燕子的故事
[ti:燕子的故事]
[ar:张国荣]
[al:一片痴]
作曲林敏怡填词林敏昕
编曲林敏怡
愿你会知
这一个故事
有关感情真意
从前世上
欢笑并无失意
住了一双燕子
美丽像淑女
刚猛似汉子
俩心相倾相爱诞下麟儿
觅了新居
找了一角住
理想家庭天赐
勤劳努力
只盼完成心意
为了家中幼子
呀呀在学语
小燕子怎知
母亲关心,抚养教导关注
又到春天
果子飘满树
燕子长成心智
大树上
初次展翅,随风翩翩飞
飞到别处
一去不再返
剩得双亲只有伤心失意
父母是如何真挚
愿你今天会知
关于燕子的故事
耗子和燕子的故事
一
寒冷的冬天终于过去了。
清晨，河岸上，一大簇一大簇的迎春花正开得热烈，让寂寞了一冬的古老的石筑堤岸，顿时生动起来。这条河，有一个动听的名字——花溪。此刻，初春的阳光投射到她婀娜的身上，随着她优美的舞姿，或明或暗地在你眼前闪动。仿佛在你面前的，是一位神秘的印度姑娘，和着春的节拍，藏着俏丽的容颜，带着一身晶亮的珠片，纵情地舞动着。
一只孤独的耗子，站在洞口。他的洞，正在河岸边梯台的某一层。此刻，他望着花溪，乌溜溜的小眼睛里闪着泪花。
这是一只有心事的耗子。自打他看见同伴因偷东西被抓而被惨打致死后。他仿佛看见了自己的未来：偷，吃，睡，最终被打死。这样毫无憧憬的未来有什么意思？他下定决心，做一只正直的耗子，改变在耗子家族在人们心目中的丑恶形象。但是，他的想法遭到了同类的耻笑，并且把他赶出了家。
如今，他搬到了花溪河边，每天靠河边垃圾筒里的剩饭菜填饱肚子，然后，回到家里，他苦读人家扔出来的书，并著述《论阳光耗子的塑造》一书。今天，他的书终于完稿，他的心，怎能不为此激动呢！
“扑——”有什么东西，落在了阶梯上，吓得耗子本能地在瞬间缩回了他的小脑袋。
那是什么东西？我为什么要逃？我怕什么？我不是要做一只阳光耗子吗？耗子为自己的胆小而生气万分。他决定豁出去了，一点一点地，小心翼翼地，先是探出尖尖的小嘴，细细的胡须，然后是乌黑的小眼睛。哦，原来是一只小鸟，也是尖尖的嘴巴，也是乌黑的眼睛，更妙的是，她的羽毛也是黑的！啊，耗子仿佛找到了亲人一般尖叫起来：“吱——”
他这一叫，倒把鸟儿惊着了。“扑拉拉——”飞了起来。盘旋了几圈，终于看清是一只小动物。她收起翅膀，又重新落了下来。
“叽，你是谁呀！”
“吱，我是耗子——我是一只阳光耗子，就是，就是一只好耗子！”耗子急切地说，惟恐眼前这只可爱的小鸟把它当坏蛋。末了，又轻轻地问：“你呢？”
小燕子望着眼前的耗子，觉得这个家伙，挺有趣的. “我，我是燕子呀，专门捉害虫的燕子！”
呵呵，连名字也和我差不多，也有一个“子”！耗子高兴极了，他细细打量着燕子，很明显，这是一只羽翼未丰的小燕，同样乌黑的眼珠子里，满是单纯和友爱。它越看越喜欢，一颗孤独的心，被一种暖暖的，象阳光一样的东西充满了。他真想快乐地舞蹈。
“我们做好朋友吧！”
“好啊！”
二
“耗子，今天我飞到了一座山上，那里的花，开得好漂亮呢！”月光下，夜深人静。耗子把两只小脚伸进微微带着凉意的花溪河，听小燕子讲她看见的美好事物，好象自己也长了一对翅膀，看见了碧绿的草地，满树的鲜花。
自从他们成为好朋友，小燕子总是在傍晚来到河边陪耗子。每天的傍晚，是耗子最快乐的时光，是他最殷切的期盼。她是一只调皮可爱的燕子，有时候来得很早，给耗子一个惊喜；有时候又故意迟到，让耗子尝尝等待的滋味。
“哎，哎——”小燕子的娇嗔唤醒了听得入了迷的耗子。他注视着她，月光下，小燕子异常俊俏，一双乌黑的眼睛里，散发着动人的光彩。她叽叽叽地说着，声音婉转动听。好可爱的燕子啊！
“燕子……”耗子的声音泄露了他的激动。
“怎么了？”小燕子停止了她的演说。
