圆寂为什么坐着就死了？什么人才能被称作是坐缸圆寂呢？
圆寂并不是所有人都可以用的，因为这是专用于佛教之中的，所以普通人死了只能叫死，而佛教中和尚的死才可以叫做圆寂。但是有不圆寂并不是所有人都可以用的，因为这是专用于佛教之中的，所以普通人死了只能叫死，而佛教中和尚的死才可以叫做圆寂。但是有不少人不了解佛教思想的经常会用错词，不知道圆寂为什么坐着就死了呢?其实这主要还是因为出家人早已经置身红尘之外，他们摒弃了世俗，而且一生中修行到的境界非常高。所以，圆寂为什么坐着就死了呢?
为什么佛教中会有坐缸圆寂的存在呢? 在一些电视影片中，会把和尚在死的时候拍摄下来，并且会提到这种死亡的方式叫坐着圆寂，修行之人并不会感受到死亡的痛苦。圆寂简单的来说，确实只能代表和尚死了的意思，而能够坐缸圆寂又不是所有佛教修行之人能用的，只有得道高僧才能使用。
不过这也并不能通过后来的发现，就直接认定他们生前的修行高低，也不能说明他们的修行时长。 坐缸圆寂在最早历史上记载，其实早就在5000多年前就已经有了，而且那时候彩陶工艺的发达，也帮助了坐缸圆寂的发展。所以翻阅古书，就会发现这种“缸葬”文化居然比佛教传入中国还要早，主要流行在黄河流域。
电视剧没有拍摄具体情节，也是因为成为肉身佛太困难，生前不仅是有缘得道高僧，死后还得获得天时地利人和。这个和舍利也有脱不了的关系，给人的感觉也是非常神奇，甚至一个世纪都不能遇见一位。在佛教中，修行和道行是同等重要的，一般僧人是很难修行到那种地步，不过也不能否认有可以做到坐缸圆寂的，毕竟流传下来固然有其道理。而且一生修行的人，对于他们来说，圆寂并不像普通人那样死亡，或许这也是在另一个世界重生的方法。
圆寂并不是所有人都可以用的，因为这是专用于佛教之中的，所以普通人死了只能叫死，而佛教中和尚的死才可以叫做圆寂。但是有不圆寂并不是所有人都可以用的，因为这是专用于佛教之中的，所以普通人死了只能叫死，而佛教中和尚的死才可以叫做圆寂。但是有不少人不了解佛教思想的经常会用错词，不知道圆寂为什么坐着就死了呢?其实这主要还是因为出家人早已经置身红尘之外，他们摒弃了世俗，而且一生中修行到的境界非常高。所以，圆寂为什么坐着就死了呢?
为什么佛教中会有坐缸圆寂的存在呢? 在一些电视影片中，会把和尚在死的时候拍摄下来，并且会提到这种死亡的方式叫坐着圆寂，修行之人并不会感受到死亡的痛苦。圆寂简单的来说，确实只能代表和尚死了的意思，而能够坐缸圆寂又不是所有佛教修行之人能用的，只有得道高僧才能使用。
不过这也并不能通过后来的发现，就直接认定他们生前的修行高低，也不能说明他们的修行时长。 坐缸圆寂在最早历史上记载，其实早就在5000多年前就已经有了，而且那时候彩陶工艺的发达，也帮助了坐缸圆寂的发展。所以翻阅古书，就会发现这种“缸葬”文化居然比佛教传入中国还要早，主要流行在黄河流域。
电视剧没有拍摄具体情节，也是因为成为肉身佛太困难，生前不仅是有缘得道高僧，死后还得获得天时地利人和。这个和舍利也有脱不了的关系，给人的感觉也是非常神奇，甚至一个世纪都不能遇见一位。在佛教中，修行和道行是同等重要的，一般僧人是很难修行到那种地步，不过也不能否认有可以做到坐缸圆寂的，毕竟流传下来固然有其道理。而且一生修行的人，对于他们来说，圆寂并不像普通人那样死亡，或许这也是在另一个世界重生的方法。
圆寂后坐缸是什么意思
圆寂后坐缸是是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式。坐缸是一种古老的葬俗，早在新石器时代就已经出现了坐缸这种形式的墓葬。有些高僧生前都会要求圆寂之后要坐缸而不是火化，最让人感到神奇的是坐缸之后竟然变成了肉身佛。坐缸指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，主要的过程就是坐缸、封缸、开缸。如果开缸之后僧人依然能够保持面相栩栩如生而且肉身不腐，那他们就会被塑成金身成为肉身佛，但这个过程并不是用来判断一个僧人修行的成就。