，驿道两边植杨柳，沿途设驿站，五里一屯十里一铺，每驿备有马匹，来回传递官文，它是历史上重要的交通要道。
古人有诗曰： 揽辔睢阳道，山川感慨中。 饭牛多隐逸，逐鹿几英雄。
柳剩堤边绿，尘消陌上红。 符离谁住马，月照战场空。
2、符离晓渡，符离，即宿州市城北二十里的古符离，北临濉水。为了方便行人，清乾隆年间，宿州知州张开仕请求在濉水上修驿站，配置了船只桥兵，以渡行人。
一时符离渡口形成万人争的繁华场所。每当清晨，雄鸡报晓，濉河两岸人声鼎沸，车马喧阗。
形成一道难得风景线。古人有诗曰： 谁唤符离渡，苍茫送客舟。
野烟低水面，初日上滩头。 两岸人声聚，中流浪影浮。
前村鸡唱晓，黄叶一鞭秋。 3、徐园芳树，徐园，明朝徐王墓地。
在墉桥夹沟镇龟山左山右。徐王姓马，排行老二，人称马二公。
明太祖高皇后马氏之父。洪武二年，公元1369年，追封为徐。
洪武四年，在墓前建庙，庙前立华表二根。庙西南为祭祀署，每年祭祀七次。
永乐九年，即公元1409年，明成祖北巡，途径宿州，亲为祭祀。永乐九年重修徐王庙。
永乐十五年又赐亲王祭奠。墓外围围墙九里三步，内围墙一里，墓户九十三。
围内树木参天，葱郁蔽日，古人称“徐园芳树”。古人有诗曰： 寝殿巍然在，园高树树芳。
恩波缘马后，汤沐赠徐王。 竹影摇风翠，松花带雨香。
符离谁吊古，墓上几斜阳。 4、谯楼暮鼓，宿县旧衙前院，有谯楼。
明清时期，每当黄昏来临之际，谯楼上晚霞似火，暮色苍茫，给人种神秘的感觉；在夜幕降临时，谯楼鼓声响起，震荡夜空，船遍四野，此即“谯楼暮鼓”。古人有诗曰： 叠叠衙前鼓，听来暮色幽。
霜风催画角，星月动谯楼。 响振三更梦，声传四野秋。
渔阳同感慨，挝破古今愁。 5、闵墓松风，闵墓，是春秋是闵子骞墓。
在墉桥区闵贤集，有春秋闵子衣冠冢。墓前有闵祠，墓旁植松二百余株，苍松雄劲，自作风涛，像龙游低吟，故有“闵墓松风”之称。
闵子古松位于祠堂的正中央，高约16米，胸径1.5米，树龄约2500年，枝如擎伞，身生绿苔，斑驳陆离，使人看了大有历尽沧桑之感。相传，闵子少时受后母虐待，但他却以德报怨，孝敬后母如故。
因而孔子赞扬说：“孝哉闵子骞！人不问于具父母昆弟之言。”赞扬说好的德行就像青松一样，四季常青，光照日月。
闵子骞听了老师的话，很受激励，就在故里植柏以砥砺品行情操，受到当时人们的广泛赞扬。明朝尚书李化龙，拜谒徐王路过这里，写诗赞颂到： 闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。
阶前几棵青松树，不是慈鸟不敢栖。 清人李心锐谒祠有诗云： 墓门风扫处，松老作龙吟。
节夺权臣气，声传教子心。 芦花空洒泪，汶水自流音。
德行齐颜氏，千秋俎豆歆。 古松象征着闵子的精神，有闵子松风之说，构成宿州市八景之一。
如今，古松犹在，青春长存，且自作松涛，枝如游龙唱吟，每每向前来吊祭的人们，颂扬着闵子的孝道及高尚的情操。闵子骞的美名也因此响彻大江南北，淮河两岸，不断地影响着一代又一代的人们。
1991年，当地群众出于对闵子的敬仰，自筹资金重修闵子祠堂，三进院落焕然一新。墓前立碑，墓地松柏峥嵘，直指苍穹；墓西望花沟，荷叶叠翠，荷花映日，洗须池、洗墨池水流淙淙，是游览的好去处。
今人苏九如先生有诗云： 闵墓古松下，诗人多咏吟。 颂歌几圣世，启示后人心。
芦絮传佳话，德行著孝音。 遗迹今尚在，千古万民歆。
又有诗云： 独傲一枝云上天，中华千古孝为先。 思情乌鸟立松上，怎叫纨绔不汗颜。
6、烟寺晨钟，烟寺，墉桥区夹沟镇北镇头寺。又名“大龙泉寺”。
寺院内苍松翠竹，树木葱茏，有珍珠泉自院内流出，与山半腰的呵泉合流，浇灌着数百亩香稻米。每当清晨，寺钟初鸣，僧人焚香诵经，古寺上空，烟雾缭绕，钟声悠悠，显示出一个极其幽静的境界，游人至此不觉心旷神怡，有留恋忘返之情。
古人有诗曰： 红尘飞不到，古寺锁秋烟。 塔影浮空界，钟声试晓天。
敲残僧带梦，惊醒鹤参禅。 谁向云中诉，悠悠断复连。
7、香灵叠翠，香灵，即今天淮北香山（原为宿州市）。香山层峦起伏，翠柏苍劲，景色清幽。
山南麓有香山庙，晋太康五年创建，唐、宋、元、明、清多有重建，并修建石碑多方。古人有诗曰： 峥嵘凌碧落，山势聚相灵。
雨涤螺痕翠，云穿乌到青。 青烟团古寺，老树锁古亭。
乘月来峰顶，扪天欲摘星。 8、扶疏余韵。
墉桥区政府大院后墙上，有扶疏亭。扶疏亭建于宋朝，几经毁坏几经重建，最后建成古式中高两低，殿堂五间。
据《宿州志》记载：宋朝苏轼任徐州太守时，赠送给宿州太守墨竹一本，宿州太守把它们刻在石头上，并建了一座亭子，取名为“扶疏亭”。元朝时亭子毁于兵燹。
到了明朝弘治年间，宿州知府曾显，专门安排此事，并亲自操作。在荒草中搜寻地残碑两段，重建了扶疏亭，为了永久的记忆，他把残碑镶进了亭子。
3. 含有炜 晨的诗句
宋 苏轼 《应制举上两制书》：“伏维明公才略之宏伟，度量之宽厚，学术之广博，声名之炜烨，冠于一时，而振于百世。”
宋 司马光 《送石昌言知宿州》诗：“炜烨 符离 守，中流簇鼓旗。”
宋 司马光 《处州缙云县尉张君墓志铭》：“苑被嘉木，炜炜其华。”
唐 寒山 《诗》之一○四：“富儿会高堂，华灯何炜煌。”
宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“时见有帘帏，灯烛炜煌，皆莫知何处。”