“没什么……”耗子用他的小爪子轻轻抚摩小燕子的头，在她的头上，绕起了一根细细的辫子。小燕子一动也不动，她楞住了，在她头上的这只小爪子，触动了她的心弦，让她感到了前所未有的温柔、舒服。
河水在月光下涌动着，泛着波光，“啪——啪”轻轻打在石岸上，打在耗子和燕子的心上……
“燕子，你喜欢我吗？”
“不知道……什么叫喜欢？”
“喜欢就是，希望永远和我在一起！”
“不知道……”
说不知道其实就是说“是”。这一点，耗子心里是非常清楚的——要不然，他怎么会是一只独立特行的耗子呢？但是，沉浸在甜蜜中的耗子有一些担心，心爱的燕子真的还很小、很幼稚。她那么单纯，那么美好，她会喜欢我吗？或者，她现在喜欢我，等她长大了呢？还会象现在一样依偎在我的怀里吗？等她长大了，会不会也象别人一样看不起我？会不会喜欢上别人呢？
“小燕子，你记住，我一定会等你的！不管什么时候，我一定是最爱你的那个小耗子！”
“小燕子，如果有别人喜欢你，我会悄悄在一边看，如果你也喜欢他，我会静静离开……”
三
美好的日子总是过得飞快，转眼间，鲜花落尽，结下满树果实。然而夏天如何来了又去的，耗子不知道。他只知道，他和心爱的燕子，每天依旧在傍晚见面，依偎着聊天、数星星、洗小爪子，水流不绝，幸福长在。
今天傍晚，满天星光。空气里，弥漫着桂花甜蜜浓郁的香味。耗子正在等它的小燕子。今天她是怎么了，为什么还没有来？难道又要考验我的耐心？他的小爪子，轻轻叩着石案，他望着缓缓流淌的花溪，一遍遍地回想着甜蜜的点点滴滴。
夜深了，小燕子还没有来。也许，今天，她累了吧；还是，她讨厌我了？不会是出什么意外了吧！？耗子甜蜜的回忆变成了焦灼地猜测。
然而，小燕子终究没有来。而且，从那天开始，销声匿迹……
燕子上哪去了？
她不是累了。
她跟着亲人，飞到温暖的南方去了。
南迁北徙，本来就是燕子家族的命运。
为什么没有告别？
因为那天，她看到一只人人追打的耗子。当她惊讶于人们为什么这么残忍时。妈妈说，这是老鼠——狡猾、胆小、自私、嗜偷成性。
她愤怒了，耗子竟然是这样的！为什么？所有美好的回忆化为团团的怒火，在小燕子身体内剧烈地燃烧。想到自己被骗了这么久，想到自己还傻傻地投进一只老鼠的怀抱，她愤恨难当，毅然不辞而别，跟上了南飞的队伍。
耗子当然不知道其中的原委，他只知道，自己的燕子不见了，于是生活变得没有了意义。
四
又是一年春暖花开。
“叽叽——叽——”一只燕子在花溪上空飞行。乌黑的羽毛，在阳光下泛着油亮。只见她不停地在河面上盘旋，盘旋，仿佛在寻找着什么。是，就是她，调皮可爱的燕子，她回来了！
她飞越了千山万水，克服了可怕的天灾，躲避了敌人的袭击，终于安全地回来了！
她是来寻找她心爱的耗子的。经历了一次迁徙，她长大了，成熟了，也更漂亮了。在离开耗子的多少个日日夜夜，她惟有不断地振翅飞翔消耗体力，才能减少一点对耗子的思念。她想明白了，爱一个人其实很简单，既然爱了，就不要管他是谁，就要和他在一起共同生活，哪怕有鄙视，哪怕有危险！
“耗子——你在哪里？”
垃圾箱旁，没有耗子探头探脑的胆小又可爱的模样；阶梯上的小洞里，没有读书著文的书呆子。
傍晚时分，河岸边，还是没有，没有！小燕子失望地站在曾经留下美好回忆的迎春花下，委屈的泪水从她漂亮的眼睛里不断往外涌。该死的耗子，笨耗子，傻耗子，你哪里去了嘛！
“老婆，小心一点……”
什么声音？好象是耗子的声音，又好象不是。小燕子躲到了一边。
月光下，耗子小心翼翼地搀扶着另一只耗子。耗子胖了，但是身边的耗子比他更胖，肚子滚圆滚圆的，脸上，满是幸福的微笑。
“老婆，你明天想吃什么？”
“上次河岸上红洋房那家的火腿肠好好吃哦……”
“恩，我明天给你去拿……你要吃得胖胖的，让我的小耗子也长得壮壮的！”
……
“扑拉拉——”一阵起飞的声音。
耗子夫妻俩躲进了洞。
耗子探出头一看，一个飞翔的身影，在上面盘旋了几圈，突的，飞向了远方——消失在夜幕中！