僧人介绍僧人指出家修行的男性佛教徒，按佛制讲，僧人的吃食是由居士供给的。为了有利于修定，也为了减少居士的负担，僧人实行过午不食。在寺院中，僧人吃饭称为用斋，吃饭的地方称为斋堂。佛教戒律中，有不饮酒之戒，也有不杀生之戒。汉族僧人信奉的大乘佛教经典中，有反对食肉的条文，五台山汉族僧人，是坚持不饮酒和不食肉的，但蒙族和藏族僧人仍有食肉的习惯。过去僧人为了防止蓄私财，起贪念，定有手不提持银钱的戒条。外出旅行，僧人要有俗人随从，替其管理钱物。后来由于种种不便就不那么严格实行了，现在五台山僧人外出，一般没有俗人跟随。以上内容参考：百度百科—僧人
圆寂后坐缸是什么意思
坐缸指佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”。但我们绝不能从一个修行人圆寂之后，有没有留下舍利子，甚至有没有化身肉身舍利(即：肉身佛，肉身不腐)，来判断他的修行成就。佛教讲求从自身出发去思考问题，僧侣圆寂后能否为后人留下舍利、后人又是否有机会得见舍利，这都要看因缘。有幸见到舍利，佛教中称其人有福报，如果没有就说明因缘未到。我们更不能以有无留下舍利评判该僧侣的修行成就。坐缸的目的：为了成就所谓的“肉身不坏”。
坐缸是什么意思
坐缸意思如下：“坐缸”，是一个佛教集合名词，即“坐化”与“缸葬”的合称。所谓“坐化”，是指一个修行有所成就之人，能够于临终之时，端然坐直而至命终，故又称“坐亡”或“坐逝”。“坐化”之所以能够体现出一个人的境界不同于凡俗，主要体现在两个方面：其一，就是临终时的姿势是坐着，而一般人都是躺着的；其二，就是表明无疾而终，临终时没有痛苦。所以，在很多佛教史传中，对于坐化之人的临终状态，多有“奄然”、“恬然”、“怡然”、“无疾”等描述，但并无坐化之后将尸体安放于何种容器中之记述，且对于坐化后之遗体一般予以火化。所谓“缸葬”，又称“瓮棺葬”，是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬。这种丧葬习俗可以追溯到距今约5000—7000年的仰韶文化时期，因为该时期的彩陶工艺十分发达。现今出土的“瓮棺”，大多是两个瓮对接合扣起来，且在两个瓮底都有一个小孔，意谓便于死者灵魂出入。所以说，这种“缸葬”文化早在佛教传入中国之前，就已经在黄河流域流行了。佛教僧俗将“坐化”与“缸葬”结合起来，最早出现于明代。明代明河法师所著的《补续高僧传》卷十六中有云：“季善，祖凤阳人……示寂后，真身覆以缸龛，藏天真石洞中。”此处记载的即是将尸体装于缸中进行安置，是典型的“缸葬”。缸葬是和尚坐化的一种独特方式，一般是在僧人圆寂后，将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封缸体安葬。后世僧人选择“坐缸”，主要目的是为了成就所谓的“肉身不坏”。佛教对“肉身不坏”之追求，最早源于释迦牟尼佛在世之时。根据经典记载，释迦牟尼佛临终之时，曾嘱咐其弟子摩诃迦叶持佛衣钵入定，保持肉身不坏，等待弥勒菩萨降世成佛，度化众生。佛教传入中国之后，魏、晋、南北朝、隋、唐多有肉身不坏之记载,此时普遍采用体表涂以生漆等物以隔绝空气，其中最典型的的为六祖慧能真身像（参考《六祖坛经》）。
坐缸是什么意思
亲亲您好~~很高兴为您解答：坐缸是气缸，也就是汽缸，是发动机中的一个空的圆柱形腔室，腔室中有一个由工作流体的压力或膨胀力驱动的活塞，在一些特殊的发动机中也有类似的但不是圆柱形的部分。 气缸数：气缸数表示汽车发动机的气缸数。目前汽车发动机常用的有3缸、4缸、5缸、6缸、8缸、10缸和12缸。三缸通常用于排量小于1升的发动机，四缸用于排量为1.0至2.5升的发动机，六缸用于排量约为3升的发动机，八缸用于排量约为4升的发动机，12缸用于排量大于5.5升的发动机。 注意事项：工作时气缸的受力受多种因素影响，气缸内外压力差影响。同时，汽缸还承受着从静止部分流出的蒸汽的反作用力，所以在选择汽缸时要特别注意。如果不能选择合适的气缸，不仅会损坏设备，还会延误工作。【摘要】