唐 温庭筠 《鸿胪寺四十韵》：“锡宴得佳致，车从真炜煌。”
宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗：“市槐梦忽醒，乔柯落风雨。何人斧为薪，遗根尚依土。缅怀赤炜初，郁若翠蛟舞。”
宋 魏了翁 《送赵编修大全知眉州》诗：“炎炜烁穹昊，火云助其蒸。”
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明
.《晨兴》唐.白居易
宿鸟动前林，晨光上东屋。
铜炉添早香，纱笼灭残烛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。
起坐兀无思，叩齿三十六。
何以解宿斋，一杯云母粥。
2.《倦寝听晨鸡》唐.赵嘏
去去边城骑，愁眠掩夜闺。
披衣窥落月，拭泪待鸣鸡。
不愤连年别，那堪长夜啼。
功成应自恨，早晚发辽西。
3.《晨出郡舍林下》唐.张九龄
晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。
4.《晨雨》唐.杜甫
小雨晨光内，初来叶上闻。雾交才洒地，风逆旋随云。
暂起柴荆色，轻沾鸟兽群。麝香山一半，亭午未全分。
5.《县内水亭晨兴听讼》唐.钱起
晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。
6.《晨兴寄赠窦使君》唐.武元衡
江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清风断绿萝。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。
7.《晨坐寓兴》唐.权德舆
清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。
8.《池上清晨候皇甫郎中》唐.白居易
晓景丽未热，晨飚鲜且凉。
池幽绿苹合，霜洁白莲香。
深扫竹间径，静拂松下床。
玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
屏除无俗物，瞻望唯清光。
何人拟相访，嬴女从萧郎。
9.《晨至南亭呈裴明府》唐.许浑
南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。
10.《晨装》唐.许浑
带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
云卷四山雪，风凝千树霜。谁家游侠子，沉醉卧兰堂
4. 宿州在什么地方啊 那个地方怎么样啊
宿州位于安徽省的最北端，东接江苏，北连山东，交通便利，沟通南北，素有“舟车会聚，九州通衢之地”之称。
宿州物产丰富，砀山酥梨、萧山葡萄、灵璧石都是其中的名优特产，以灵璧钟馗画、宿州乐石砚为代表的民间手工艺品更将宿州的人杰地灵衬托地淋漓尽致安徽宿州市名胜、古迹宿州市 扶疏亭 在宿州市市区内、原古城北城墙上。宋苏轼为徐州知州时，曾画墨竹本，赠于宿州知州，并附有画竹诗：“寄卧虚寂堂，月明浸疏竹。
冷然洗我心，欲饮不可掬。”苏轼去世，宿州知州将画与诗镌于石，构亭储之，名曰扶疏。
取“竹影扶疏”之意。元末毁于兵火。
明弘治间（1488-1505），宿州知州曾显重新筑亭，且将墨竹段残碑嵌置亭壁。明清两代屡加修葺。
亭内歌颂苏轼的碑刻甚多，为皖北名胜之一。福音堂 在宿州市大河南街东段。
为一近代宗教式典型建筑群。建于清代末年。
整个建筑坐南朝北。东西长70米，南北长77米，占地面积5390平方米。
由大门厅、男客厅、女客厅、大礼拜堂、小礼拜堂、牧师楼、宿舍区等组成。大礼拜堂为福音堂中心建筑，建筑面积约600平方米，中国古典殿堂型式，上为重檐四坡屋顶，中为木质构架屋身，屋身由木柱支撑，木柱下为石质台基。
为淮北地区保存较完整的教堂建筑群体。徐王墓 在宿州市夹沟乡。
龟山之左、丰山之右。徐王，本姓马，名不详，因排行第二，俗称马二公。
明太祖朱元璋马皇后之父。明前即葬于此。
洪武二年（1369年）追封为徐王。洪武四年在墓前建庙和祭祀署。
永乐七年（1409年），明成祖朱棣北巡，道经宿州，亲往祭祀。永乐九年，重修墓。
永乐十五年，成祖再次来祭。崇祯四年（1631年）重修享殿。
殿在清末毁于兵火。“徐园芳树”历来为古宿州名胜。
褚兰汉画像石墓 在宿州市褚兰集西南1公里、墓山孜北坡。当地俗称“九女坟”，实为东汉建宁四年（171年）胡元壬的合葬墓。
1956年发现、清理。墓有两座，均青石建筑。
一座有画像石15块，一座有画像石6块。陈涉吴广起义旧址 在宿州市大泽乡涉故台。
台似覆斗形，长67.6米，宽65.5米，面积4427.8平方米。北高南低，台上树木成荫，现建有涉故台小学及钟楼。
秦二世元年（前209年）七月，陈涉、吴广同被秦征发的“闾左”900人前往渔阳（治今北京密云西南）戍边，途经大泽乡，遇雨受阻过期，按秦律过期者斩首。陈、吴即率众“为坛而盟”，杀死押送军官，陈自立为将军，吴为都尉，举行了中国历史上第一次农民大起义。
古盟台 在宿州州东北解集镇南、拖屋河畔。春秋鲁哀公十二年（前483年），鲁国遣使臣子贡、吴国遣使臣太宰噽，代表鲁、吴两国在此会盟。