小燕子！！！！！！他差一点喊出声。
“谁呀？”洞里传来老婆胆怯的声音。
“没，没什么……”耗子轻轻安慰着妻子，心，却象被掏空了一般，比死都难受。
“啪，啪……”河水轻轻涌动，仿若摇篮，把一切送进梦乡。惟有伤心的人儿，彻夜难眠。
古代人怎么取火?
问题一：古代人是怎么取火的？ 最早的钻木取火的方法，据专家考证可能是这样的：折一根山麻木，把它弄成扁平的形状，在上面刻上一道浅的凹穴。再折一根山麻木当棍子，人坐在地上，双脚踩住扁平的山麻木板，把棍子一端按在凹穴上，双掌握住来回搓动。这样棍子末端与木板结合处发生剧烈摩擦，产生许多木屑，并因摩擦而生热，等碎木屑热到一定程度就会产生火星点燃木板旁易燃的干草或木屑粉，燃起火焰。
发展历史：
古人类：自然界之火，多是雷电引起树木着火的自然界火和火山引起的火。用完就没了。
上古时代：燧人氏发明了人工取火的方法。
青铜器时代：发明“阳燧”，铜锡各居其半合金铸成的凹面镜，太阳光下形成焦点以取火，因此又叫鉴燧。
春秋时期：我国发明了炼铁术，发明了火镰取火的方法。
南北朝时期：发明火折子。
1826年，英国药剂师约翰?沃克发明了火柴。
问题二：古代人是用什么方法快速取火？ 唐代，钻木取火之法，更加广泛流行。到了魏晋六朝，已经有以石敲火了。光绪初年，火柴还未盛行。当时取火技术又进了一步，用一种叫火镰的工具。这种火镰，缝皮为包，安铁为刃内装火石一片，火绒一团，如果要用火，取火绒豆许，放在石上，再用铁刃撞击，能发出火星，顷刻间就得火，是当时吸旱烟者不可离身之物。后来有了火柴，火镜、火石、火绒等物就逐渐衰落了，最后消失。
问题三：古人取火的方式（全部） 火，从远古时代开始，一直被人类所使用。那么，火是怎样被发现，又如何取得的呢？从中国的历史来看，古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。
木燧：即钻木取火。相传，远古人民'茹毛饮血'，还不知道取火进行熟食。有一个叫燧人氏的人，见大鸟啄木出火（也有说看到森林自行起火），认为木中藏火，于是'几经攻治，几番试验'，才创造出人工钻木取火的法子，人类才有了自己取的第一把火。此法后世一直沿袭，曾经历了数千年之久。这一古老传说，反映了中国原始时代从利用自然火，进步到人工取火的情况。
周代，钻木取火之法已经大行。古代所钻之木，一年之中，根据不同季节，还要随时改变。《周礼?月令》规定：春天用柳，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀，这叫'改火'或'更火'。因为，古人认为：只有根据木的颜色，与四时相配，才能得火，反之则不能得火。也就是说，每逢换季之时，就要改新火。到了南朝，当时仍行钻木取火，但取消过了'更火'这一风俗，不实行改木。
到了唐代，钻木取火之法，更加广泛流行。唐杜甫《清明诗》：'旅雁上云归此塞，家人钻火用青枫。'青枫是枫木，用于春日取火。崔元翰诗：'操舟众工立禁岸，湿橹钻火磨星红。'湿的木橹也可出火，说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节，为了纪念介子推，有禁火而寒食的习俗。因此，每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明，又重新钻木取火。唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式，把新的火种赐给群臣，以表示对大臣的宠爱。