坐缸是什么意思【提问】
亲亲您好~~很高兴为您解答：坐缸是气缸，也就是汽缸，是发动机中的一个空的圆柱形腔室，腔室中有一个由工作流体的压力或膨胀力驱动的活塞，在一些特殊的发动机中也有类似的但不是圆柱形的部分。 气缸数：气缸数表示汽车发动机的气缸数。目前汽车发动机常用的有3缸、4缸、5缸、6缸、8缸、10缸和12缸。三缸通常用于排量小于1升的发动机，四缸用于排量为1.0至2.5升的发动机，六缸用于排量约为3升的发动机，八缸用于排量约为4升的发动机，12缸用于排量大于5.5升的发动机。 注意事项：工作时气缸的受力受多种因素影响，气缸内外压力差影响。同时，汽缸还承受着从静止部分流出的蒸汽的反作用力，所以在选择汽缸时要特别注意。如果不能选择合适的气缸，不仅会损坏设备，还会延误工作。【回答】
坐缸肉身不腐的真相是什么？
所谓“开缸”，指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式，包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。2012年，福厚老和尚以94岁高龄圆寂，出于尊敬，普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体，安放在普照寺祖堂东单内室。昨日开缸后，福厚老和尚体态依然，眉毛、胡须隐隐可见。一生极其简朴心肠慈悲备受尊敬泉州紫帽山普照寺住持振宇师父称，福厚老和尚1919年生于晋江青阳，13岁在泉州崇福寺剃度出家，拜妙月和尚为师。福厚老和尚日常喜静，潜心修行，很少与外界接触，心肠慈悲，备受后辈修行者尊敬，后辈皆号之为“密行尊者”，2012年农历六月初十早上7点左右，老和尚以94岁高龄圆寂。普照寺曾是妙月和尚练功修行的地方，福厚老和尚后来也担任过普照寺的监院。在崇福寺圆寂5天后，福厚老和尚的肉身被搬至普照寺。由于他修为较高，普照寺决定以“坐缸”之礼收敛他的遗体，将他以盘腿坐姿封入缸中。福厚老和尚往生前的十来年，都是徒弟蒋玉凤在照顾。蒋玉风说，福厚老师父一生极其简朴，几十年来，每天只吃一块豆腐和地瓜粥，衣服也只有几件，能做的事情都是自己亲自动手。师傅往生前一个多月，每天只吃半碗粥，往生十几天前，不再吃东西，一天喝的水加起来不超过半汤匙。为老和尚塑金身预计需一个多月昨天上午9点，开缸仪式在普照寺祖堂进行。来自九华山的肉身佛制作服务队的朱国胜和他的师傅，首先将封闭的墙体敲开，后进行开缸。开缸后，见福厚老和尚肉身不腐，眉毛、胡须隐约可见，他们将其从缸中请出后，稍微处理，供奉于祖堂内，供信众瞻礼。“福厚老和尚自三年半前坐缸、封缸，到今日开缸，可谓圆满。”朱国胜也介绍老和尚坐缸的程序，“先在缸底铺一层石灰，加盖一层木炭后，将法体盘坐装殓其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再将盖子密封起来，三年半后再开缸。”肉身封缸后，安奉于普照寺祖堂东单内室，瓦匠将墙砌起来，好保持室内空气潮湿。朱国胜说，根据他多年来为已故僧侣坐缸的经验来看，能否肉身不腐，也跟他们的胖瘦、圆寂时间有关，一般而言，相比在高温夏季圆寂的肥胖僧侣，在冬天圆寂的较瘦僧侣肉身不腐的概率更大一些。振宇师父称，他们正请专业人士帮忙清理老和尚金身，后期将加贴金片，塑金身，预计要一个多月时间，金身塑好后，将供奉于崇福寺和普照寺。肉身佛是高僧圆寂之后，对其遗体进行防腐处理，直接存放于坐缸之中，三年后再行开缸。如果缸内的高僧颜面如生，肉身不腐，就会塑金身，成为“肉身佛”。在佛教文化当中，只有获得广泛肯定和赞扬的僧人，才有资格在圆寂之后被镀以金身，成为肉身菩萨受人膜拜。唐
和尚坐缸属于古董还是文物