双方共筑土台，举行会盟仪式，故名盟台。传说鲁国使臣子贡留恋此地风光，寓居较久，故将附近山名曰“子贡山”，当地人俗呼为“贡山”。
后人曾在此台上建庙，以纪念鲁、吴二国使臣。萧县皇藏峪 在萧县城东南22.5公里山中。
为淮北地区著名风景区和避暑胜地。原名黄桑峪，因峪内长满黄桑树而得名。
相传秦末刘邦（汉高祖）曾藏匿于此，遂更名皇藏峪。四周崇山峻岭，古木参天，林深处有一古寺名瑞云，传为北宋端拱二年（989年）建，历代重修。
寺依山而起，院深如海。寺旁有皇藏洞、拔剑泉、仙人床、美人洞、观景峰、九龙窝诸胜迹。
皇藏峪周围有林地3100亩。天门寺 在萧县东南20公里天门山中。
元至正年间（1341-1370）建，明宣德年间（1426-1435）修。原有殿宇抗日战争时毁，建国后重修20余间。
四周层峦起伏，嶙峋怪石。泗县余家台新石器文化遗址 在泗城西14公里的瓦韩乡。
文庙大成殿 在泗县泗城镇。释迦寺 在泗县。
砀山县燕喜台 在砀山县城郊。又称宴喜台。
唐李白与邑令刘砀山秋夜泛舟燕喜厅池，饮酒赋诗于此。唐天宝三年（744年），李白与杜甫、高适游砀山，县令刘某于燕喜台设宴招待。
李白写下《秋夜于刘砀山泛宴喜亭池》诗：“明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
月色望不尽，空天交相宜。今人欲泛海，只待长风吹。”
《江南通志》载“台上有石刻‘宴喜台’三大字，相传李白笔。”明建邵普宅 在砀山县。
清真寺 在砀山县城关镇芒砀路东侧。薛显墓及碑 在砀山县赵屯乡。
毛程铺石桥 在砀山县赵楼乡。灵璧县垓下 在灵璧县东南古沱河北岸。
又称古垓下聚。楚汉战争最后决战于此。
公元前202年，汉王刘邦率诸侯兵30万，追击西楚霸王项羽，兵分三路，围攻垓下。韩信十面设伏，张良又令各营夜奏楚乐，楚兵闻之，军心涣散，项羽与美人虞姬对饮帐中，悲歌慷慨。
虞姬自杀，相传项羽跨上乌骓携虞姬首级突围而去。虞姬墓 在灵璧县城东7.5公里、宿（州）泗（县）公路旁。
墓前一石碑，横额刻“巾国千秋”，两旁刻“虞兮奈何自古红颜多薄命，姬耶安在独留青冢向黄昏。”今建有墓园，有方毅手书门额。
《竹影》中句子赏析有哪些？
1、天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。赏析：运用比喻手法，十分形象地表现了太阳落下去以后，天空慢慢变暗的情景。2、院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。赏析：“暖色变成寒色”是因为“红光”变成了“清光”。“长音阶”变成“短音阶”形象地写出了竹影的月亮的渐渐升起，从大到小的变化过程。这句话运用了比喻的修辞手法，形象地写出了日光到月转移，使景物也随之变化，人的感觉中，天气也由热转凉。另外，用“音阶”这一喻体，不仅形似更让人产生美感。3、故用墨来画竹，是最正当的。赏析：在中国人的传统思想认识中，竹是高贵、有气节的象征，而墨画在中国中是一种很高贵的画法，用墨来画竹，正能表现竹的品格。4、那些竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，似乎都有意义，表现着一种美的姿态，一种活的神气。赏析：文章从“我”和小伙伴们描画竹影，写到爸爸因势利导、循循善诱，为我们讲绘画知识。文末的这句话是写听了爸爸的讲解以后，再看吴昌硕的墨竹，有了这种新的领悟。5、西洋画像照相,中国画像符号。赏析：所谓“符号”是由两部分组成的,一是内容（所指），二是形式（能指），关键是内容，而不在于形式。这个比喻形象地说明了两种审美体系两种绘画形式的不同。这个比喻形象地说明了两种审美体系，两种不同的绘画形式。中国画重写意，强调神韵，主观性强，西洋画重写实，强调形似,客观性强
竹影好句赏析用什么方法写出了什么
、月夜几个孩子在院子里乘凉游戏，他们玩了什么，怎么玩，玩得有趣吗？文中哪几段描写了这种童趣？（2、3段）快速阅读课文第2、3两段，找出最能体现小伙伴的童真童趣的语句，结合自己的体验进行赏析。例：门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙，向我们跳将过来。这个比喻真是太有趣了。因为“青蛙”总是一蹦一跳的，而华明是个活泼机灵的孩子，一定也蹦蹦跳跳的吧。夏天的晚上是属于“青蛙”的晚上，把华明比作“青蛙”，既生动形象，又充满童真童趣。他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。率真、直爽，尽显男孩的顽皮细看月亮光底下的人影，头上出烟气。这是什么道理？你们知不知道这种现象？是啊，谁又有这样的细心这样的时间去注意月光下的人影头上出烟气？你们也许觉得这是无聊的事，可这就是孩子们啊，他们不仅发现了，还一定要追根究底的。我和华明都不相信，于是大家走出竹林外，蹲下来看水门汀上的人影。我看了好久，果然看见头上有一缕一缕的细烟，好像漫画里所描写的动怒的人。多有联想力！漫画里表现人气得冒烟了就是这样画的。现象证实了，原因呢?是热气？是汗水？争论起来。有没有结果？（没有）为什么？（还没争出个结果来，华明的注意力却转向了别处。）