金燧：金燧，即向太阳取火。在周代，除木燧外，兼用金燧取火。《周礼》载：秋官避开炬，负责用'夫燧'向太阳取明火。夫燧，是古人在日下取火的一种用具。它是用金属制成的尖底杯，放在日光下，使光线聚在杯底尖处。杯底先放置艾、绒之类，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。另外，《考工记》记载了用金锡为镜，其凹面向日取火的方法。可见，我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了。
取了汉代，仍用金燧取火。当时也叫阳燧。即用铜镜向日取火，也用艾引火燃烧。到了宋代，仍然流行金燧取火之法。沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。实际上这就是今天的凸面玻璃镜。如果我们拿这玻璃镜，向着太阳，镜也会聚如豆，再用易燃物放在底下，顷刻间即可得火。古代没有玻璃，故用金镜。现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的。过去古人出门，身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯，体积很小，都佩带腰间以备用。但以阳燧取火，有个不足之处，就是天阴或夜晚就不能取到火。故古人往往是'左佩金燧，内佩木燧'。这样，有太阳就以金燧取火，没有太阳则以木燧取火。
以石敲火：到了魏晋六朝，已经有以石敲火了。敲石所发的火，叫'石火'。潘岳诗：'烦如敲石火'。刘勰在《新论?惜时》中，曾形容人的短促一生，犹如'石火'。到唐时，敲石取火者更多。柳宗元诗：'夜发敲石火，山林如昼明'。白居易诗：'深炉敲火煮新茶，石火光中寄此身'。
古代以石敲火之法，是用铁片与石相撞，下面在放着'火绒'，当火星落在绒上，燃烧时，再用'取灯'接引，即取得火。火绒，是艾或纸，加以硝水制成，揉之使软，极易起火。'取灯'，北方叫'发烛'，以褪皮麻秸做成小片......>>
问题四：古代中国人怎么取火 用火柴啊
问题五：古代人什么时候懂得取火 根据目前的考古资料可知，距今约18000年前的山顶洞人已脱离了保存天然火种的阶段，掌握了人工取火技术。 最早的人工取火方法是摩擦起火。我们的祖先经常看到敲击石块有时会迸出火花，钻木、锯木、刮木时木头会发热，甚至产生烟火。这些现象重复无数次，人们便逐渐受到启示，懂得了摩擦和起火的因果关系，从而发明了摩擦取火的技术。《韩非子?五蠹》中关于远古时期人们“钻燧取火（钻即火，燧即火石；钻燧取火即是用火与火石摩擦或撞击而取火），以化腥臊”的记载，《庄子?外物》中“木与木相摩则燃”的描述，都反映了早期人工取火的情形。 掌握人工取火技术，意味着人类第一次控制了这种变革物质的、强大的自然力。掌握人工取火技术，是人类技术史上一项伟大发明，它开创了人类历史的新纪元。恩格斯在《反杜林论》中称赞说：火的使用“第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”
问题六：古代人用什么取火,这过程有什么奥秘 火镰，像麻绳一样的东西 然后有两个火链石，当火链石互相敲击会冒出火星 点燃麻绳一样的东西就可以了，用的时候放在草堆中 吹，就会由火星变成火苗 我小的时候见过那个的 我家收藏的，后面有了汽油的时候都见过打火石 火机呢
问题七：历史书上远古人怎么取火 海南黎族的偿木取火，共有三种方式。
最常见的一种，叫做古典式钻木取火。首先，准备一根长方形的木板，下面放上一些易燃的草叶，把一根木棍竖在上面，用双手用力地搓动。仔细观察，可以看到，在长方形的木板上，已经挖出了一个个的浅坑，在浅坑边缘还刻出了一条沟槽。木棍就是在这个浅坑上，不断地钻动。