和尚坐缸属于文物。缸葬是和尚坐化的一种独特方式，一般是在修行高深僧侣圆寂之后，遗体开放给各界祭悼，祭悼完毕，则进行防腐处理，将骨灰或遗体直接存放于坐缸之中。三年后再行开缸，如果缸内的活佛颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’，属于我国的文物范畴。扩展资料：唐代以后，佛教在福建开始兴盛，福建多地均发现肉身佛。被誉为“泉南佛国”的泉州，更是多处发现有肉身佛。与古代埃及躺着的木乃伊不同的是，泉州呈现坐姿的神秘肉身佛，有着源自民间的崇拜。2016年1月10日，泉州崇福寺、紫帽山普照寺举行福厚长老肉身开缸仪式。坐缸三年半，福厚长老肉身不腐，圆满修成金刚不坏之体，为近现代以来泉州又一尊“肉身菩萨。此后近三个月时间里，经消毒、刷漆、裹布、补灰塑形、上漆、贴金等六道工序，福厚长老金身正式塑成。
高僧坐在缸中3年，假如肉身不腐，将会怎样？
佛教在我国传承的时间已有2000余年，它似乎离人们的生活很远，但又好像又离得很近。在人们的日常生活中，可能很多人都不会接触到佛教，但佛教的诸多文化，都与日常生活息息相关。佛家讲究缘法，讲究度化，佛教的“四大皆空”也人尽皆知，也有人常常用“佛系”来形容自己。这世界上的苦难太多，只有让内心安定下来，才能得到真正的安然。佛家的佛法如果用来打磨自身的话，效果应该很是不错。佛教注重内心世界，有句话叫“我不入地狱，谁入地狱？”，其本意实乃舍己为人。他们认为我佛慈悲，所以愿意为了世人牺牲自己。这也是佛的形象在人们心中基本都是慈眉善目的原因。学过历史的人也都知道，佛教是在汉朝传入我国的，也许对佛教文化也有所耳闻，不过今天要讲的这件事，也许大家会觉得不可思议。佛教从传入我国开始，发展到现在已经形成了一股比较强大的力量。这两千年来，佛教文化也都在不断改进，但是不变的永远是它的信念，除了信念以外，还有一些古老的传承没有被改变，这就与下面要说的事有关。像佛教里一些“高深莫测”的人，大家都称他为“大师”，这和风水师不同，是真正受人尊敬的大师，也就是得道高僧。高僧圆寂后，他的遗体被称为法身，在佛教徒看来，这样的法身是要受到顶礼膜拜的。普通人如果去世了，大多数人都会选择火化和掩埋，但在很多地方，得道高僧的遗体并不会入土，它们就像文物一样，会经过相关处理，将法身变成金身。首先需要做的是将法身祭奠起来，在祭奠过后，会对它进行一定的防腐处理。大家应该也都知道，古埃及的木乃伊就是将人的身躯进行古老的防腐处理而得以长期保存的，其实佛家金身的塑造倒是与木乃伊有着异曲同工之妙。经过防腐处理后，高僧的遗体会被放置成坐的姿势，摆放在坐缸中等待3年。三年后会打开缸查看，如果缸内的肉身没有腐烂，还是像刚放进去一样颜面如生，那么它就会被奉为神佛，在体表镶上黄金。这就是我们平常所说的“肉身成佛”，这样的“佛”会被人供奉起来受人朝拜，这也是古老的文化传承。佛教是在唐代兴起的，有很多地方都有这种肉身塑金身的方法。虽然这样的方法和木乃伊的效果差不多，但它要比木乃伊的流程更简单一些，工艺也不复杂。有些地区的人会把意外死去的大善之人做成肉身佛，以此来报答善意。至于“大善”，并没有太严格的定义，像经常帮助别人的好人就是大善了。肉身佛一旦做成，经过了时间的打磨后，就是一尊“真身佛”了，这样的佛对于佛家的信仰来说有着非常重要的地位。这样对遗体的处理方式，发扬地在安徽的九华山。“肉身佛”在这个地方的历史由来已久，也许很多人都去九华山参观过，也见到过不少“肉身佛”，但应该不少人都不知道肉身佛就是真人吧？多年来，这项技术也在改进，所以很多高僧都会这样来安排自身后事，万般皆空大抵如此吧。也许是因为肉身佛太多，所以它早年间并没有被太过关注，只是被当成一种习俗来看待。直到现在，才有人意识到它的重要性。撇开其他的不谈，就这样的工艺，哪怕听起来很简单，但它真正操作起来，一定有不少的细节需要注意。可以想象一下，这样的工艺已经传承了两千多年，它的真正价值其实是难以估量的。不过我国现在已经意识到了“肉身佛”的重要性，相信这样的文化遗产一定会被好好保护起来，并且一直传承下去。