孩子毕竟是孩子，三心二意也是他们的特点之一啊！（体验：竞猜冒烟的原因，略试一二就收回）他从身边摸出一枝半寸长的铅笔来，在水门汀上热心地描写自己的影。华明就收藏了他那半寸长的法宝。孩子看什么都新鲜，什么都当宝贝藏着。一有木炭就把铅笔留起来以后用，显出华明的机灵大家蹲下去，用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着：“这一枝很像校长先生房间里的横幅呢！”“这一丛很像我家堂前的立轴呢！”“这是《芥子园画谱》里的！”“这是吴昌硕的！”善于发现，而且拿自己的画与名家的相比，颇有点自得呢！分组朗读这一节，读出孩子们自我欣赏的童趣，好像你就是里面的一个角色一样。华明难为情似的站了起来，把拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸责备他弄脏了我家的水门汀。大人教育小孩子是不能乱涂乱画的，一时兴起忘了，现在想才想起来，华明很是难为情。这里将孩子的心理和情态写得很真实。小结：同学们都读得很细，闷热的夏夜有了几个孩子，竟也变得意趣横生（板书：趣），小伙伴们的一举一动都能体现那发自天性的童趣，感染得我们也快乐起来。他们哪来这么多有趣的想法，你认为都有哪些原因，为什么他们有这么多有趣的想法？讨论：他们有一颗纯真的童心；他们特别善于发现，所以能在大人不容易察觉的地方找到快乐。过渡：孩子们不仅能从游戏里找到快乐，他们还能发现艺术，发现生活中诗画般的美。月光下竹子的影子是好看的“中国画”，他们简直是用“看书画的眼来看宇宙”。文中还有没有类似的美的发现？通读课文，找出你认为最美、最富有诗意的字词或者句子读出来，展开联想和想象，进行品评和赏析。四人小组交流讨论，派代表发言。例：一种幽暗的光弥漫在窗际，仿佛电影中的一幕。“幽暗”、“弥漫”细腻而贴切地描绘出夏天太阳落山后那种昏暗而有点沉闷的感觉，充满着绘画般的美感。天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。光与影的变化像电影放映一般用动态的形式表现出来，酷暑稍稍退去，环境清冷下来，诗意的描写，使文字充满画面感，仿佛置身其中一般。月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中。……小结：变幻着的光与影，天上明月朗照，地上竹影婆娑。这场景，怎一个美字了得！（板书：美）请同学们用欣赏的语气，深情地朗读课文1、2两段，语速不要太快，仿佛你自己就陶醉在这诗情画意的夜晚中一般。
中国文学历史上的所有第一
1、《诗经》——中国第一部诗歌总集。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。2、《山海经》——中国第一部神话集。《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。3、《离骚》——中国第一首长篇抒情诗。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。4、《春秋》——中国第一部编年体史书。《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。5、《史记》——中国第一部纪传体通史。《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。6、《汉书》——中国第一部断代体史书。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。参考资料来源：百度百科——诗经百度百科——山海经百度百科——离骚百度百科——春秋百度百科——史记百度百科——汉书
我的学习生活 600字作文
我的学习生活是多姿多彩的，它给我带来无穷的乐趣。
在课堂上的学习，是有老师跟我们一起进行的。课堂气氛非常活跃，给我的学习生活增添了色彩。
除了课堂上的学习之外，在课外时间我的学习生活也是丰富多彩的，比如在宿舍，宿舍既是休息的地方，也是读书的好场所，尤其是午休前时间。每天吃完午饭，同室舍友一个个像变戏法般翻出各种各样的书来读，有图书馆借来的，有书屋租来的，有自己花钱买的，可谓来源之广。这些书中，有教人如何维护自尊的《简· 爱》，有描述项羽夺权争霸的《西楚霸王》，有展现一代女皇风采的《武则天》……世界名著固然精彩，包罗万象的杂志也令人爱不释手，我们看属于自己的《女友》，看描写我们的《金色年华》。还看已经与我们擦肩而过的《少男少女》；心情不佳时去寻觅《知音》。与人交往受挫时找《做人与处世》，在《大众电影》中目睹心中偶像的风采，在《科幻世界》中创造未来。
一本好书在手，一切烦恼都抛于脑后，因为有书，午休看，晚睡也看，曾无数次打手电筒躲在被窝里看，甚至不惜冒险点起蜡烛也要看，经常因此而遭到宿舍检查人员三番五次的敲门警告。读了一本好书，总是希望有人与你分享。每天晚上的“卧谈”时间我们谈得最多的也是书。我们评中国四大名著的文学价值，论柯林斯的成名之作《白衣女人》，辩《黄埔将帅》，析《红与黑》在文学上的地位…