第二种方法，叫做双人钻法，在木棍上绑上四根绳子或者藤条，要交叉绑成“S”形，两人用双手各拉一根，快速地来回拉动。这是两个人合作的取火方式，要掌握好节奏，相互配合，相互鼓励，同时注意，让木棍始终保持垂直，不要晃动，或者是倾斜。这种钻法效率要高得多，也比较省力，相比古典式钻木取火，只需要大概一半的时间，就能钻出火来。
第三种方法，叫做弓钻法。做成一个弓形的架子，两头用弓弦系上，用带凹槽的木头盖子，把钻杆固定在木板上，一只手扶好钻杆，另一只手快速拉动弓弦，这种方法最省力，一个人钻的话，也只需要5分钟，就能钻出火来。自古以来，这些钻木取火的方法，就是靠这样口传心授，父子相继，一代代流传下来的。
问题八：古代人们利用大自然取火的方法还有什么 自然界的取火：雷电产生的火、煤等自燃的火，火山岩浆的火，石头（金属）撞击产生的火等。
人工取火：摩擦取火、撞击取火、化学取火、电子取火、光学取火等
参考，可追问
问题九：古人是怎样取火的？ 火是物质燃烧产生的光和热，是能量的一种。必须有可燃物、燃点、氧化剂并存才能生火。三者缺任何一者就不能生火。火就是介于气态、固态、液态以外的等离子态。火是由等离子体（pla *** a）状态的物质组成的，pla *** a是由英国物理学家Sir William Crookes在1879年确定的物质的第四种状态（其它三种是固态、液态、气态）。 火是很泛的概念，基本包含两大元素：发光（光子的产生）和产热（如氧化、核反应所致）。在生活中，火可以被认为是物质发生某些变化时的表征。很多物质都能在某些特定的变化或说反应中产生光和热，两者共同构成我们所说的“火”。 譬如以蜡烛为例，蜡燃烧时当然产生了火。但我们到底该认为谁是火呢？是蜡，还是二氧化碳、水，甚至是炭或蜡分解出的小分子有机物？ 水和二氧化碳是无法独自产生火的，可排除此可能性；我们在蜡烛燃烧时看到黑烟，说明炭还好好的存在着，并未发生反应，所以这种可能性亦不存在，至于其他杂分子，也是燃烧的副产物，既然称为产物，则不会在我们所讨论的反应过程中发生变化了，排除。只剩下蜡了。蜡是火？确实荒谬。不错，蜡本身绝不是火，但火源自蜡，而非上述任何其他物质，这是肯定的。蜡产生了火，而火却不是此反应中的任何反应物或生成物本身！火就是火自己！但火实际上确是一种物质，但又不仅仅是物质。 或许我们也会问“闪电是什么物质”，有人可能会回答道“闪电是一种现象，不是一种物质”，这样的答复没什么意义。其实这个问题颇值得思考。闪电产生于空气中，更准确地说，是云（以水主）中。书本告诉我们闪电是电中和所致，但这并不直击问题要害。相信某人说“闪电是一种大自然的现象”没人会反驳，但我提出的闪电与他说的闪电是两个不同的词。我说的是一个物质名词，他说的是一个动名词！举个例子，我说的闪电好比雪snow，而他所说的闪电好比下雪fall of snow OR snowing。对于火的理解，也有相同的理解分歧。但是，我们要清楚一点，任何自然现象都是物质的。客观存在的是物质本身，而其现象只是人脑中的反映，或说人的感知及后继的理性思考。 在火中，光既是物质又是能量，这不难接受。而对于热，大多数人认为热仅仅是能量，但实际上，热辐射作为一种电磁辐射，在量子物理中亦有物质性，其和光的本质是同一的。更深层上，物质与能量是统一的，可等价的。只是当代物理学界倾向于将物质统一于能量――受限的能量。所以火的本质既是同具光波和热辐射的电磁波，是物质，也是同具光能、热能的能量。 电子离开原子核，这个过程就叫做“电离”。这时，物质就变成了由带正电的原子核和带负电的电子组成的，一团均匀的“浆糊”，人们称它离子浆。这些离子浆中正负电荷总量相等，因此又叫等离子体。 而我们通常看到的火是电离的电子由激发态回到基态时放出的光子，不同能量的光子有不同能量的颜色。 