约翰福音第3章25节经文分享内容?
约翰福音第三章25节的经文是这样的："约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼仪。"这句经文所述的情景是在约翰洗礼的时候发生的。一些人在争论什么是洁净的礼仪，这其中包括约翰的门徒和一些犹太人。这也反映出了当时犹太教中许多关于仪式洁净的讨论和争执。这段经文的语境主要是为了引出下文约翰3:26-36 的对话，其中约翰洗礼的身份，耶稣基督作为救主的身份，以及信仰的重要性得到了阐述和强调。【摘要】
约翰福音第3章25节经文分享内容?【提问】
约翰福音第三章25节的经文是这样的："约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼仪。"这句经文所述的情景是在约翰洗礼的时候发生的。一些人在争论什么是洁净的礼仪，这其中包括约翰的门徒和一些犹太人。这也反映出了当时犹太教中许多关于仪式洁净的讨论和争执。这段经文的语境主要是为了引出下文约翰3:26-36 的对话，其中约翰洗礼的身份，耶稣基督作为救主的身份，以及信仰的重要性得到了阐述和强调。【回答】
约翰福音4章43+-48节的主题是什么?
您好，很高兴为您解答。[鲜花]约翰福音4章43+-48节的主题是神恩充盈，约翰福音是圣经新约正典的第四部福音,它是四福音书中最迟写成。《约翰福音》亦译《若挚福音》。《新约圣经》中的一卷。今传本原文为希腊文。传说系使徒约翰所撰。共21章。近世考证家根据该书的中心思想和文体判断，认为成书约在2世纪后半叶。该书所述以犹大为主。【摘要】
约翰福音4章43+-48节的主题是什么?【提问】
您好，很高兴为您解答。[鲜花]约翰福音4章43+-48节的主题是神恩充盈，约翰福音是圣经新约正典的第四部福音,它是四福音书中最迟写成。《约翰福音》亦译《若挚福音》。《新约圣经》中的一卷。今传本原文为希腊文。传说系使徒约翰所撰。共21章。近世考证家根据该书的中心思想和文体判断，认为成书约在2世纪后半叶。该书所述以犹大为主。【回答】
陀思妥耶夫斯基怎么读?
陀思妥耶夫斯基读tuó sī tuǒ yē fū sī jī。费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基（1821年11月11日—1881年2月9日），俄国作家。陀思妥耶夫斯基是心理描写的专家，醉心于病态的心理描写，不仅写行为的结果，而且着重描述行为发生的心理活动过程，特别是那些自觉不自觉的反常行为、近乎昏迷与疯狂的反常状态。而人物的思想行为反常，恰恰又是他作品的特点。创作特点陀氏小说建构的基础是二元对立，主要有四个故事元素构成：强者、弱者、拯救者和被拯救者，其中贯穿一个“拯救”的主题。其次，陀氏小说的结构表里不一。他的小说元素建构主要有三个部分组成：强弱的对立—被拯救者心中善恶的冲突，拯救者和被拯救者思想的冲突—被拯救者的皈依。这一链条的第一个矛盾是故事建构的基础，后两对矛盾构成故事的主体部分，它们三个具有依次减弱的趋势，最终以阪依的形式而告终，所以小说在形式具有闭合性的特点，呈现出线形结构的特征。但由于各种矛盾的相互影响、相互交织、不分高下，小说在内容上具有开放性和未完成性。陀氏之所以在建构小说时采用这样的结构模式和他的宗教思想和困惑密不可分。
基督徒信什么？
很多人对基督徒不能理解，也有人对基督徒蔑视轻看，还有人说基督徒是迷信，信仰没有科学道理，说基督徒不尊重科学，不理性。我想这些都是对基督徒的误解。基督徒到底信什么？他们为何而信，他们信仰的目的又是什么？本文想在这里做一些简单的思考。
基督徒和大家一样生活在这个世界上，为什么他们会痴迷上一个信仰，并愿意为之生、为之死，为之受逼迫，为之被讥笑呢？这是因为他们在信仰里感受到了爱的力量。爱是每一个人所期待和等候的。每个人都期待得到爱，得到关注，得到保护，受到珍惜，但每一个人又都是自私自利的，谁愿意首先把爱给出去呢？谁愿意一直不离不弃的爱着一个人呢，谁又能够做到无论这个人怎样都去爱呢？这对世界来说是很难的。今天我们看到那么高的离婚率，谁还敢轻易相信爱情？不婚族、单身者、离异者越来越多，因为在后现代主义的影响下，人越来越不再持守保守的文化，而是更加自我中心。我高兴我喜欢就好，我不喜欢了，不高兴了就好聚好散。为什么会这样呢？这是世界对人性的失望，这是人自私自利的结果，这是人失去爱的表现。