… 连作品中的主人公也要评头论足一番；我们谈吴三桂、评林黛玉、薜宝钗、赞武则天，骂慈禧太后，我们各抒已见，侃侃而谈，神采飞扬。古语说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。但我们读书既不求黄金屋，也不为颜如玉，我们求的是知识，一种在课堂上学不到的知识，用它来开拓我们的视野，武装我们的头脑，充实我们的精神世界。
什么叫学习生活？
学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。学习分为狭义与广义两种；狭义通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化(知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华)的行为方式；广义是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式；生活是指人类生存过程中的各项活动的总和，范畴较广，一般指为幸福的意义而存在；生活实际上是对人生的一种诠释，生活包括人类在社会中与自己息息相关的日常活动和心理影射；经济的发展带动了价值的体现，实现我们的梦想，带着我们一起走进先进科学社会，懂得生活的乐趣；生活也是体现人类所有的日常活动和经历的总和；广义上指人的各种活动，包括日常生活行动、学习、工作、休闲、社交、娱乐等职业生活，个人生活、家庭生活和社会生活以及玩味生活。为了更好的生活，我们每个人都必须付出努力；人生价值是人生观体系中的一个重要范畴，价值"具体"在人生观领域中表现。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生"价值量"大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小；生活是比生存更高层面的一种状态，也是人生的一种乐观的态度。
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
描写竹影的诗句？
1、《新竹》宋·杨万里东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。半脱锦衣犹半着，箨龙未信怯春寒。2、《竹》梁·刘孝先竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。3、《赋得阶前嫩竹》宋·张正见翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。4、《咏竹》唐·李峤高簳楚江濆，婵娟含曙气。白花摇风影，青节动龙文。叶扫东南日，枝捎西北云。谁知湘水上，流泪独思君。5、《郡斋左偏栽竹百余诗》唐·令狐楚斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。6、《秋日白沙馆对竹》唐·许浑萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。7、《初食笋呈座中》唐·李商隐嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。8、《咏竹》唐·郑谷宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。9、《竹风》唐·唐彦谦竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。10、《春日山中竹》唐·裴说数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。无限野花开不得，半山寒色与春争。11、《咏竹》唐·张必树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。12、《霜筠亭》宋·苏轼解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。13、《赋园中所有》宋·苏辙寒地竹不生，虽生常若病。斸根种幽砌，开叶何已猛。婵娟冰雪姿，散乱风日影。繁华见孤深，一个敌千顷。令人忆江上，森耸缘崖劲。无风箨自飘，策策鸣荒径。14、《竹》清·郑燮一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。15、《咏东湖新竹》宋·陆游插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。
关于竹影的诗句