火有重力吗？答案是有的，因为火在无重力太空舱中的形状是球状的，它的形状受到重力的影响。 初中化学中定义火是物质燃烧过程中产生的发热发光的现象，那么又做如何解释呢？那是因为初中化学是从宏观现象来解释火，而现代物理在进入研究微观领域之后更注重从微观粒子角度解释现象。 从宏观定义的物质上来说，火是物质，因为从哲学的宏观定义上来说，物质的状态也是物质，物质和状态并不矛盾。 火是饮食烹饪任之根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。在火没有诞生之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”自火诞生后，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”火之......>>
问题十：古代人是怎么取火的？ 最早的钻木取火的方法，据专家考证可能是这样的：折一根山麻木，把它弄成扁平的形状，在上面刻上一道浅的凹穴。再折一根山麻木当棍子，人坐在地上，双脚踩住扁平的山麻木板，把棍子一端按在凹穴上，双掌握住来回搓动。这样棍子末端与木板结合处发生剧烈摩擦，产生许多木屑，并因摩擦而生热，等碎木屑热到一定程度就会产生火星点燃木板旁易燃的干草或木屑粉，燃起火焰。
发展历史：
古人类：自然界之火，多是雷电引起树木着火的自然界火和火山引起的火。用完就没了。
上古时代：燧人氏发明了人工取火的方法。
青铜器时代：发明“阳燧”，铜锡各居其半合金铸成的凹面镜，太阳光下形成焦点以取火，因此又叫鉴燧。
春秋时期：我国发明了炼铁术，发明了火镰取火的方法。
南北朝时期：发明火折子。
1826年，英国药剂师约翰?沃克发明了火柴。
古代人取火是怎么做的呢？
古人取火的方式有很多种，大家最熟知的就是钻木取火，这一方法流传最久，使用最广泛，古人在钻木取火上研究之深也到了登峰造极的地步，比如钻的木头相当有讲究，《周书·月令》就有“春取榆柳，夏取枣杏，秋取柞楢，冬取槐檀”的记载，都是榆树、柳树、枣树、杏树等常见之树种，取之简单，阴雨天用什么木头，冻雪天用什么木头都有区别。图为火镰。不过钻木取火费时费力，比较落后，慢慢的被另一种取火方法替代，叫“火镰”，这个方法起源于什么时候已不可考，最早记录出现在唐代，诗人白居易有“深炉敲火煮新茶，石火光中寄此身”，柳宗元有“夜发敲石火，山林如昼明”的记载，这里面的石火就是火镰，据说唐朝武官出行火镰是必备之物，到了宋朝时发明了火炮，火镰有了军事用途，在民间成了家家户户必备的生活用品，更是结婚时定亲聘礼之一。现在抽烟必备打火机，以前抽烟必备火镰。火镰是个什么东西，很简单，它由火石、火绒、火钢三部分组成，火石也叫燧石，就是常见的石英石，火绒就是非常容易燃烧，晒干后的絮状植物，比如艾蒿、棉花等，火钢就是就是普通的铁块，利用摩擦起火的原理，用火钢在火石上敲打，蹦出火花点燃火绒，三样东西还不到一手掌大小，用荷包装起来随身携带，非常方便，火药的普及后，人们会把硫磺掺进火绒，或者把硫磺粘在小木棒上，再用火石和火钢，能达到像火柴一样的效率。图为火折子。此外，还有种方法也使用广泛，那就是“火折子”，就是把点燃的草纸，放进竹筒里盖好，竹筒在缺氧的情况下，会处于半燃烧状态，需要用时拿出来轻轻吹，火光复燃，一般家庭生火做饭后，会存火折子，到晚上方便使用，最普通的燃料是草纸，可保存一天时间，有条件的使用添加了硝、硫、松香等成分的纸，大大提升了可燃率和保存时间。
韩杰的主要作品