但基督徒所宣讲的就是“爱”，这份爱是从神而来，不离不弃，不会改变，从始至终。因为神是在永恒中去爱，他不是因着我们现在的样子爱我们，也不是因为我们以后的样子爱我们，他是在永恒中看见了我们一生的高山低谷、风云变幻中说“我爱你”。这份爱付出了昂贵的代价，是用他自己的生命来救赎，他从高天主动来到人间，来寻找、来追求，来付出自己的生命，就是告诉人一件事“神爱世人”。这份爱一直环绕着人，无论你在哪里，无论你做了什么，无论你怎样忘记了他，不再想起他，他都一直在你身边。最后这份爱还有一个保证，就是要把他所爱的人一定带到永恒的家里，不让他再流泪、哭泣，不让他再痛苦、难过，不让他再孤单、辛苦，给他预备了一个永恒的家做为最终的归宿。这不就是童话故事的真实版实现吗？这不就是人们所期待的爱情故事的结局吗？这不正是每一个人所等待的真爱吗？所以 基督徒信的第一个理由是因为感受到了神的爱。
第二个原因是因为寻求真理。 基督徒为何而信，因为他是“道路、真理和生命”。基督徒是一群愿意相信真理，并寻求真理的人。中国古人云“朝闻道，夕死可以”，看来中国的古人对“道”很仰慕。而基督徒所信的理由，就是相信真理。后现代的文化蔑视真理，认为世界上没有真理，一切都是相对的，一切都是暂时的，一切都是没有意义的，所以完全自我中心，宣扬及时行乐。但基督徒相信真理是存在的，创造世界永恒不变的神就是真理，从天而降“道成肉身”的耶稣基督就是真理。基督徒相信真理经得起世界的考验，经得起逻辑的思考，经得起理性思辨，经得起科学实证。基督徒是一群相信真理的人，真理从天而降，从永恒的上帝发出，真理指引人走向价值和永恒。所以基督徒相信一切的科学证明和考古发现都是为了最终让人在信仰与思辨中找到真理。
基督徒信的第三个理由是因为相信人生有意义。 进化论的人生很难谈出意义，但有神论的基督徒能够清楚的说出意义的所在。一个杯子的意义不在于自己，而在于他的创造者，是创造者赋予被造物一切意义。基督徒相信人生是有意义的，所以相信人生的背后一定有一个有意义的创造者，才能给人生赋予意义。人活着的意义就是认识自己的创造者，并活出他所创造的目的。以上三点是基督徒信的原因：相信神的爱、相信真理、相信人生有意义。
基督徒相信世界有一位永恒的创造者，我们虽不能见他，他却充满万有，遍查全地。神充满万有不是表达泛神论的观点，这位神是有位格，有思想，有智慧，有能力，有自主性，超越世间一切，永恒的上帝。世界的一切都是因为他的自主意识主动创造而来。基督徒相信这位神是爱，是公义，是正直，是温柔，是善良，有能力，是智慧，是一切美善的源头。基督徒相信神为了爱人而主动的借着一个处女降生在人间，为了拯救人脱离罪而自己付上代价用死亡来拯救人脱离罪的捆绑。基督徒相信耶稣死后三天又复活了，因为他是神，并没有罪，所以死亡不能限制上帝。他最终应许要把所有真正跟随他的人带到永恒的天上。基督徒相信人活在罪里，终日思想的都是恶。基督徒相信眼前的世界就像人生的死亡一样有一个最终的结局，那时神要对所有人有一场绝对公平的审判。基督徒相信天堂、相信地狱，就像世间有温暖的家也有冰冷的监牢。这就是基督徒的基本信仰。
一个人成为基督徒之后的结果是会从内心里承认自己是一个罪人，他会恨恶虚假、恨恶欺骗、恨恶谎言、恨恶欺压、恨恶骄傲、恨恶放纵情欲、恨恶一切不善的事。他会慢慢的改变自己的行为和生活方式，喜欢良善，喜欢真理。他开始乐意与相同信仰的人结交，待人更加真诚，也会借着祷告和教会生活与神建立联结，他渴望更多明白神的属性和心意，渴慕更加讨神的喜悦。他不再自私自利单单为自己活着，他愿意学习舍己爱人，并且为耶稣基督而活。
基督徒在地上的目的就是见证基督，对明天的期待就是进入神所应许的永恒。基督徒不再害怕死亡，不再困惑人生，不再报怨恨人，能够宽容和理解更多的人，也能够有力量去爱。因为这一切都是耶稣基督在十字架上的力量。写这些话的目的是期待你认识基督徒的信仰也期待着你能够成为一名基督徒。