1. 描写竹影的诗句 1、元·王庭筠 《绝句》 竹影和诗瘦，梅花入梦香。 可怜今夜月，不肯下西厢。 2、清·纳兰性德 《点绛唇·一种蛾眉》 一种蛾眉，下弦不似初弦好。庾郎未老，何事伤心早？ 素壁斜辉，竹影横窗扫。空房悄，乌啼欲晓，又下西楼了。 3、唐·杜荀鹤 《题弟侄书堂》 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 4、清·项鸿祚 《清平乐·池上纳凉》 水天清话，院静人销夏。蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。 醉来扶上桃笙，熟罗扇子凉轻。一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。 5、宋·苏轼 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 如何赏析《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”？ 此句意思为月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。 2. 描写“竹影”的诗句有哪些 1.《见墙间竹影拟而画之终不近也》 宋 -郭印 东墙才过午，写此此君真。 日翳倏无迹，云开俄有神。 因缘咸自尔，形似竟谁亲。 笔墨有非伪，天公恐笑人。 2.《馆中竹影》 宋 - 孔武仲 绿竹带斜晖，猗猗有余态。 微风到帘栊，舞影入图绘。 更无余声杂，直与妙意会。 掩卷罢吟哦，谁同此三昧。 3.《西园月夜竹影满堂》 宋 -朱翌 良夜天彻幕，林间月如筛。 解与竹传神，月娥真画师。 东坡元不死，鹤驾相追随。 羽气未扫除，戏笔聊一麾。 调和水墨匀，幻出虬龙枝。 图成不挂壁，掷地容俯窥。 欲进复小却，尚虑鞋底泥。 4.《竞秀亭联》 现代-佚名 竹影扫街尘不动 ， 月穿潭底水无痕。 5.《扶疏亭》 未知朝代-无名 一架寒香娑罗树，小栏干花影扶疏。 雨才过山色模糊，月初升桂影扶疏。 3. 描写竹影的诗句 1、元·王庭筠 《绝句》 竹影和诗瘦，梅花入梦香。 可怜今夜月，不肯下西厢。 2、清·纳兰性德 《点绛唇·一种蛾眉》 一种蛾眉，下弦不似初弦好。 庾郎未老，何事伤心早？素壁斜辉，竹影横窗扫。空房悄，乌啼欲晓，又下西楼了。 3、唐·杜荀鹤 《题弟侄书堂》 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 4、清·项鸿祚 《清平乐·池上纳凉》 水天清话，院静人销夏。蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。 醉来扶上桃笙，熟罗扇子凉轻。一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。 5、宋·苏轼 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 如何赏析《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”？ 此句意思为月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。 更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。 4. 描写“竹影”的诗句有哪些 1.《见墙间竹影拟而画之终不近也》 宋 -郭印 东墙才过午，写此此君真。 日翳倏无迹，云开俄有神。 因缘咸自尔，形似竟谁亲。 笔墨有非伪，天公恐笑人。 2.《馆中竹影》 宋 - 孔武仲 绿竹带斜晖，猗猗有余态。 微风到帘栊，舞影入图绘。 更无余声杂，直与妙意会。 掩卷罢吟哦，谁同此三昧。 3.《西园月夜竹影满堂》 宋 -朱翌 良夜天彻幕，林间月如筛。 解与竹传神，月娥真画师。 东坡元不死，鹤驾相追随。 羽气未扫除，戏笔聊一麾。 调和水墨匀，幻出虬龙枝。 图成不挂壁，掷地容俯窥。 欲进复小却，尚虑鞋底泥。 4.《竞秀亭联》 现代-佚名 竹影扫街尘不动 ， 月穿潭底水无痕。 5.《扶疏亭》 未知朝代-无名 一架寒香娑罗树，小栏干花影扶疏。 雨才过山色模糊，月初升桂影扶疏。 5. 描写“竹影”的诗句,要加上赏析,速度 扶疏亭一架寒香娑罗树，小栏干花影扶疏。 雨才过山色模糊，月初升桂影扶疏。 竞秀亭联 --佚名 竹影扫街尘不动 月穿潭底水无痕 【注释】 1、竞秀亭：在凌云山临江处，建于宋代，明代毁，清康熙年间重建。 亭旁有竹。 2、水无痕：唐朝贾岛《登江亭晚望》"帆过浪无痕"。 【说明】 上联的意思是，竹影可以来回扫动，但阶上的尘土不会因之而去；下联说，月光能够照穿澄澈的潭底，但它不会在水中留下痕迹。阐发了动与不动，照透与不留痕的 对立统一关系，虽然"竹影扫阶"与"月穿潭底"不甚相对，但语浅意深，富有哲理，余味无穷，功力不凡。 1984年秋中共中央顾问委员会委员江渭清书。 6. 竹影中最有诗意的句子 《竹影》中最有诗意的句子： 1、一种幽暗的光弥漫在窗际，仿佛电影中的一幕. 2天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱.我把眼睛守定西天看了一会儿，看见那光一跳一跳地沉下、去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救. 3、光与影的变化像电影放映一般用动态的形式表现出来，酷暑稍稍退去，环境清冷下来，诗意的描写，使文字充满画面感，仿佛置身其中一般. 4、月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中.竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中.