2006年《赖小子》2011年《Hello！树先生》 2011年《爱的替身》2011年《Hello！树先生》 2006年第35届鹿特丹国际电影节最佳影片金虎奖2006年第30届香港国际电影节数码竞赛片最佳影片银奖2006年第 8届台北电影节竞赛片2006年第 8 届印度新德里国际电影节竞赛片2006年 意大利米兰电影节竞赛片2006年第25届温哥华国际电影节竞赛片2006年第7届东京Filmex国际电影节竞赛片2007年第1届首尔国际数字电影节竞赛片 2011年第14届上海国际电影节之第8届电影频道传媒大奖最佳新人导演奖《Hello！树先生》2011年第14届上海国际电影节最佳导演奖和评委会大奖《Hello！树先生》2011年第9届俄罗斯海参崴国际电影节最佳导演奖《Hello！树先生》2011年第8届香港亚洲电影节最佳导演奖《Hello！树先生》2012年第12届华语电影传媒大奖最佳新导演提名《Hello！树先生》
关于火的神话故事有哪些?
关于火的神话故事有火攻战法：当时南方有个氏族，首领叫蚩尤，经常侵犯中原，祝融奉命前去讨伐。蚩尤人多势众，非常强悍。祝融就命自己的部下每人打个火把和爆燃之物，等蚩尤的人一到，就四处放火，把蚩尤的队伍烧得焦头烂额，仓皇溃败，他们乘胜追击，终于打败了蚩尤，立了大功。为此，黄帝重赏了他，命他掌管天下的火，镇守南山。火神祝融的传说，带有神话色彩，但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀，寄希望于火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸。然而，要真正预防火灾，避免火灾给人类带来的危害，祭神求佛是无济于事的，只有依靠科学，依靠人类的智慧才能战胜火灾。关于火诞生的意义人类是由古猿经过自然选择而慢慢演变而来，从使用木棍、石头等材料简单制作工具开始，标志着古猿成功过渡为人类，但是除此之外，还有一个重要的元素——使用火。就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了某汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。因为有了火，人类才与动物彻底分开，从而开始用火取暖、吃上熟食、照明等，此后还用于烧陶、冶炼金属等方面，火在人类的历史发展中起到了重要的作用，因此也诞生了许多传说与神话。
与火有关的神话故事
1、火神祝融的传说祝融原名叫黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。晚上，大家要用火了，黎却取不出火来，气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。因此，当时黄帝封他为火正官，并赐名祝融。2、普罗米修斯盗火当世界成形时，宙斯是主宰一切，呼风唤雨的天神。他命令普罗米修斯用土造人，并教人们知识和技艺。但他千叮万嘱：“你可以送给人们任何礼物，除了只有神才能拥有的火！”普罗米修斯接到任务后，便开始造人，并帮助人们适应地上的生活。但是人间没有火，人们只能吃着难以下咽的生食；一到了晚上就天昏地暗，伸手不见五指。尤其是冬天，人们被冻得瑟瑟发抖，只能蜷缩着。普罗米修斯看了于心不忍，便拜托宙斯的女儿雅典娜助他一臂之力，帮他盗取火种。雅典娜和答应了普罗米修斯的请求。趁宙斯不在的时候，雅典娜和普罗米修斯来个里应外合。普罗米修斯战战兢兢地溜回天上，从太阳神的马车上点燃了一簇火，然后偷偷地带走了。宙斯回到天上后，发现人间有一团团光亮的营火。勃然大怒，、查明是普罗米修斯偷了火种！宙斯下令把普罗米修斯五花大绑，用铁链把他锁在峭壁上，任由秃鹰叼食，而被吃掉的肉又会重新长出来。普罗米修日斯复一日地承受着巨大的痛苦。人们则因为普罗米修斯的伟大奉献，开始过上了有火的日子。