赞美安徽宿州的现代诗句
1. 关于宿州的诗句
关于宿州的诗句 1. 在宿州有哪些古代名人
所谓地灵人杰。
丰厚的文化底蕴，美丽的自然风光，必然会孕育出一代代叱咤风云的威王猛将和“峨冠博雅”的饱学之士。闵子骞、子张、赵孝、桓潭、陈胜及追随其起义的骁将葛婴、朱鸡石，“竹林七贤”中的两位文学家巨子刘伶、嵇康、勇贯三军“鹤立鸡群”的嵇绍、学富五车满腹经纶的戴逵、戴禺页、、薛综、恭莹等，五代后梁开国皇帝朱温、被唐明皇封为辟邪将军的钟馗、明朝开国贤后马秀英、段祺瑞的文胆智囊徐树诤、倾向革命坚持进步的国民党将领李明扬等各领一代风骚。
今天的宿州市依然人才辈出，一代巨匠刘开渠为中华雕塑之泰斗；画家萧龙士为白石大师之高足，吴燃、卓然、梅纯一、欧阳龙、薛志耘、郑正等丹青高手为世人所注目。著名书法家刘惠民、尉天池、李百忍、孟凡青也是艺声远播。
著名哲学家孙叔平；社会学家邓伟志；作家刘亚洲；著名新闻工作者郑重；京剧表演艺术家李炳淑；著名电影表演艺术家杨在葆、刘士龙、欧阳儒秋也都在各自的艺术领域中卓有建树，使桑梓生辉父老自豪。今天萧县已成为我国著名的“国画之乡”，砀山为“武术之乡”，宿州市被誉为“书法之乡”和“马戏之乡”。
2. 宿州"；八景"；谁人知
宿州八景为：睢阳古道，符离晓渡，徐园芳树，谯楼暮鼓，闵墓松风，烟寺晨钟，香灵叠翠，扶疏余韵。
1、睢阳古道，指从彭城到墉桥的汴路。睢阳，古代县名，今天河南省商丘县。
宿州睢阳之间，有一条宽广的驿道，宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中心，驿道两边植杨柳，沿途设驿站，五里一屯十里一铺，每驿备有马匹，来回传递官文，它是历史上重要的交通要道。
古人有诗曰： 揽辔睢阳道，山川感慨中。 饭牛多隐逸，逐鹿几英雄。
柳剩堤边绿，尘消陌上红。 符离谁住马，月照战场空。
2、符离晓渡，符离，即宿州市城北二十里的古符离，北临濉水。为了方便行人，清乾隆年间，宿州知州张开仕请求在濉水上修驿站，配置了船只桥兵，以渡行人。
一时符离渡口形成万人争的繁华场所。每当清晨，雄鸡报晓，濉河两岸人声鼎沸，车马喧阗。
形成一道难得风景线。古人有诗曰： 谁唤符离渡，苍茫送客舟。
野烟低水面，初日上滩头。 两岸人声聚，中流浪影浮。
前村鸡唱晓，黄叶一鞭秋。 3、徐园芳树，徐园，明朝徐王墓地。
在墉桥夹沟镇龟山左山右。徐王姓马，排行老二，人称马二公。
明太祖高皇后马氏之父。洪武二年，公元1369年，追封为徐。
洪武四年，在墓前建庙，庙前立华表二根。庙西南为祭祀署，每年祭祀七次。
永乐九年，即公元1409年，明成祖北巡，途径宿州，亲为祭祀。永乐九年重修徐王庙。
永乐十五年又赐亲王祭奠。墓外围围墙九里三步，内围墙一里，墓户九十三。
围内树木参天，葱郁蔽日，古人称“徐园芳树”。古人有诗曰： 寝殿巍然在，园高树树芳。
恩波缘马后，汤沐赠徐王。 竹影摇风翠，松花带雨香。
符离谁吊古，墓上几斜阳。 4、谯楼暮鼓，宿县旧衙前院，有谯楼。
明清时期，每当黄昏来临之际，谯楼上晚霞似火，暮色苍茫，给人种神秘的感觉；在夜幕降临时，谯楼鼓声响起，震荡夜空，船遍四野，此即“谯楼暮鼓”。古人有诗曰： 叠叠衙前鼓，听来暮色幽。
霜风催画角，星月动谯楼。 响振三更梦，声传四野秋。
渔阳同感慨，挝破古今愁。 5、闵墓松风，闵墓，是春秋是闵子骞墓。
在墉桥区闵贤集，有春秋闵子衣冠冢。墓前有闵祠，墓旁植松二百余株，苍松雄劲，自作风涛，像龙游低吟，故有“闵墓松风”之称。
闵子古松位于祠堂的正中央，高约16米，胸径1.5米，树龄约2500年，枝如擎伞，身生绿苔，斑驳陆离，使人看了大有历尽沧桑之感。相传，闵子少时受后母虐待，但他却以德报怨，孝敬后母如故。
因而孔子赞扬说：“孝哉闵子骞！人不问于具父母昆弟之言。”赞扬说好的德行就像青松一样，四季常青，光照日月。
闵子骞听了老师的话，很受激励，就在故里植柏以砥砺品行情操，受到当时人们的广泛赞扬。明朝尚书李化龙，拜谒徐王路过这里，写诗赞颂到： 闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。
阶前几棵青松树，不是慈鸟不敢栖。 清人李心锐谒祠有诗云： 墓门风扫处，松老作龙吟。
节夺权臣气，声传教子心。 芦花空洒泪，汶水自流音。
德行齐颜氏，千秋俎豆歆。 古松象征着闵子的精神，有闵子松风之说，构成宿州市八景之一。
如今，古松犹在，青春长存，且自作松涛，枝如游龙唱吟，每每向前来吊祭的人们，颂扬着闵子的孝道及高尚的情操。闵子骞的美名也因此响彻大江南北，淮河两岸，不断地影响着一代又一代的人们。
1991年，当地群众出于对闵子的敬仰，自筹资金重修闵子祠堂，三进院落焕然一新。墓前立碑，墓地松柏峥嵘，直指苍穹；墓西望花沟，荷叶叠翠，荷花映日，洗须池、洗墨池水流淙淙，是游览的好去处。
今人苏九如先生有诗云： 闵墓古松下，诗人多咏吟。 颂歌几圣世，启示后人心。
芦絮传佳话，德行著孝音。 遗迹今尚在，千古万民歆。
又有诗云： 独傲一枝云上天，中华千古孝为先。 思情乌鸟立松上，怎叫纨绔不汗颜。
6、烟寺晨钟，烟寺，墉桥区夹沟镇北镇头寺。又名“大龙泉寺”。
寺院内苍松翠竹，树木葱茏，有珍珠泉自院内流出，与山半腰的呵泉合流，浇灌着数百亩香稻米。每当清晨，寺钟初鸣，僧人焚香诵经，古寺上空，烟雾缭绕，钟声悠悠，显示出一个极其幽静的境界，游人至此不觉心旷神怡，有留恋忘返之情。
古人有诗曰： 红尘飞不到，古寺锁秋烟。 塔影浮空界，钟声试晓天。
敲残僧带梦，惊醒鹤参禅。 谁向云中诉，悠悠断复连。
7、香灵叠翠，香灵，即今天淮北香山（原为宿州市）。香山层峦起伏，翠柏苍劲，景色清幽。
山南麓有香山庙，晋太康五年创建，唐、宋、元、明、清多有重建，并修建石碑多方。古人有诗曰： 峥嵘凌碧落，山势聚相灵。
雨涤螺痕翠，云穿乌到青。 青烟团古寺，老树锁古亭。
乘月来峰顶，扪天欲摘星。 8、扶疏余韵。
墉桥区政府大院后墙上，有扶疏亭。扶疏亭建于宋朝，几经毁坏几经重建，最后建成古式中高两低，殿堂五间。
据《宿州志》记载：宋朝苏轼任徐州太守时，赠送给宿州太守墨竹一本，宿州太守把它们刻在石头上，并建了一座亭子，取名为“扶疏亭”。元朝时亭子毁于兵燹。
到了明朝弘治年间，宿州知府曾显，专门安排此事，并亲自操作。在荒草中搜寻地残碑两段，重建了扶疏亭，为了永久的记忆，他把残碑镶进了亭子。
3. 含有炜 晨的诗句
宋 苏轼 《应制举上两制书》：“伏维明公才略之宏伟，度量之宽厚，学术之广博，声名之炜烨，冠于一时，而振于百世。”
宋 司马光 《送石昌言知宿州》诗：“炜烨 符离 守，中流簇鼓旗。”
宋 司马光 《处州缙云县尉张君墓志铭》：“苑被嘉木，炜炜其华。”
唐 寒山 《诗》之一○四：“富儿会高堂，华灯何炜煌。”
宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“时见有帘帏，灯烛炜煌，皆莫知何处。”
唐 温庭筠 《鸿胪寺四十韵》：“锡宴得佳致，车从真炜煌。”
宋 林景熙 《会严陵邵德芳同舍邀宿玄同斋道旧有作》诗：“市槐梦忽醒，乔柯落风雨。何人斧为薪，遗根尚依土。缅怀赤炜初，郁若翠蛟舞。”
宋 魏了翁 《送赵编修大全知眉州》诗：“炎炜烁穹昊，火云助其蒸。”
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明
.《晨兴》唐.白居易
宿鸟动前林，晨光上东屋。
铜炉添早香，纱笼灭残烛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。
起坐兀无思，叩齿三十六。
何以解宿斋，一杯云母粥。
2.《倦寝听晨鸡》唐.赵嘏
去去边城骑，愁眠掩夜闺。
披衣窥落月，拭泪待鸣鸡。
不愤连年别，那堪长夜啼。
功成应自恨，早晚发辽西。
3.《晨出郡舍林下》唐.张九龄
晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。
4.《晨雨》唐.杜甫
小雨晨光内，初来叶上闻。雾交才洒地，风逆旋随云。
暂起柴荆色，轻沾鸟兽群。麝香山一半，亭午未全分。
5.《县内水亭晨兴听讼》唐.钱起
晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。
6.《晨兴寄赠窦使君》唐.武元衡
江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清风断绿萝。