3、火神台传说相传帝喾的儿子阏伯原来是天上的“火神”，因偷着向人间投放火种而违犯了天规，天帝要把他贬到凡间为民。阏伯将要从天上下来的时候，又偷偷将火种藏在身上，带到了人间。时隔不久，阏伯盗火的事让天帝知道了，于是，天帝发了一场洪水，要淹没人间的火种，惩罚阏伯。地上的洪水像猛兽一样，吓得人们四处逃散。阏伯为了保存火种，筑起了高台，搭起了遮雨水的棚子，独自一人留在高台上看守火种。洪水退后，当人们从四面八方赶回来的时候，高台上的火种还燃烧着，阏伯却饿死在火种旁。4、燧人氏钻木取火钻木取火的发明来源于中国古代的神话传说。在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。5、火把节的故事相传，很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来，下令把天门长闭不开。可是不久，十八层天游腻了，仙境看烦了。一天他实在憋不住了，下旨打开天门，想看看人间的景致到底如何。天门一开，春风习习，只见人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往，烦恼顿消。玉皇大帝把人间看了个够，又转身看看天宫，顿时气得吹胡子瞪眼睛：“怎么我的天宫竟然比不上凡间了，这还得了?”边说便下旨，叫红面天神把人间统统烧光。掌火的红面天神领旨后，腾云驾雾来到凡间。他并没有马上放火，先巡视一番，看到凡间一派欣欣向荣的景象，和天宫的生活没法比。掌火天神爱上了凡间，他不忍心烧毁这美丽的人间，不忍心摧残善良的百姓。虽然，他知道违反玉皇大帝的旨意定有杀身之祸，但他要避恶行善，宁可牺牲自己，也不能执行玉皇大帝的旨意。主意一定，他便返回天庭，向玉皇大帝撒谎道：“人间已经烧成灰烬。”玉皇大帝听了非常高兴：“哈哈，现在我的天宫远胜人间了。”隔了好久，玉皇大帝又觉得厌烦起来，他想看看被烧毁的人间。他又在仙姬们的陪伴下来到天门前，可是一看，他几乎要发疯了。人间不但没有被烧毁，反而更加繁荣昌盛，幸福美满了。他知道红面天神违背了旨意，一怒之下，叫左右诸神把掌火天神捆了起来，推出去处死他。掌火天神被杀时，一滴血溅出天门，落到大地上，滴在雪山脚下村寨旁边的一座庙里。有个和尚看见了这滴血，就小心地用红布把它包了起来，搁在殿里。六月二十四日那天傍晚，人们刚从田里收工回来；突然从庙里跑出一个小娃娃，拦住人们哭诉道：“专横残暴的玉皇大帝嫉妒人间的美好，今晚要派天兵天将下来烧毁凡间。你们赶快在门前点起火把，一连点三个晚上，点得越旺越好。这样用假火瞒过玉皇大帝，他和天兵天将们看见人间已经在烧了，就不会在下凡来捣乱了。”这个小娃娃就是掌火天神的心血变成的。善良的人们相信了他的话，就按照他的方法，纷纷点起火把，男女老少都舞起火把，一连三天三夜，火光冲天。玉皇大帝看了三个晚上，看到人间一片火海，才放心的回天宫去了。人们终于躲过了一场劫难。人们为了纪念这件事，表示对掌火天神的敬意，每到六月二十四日就要扎火把，点火把。久而久之，就成了现在的火把节。
刘朔的著书
《易占》。《图书注》。《易图书注》。按：《莆田县志》无此书名，疑是误将前二种书合为一。《春秋比事》二十卷。存按：考刘克庄《后村大全集》有《二大父遗文跋》云：“麟台殁于信安傅舍，故遗录尤少，有《春秋比事》别为书”。该书为刘朔所著无疑。有影写元刊本，十万卷楼抄本。不是湖州沈棐撰的。《唐书注》《二刘遗集》十卷。《附录》五卷。刘夙刘朔同撰。按：《县志》有载：“朔与兄夙皆时望所推重。夙性挺直而不以色假人，朔则济以和易，而至于轻禄位，而重出处，厚名义，薄势利，尽言于朝，殆不相让也”。又按：上书为刘克庄所辑。《后村大全集》里有跋文述该书辑刊的由来。