执御执射什么意思
执御的解释(1).驾车。《论语·子罕》：“子闻之，谓 门弟 子曰：‘吾何执？执御乎？执射？吾执御矣。’” 明 张凤翼 《红拂记·杨公完偶》：“本当执御以侍 晏婴 ，非敢泛舟而希 范蠡 。” (2).犹掌事。 唐 杨炯 《隰川县令李嘉墓 志铭 》：“ 将军 李牧 ，人主愿其同时； 河 尹 李膺 ， 天下 思其执御。” 词语分解 执的解释 执 （执） í 拿着：执刃。执鞭。执笔。 掌握：执政。执教（刼 ）。 捕捉，逮捕：战败被执。 坚持 ： 固执 。执意。 实行： 执行 。 凭单：回执。 朋友 ：执友（ 志同道合 的朋友，简称“执”）。 姓。 笔画数 御的解释 御 （④御） ù 驾驶车马：御车。御者。 封建 社会 指上级对下级的治理，统治：“百官御事”。御下。御众。 对帝王所作所为及所用物的敬称：御用。御览。御旨。御赐。御驾亲征。 抵挡：防御。御敌。御寒。 笔
“执御”“执射”？
5月7日晚，我们社区经典导读培养计划开展第五次论学活动。我们三组的梁钰萍老师以“人之学也，或失则多”为题，参加了论学。讲的非常好。但关于“执御”“执射”的问题，我觉得讲得还不透，或者说与主题有点偏。
《子罕篇》第二章，达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
大意是，达巷的乡人说：“崇高伟大啊孔子！学问渊博却无法称赞他是哪一方面成名。”孔子听说了这话，对门下的弟子们说：“我应该专执哪一项呢？专执驾车吗？专执射箭吗？我还是专执驾车吧。”
梁老师在论学时说：孔子这样回答的意思，其实是跟这个“御”当时是最基本的也是好像最不起眼的一个（技能），但是他说他是“执御”的，就是去跟他的弟子讲，为学应该是博，但是要守约于礼。
本章朱熹老夫子注曰：“射御皆一艺，而御为人仆，所执尤卑。言欲使我何所执以成名乎？然则吾将执御矣。闻人誉己，承之以谦也。”朱熹老夫子认为，射、御都在六艺之中，但善射者位尊，而执御者卑，孔子这么说是谦虚的体现。陈祥道、李炳南也是这种观点。
而刘宗周注曰：“圣人执御，正是下学上达，非姑自谦。”圣人选择“执御”，正是下学上达的表现，不仅仅是自谦。
《论语注疏》曰：“此章论孔子道艺该博也。”《论语正义》亦曰：“‘博学无所成名’，惟圣人能然。若常人虽亦博学，而总有所专主。故执一艺以成名，乃中人为学之正法。射御久为夫子所学，此时闻党人誉己，恐门弟子惑于美誉，专骛为博学，而终无所成能，故就己所学射御二者求之。只当执御，以示为学当施博而守约也。”蕅益大师曰：“射者目注一的，御则有六辔如组、两骖如舞之妙用焉，则是执无所执也。无所执故能大，故博学而无所成名也。《易传》‘时乘六龙以御天’，龙者，变化不测之象也，即此执御用之注脚。”则是认为学习应该是博学。孔子说“博学于文”，他还是强调“博学”的。
其实，达巷党人对孔子学问的评价，也提出了一个“博”与“专”的相互关系问题。孔子的回答很巧妙，也很幽默。他以“执御乎？执射乎？”分别隐喻博学和专长。“执御”，也就是驾车，纵横驰骋，涉猎广远，需要广博的知识，也就是我们今天所称“通才”型人才的象征；“执射”，也就是射箭，目标明确，心无旁骛，需要专门的技能，是术业有专攻的“专家”型人才的象征。孔子说，假如在“执御与执射”两者之间来做选择，“我当一个博学的通才呢？还是成为某一方面的专家？我宁愿成为一名博学的通才！”
孔子为什么要做这样的选择呢？他说：“君子不器。”孔子心目中理想的君子，是能够担当治国安邦重任的人，因此，应当博学多识，具有通观全局、领导全局的能力和多方面才干，而不仅仅局限于某个方面的专长。
就整个社会而言，“通才型”人才和“专家型”人才都是社会所需要的，两类人才的区别在于个人知识结构的不同，无所谓孰优孰劣。不同的岗位适合不同类型的人才，不同类型的人才也只有在与其相适应的位置上，适才适用，才能充分发挥其作用，体现其价值。
所以，梁老师既然以“或失则多”为题，那么观点立论应该是不宜“多”，应该“专”；那么既然引用这段材料，就应该把“博”与“专”的关系，分析一下，提升一下。
不知当否？
论语第九篇子罕原文及翻译
1、子罕言利与命与仁。
译文：孔子很少单独提利字，一般都与天命或仁道并提。
2、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门人弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
译文：鲁国达巷地方有人说：“伟大呀孔子！他的学问渊博，却不能成为名家。”孔子听到了，对他的学生们说：“我该专心干何事？专心驾车呢？还是射箭？我看还是驾车吧！”
3、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今也拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
译文：孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合礼制。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的做法。（臣子见国君）首先要在堂下跪拜，然后升堂磕头，这是符合礼的。现在大家都到堂上磕头，（免去堂下的跪拜）这是骄纵的表现。虽然与众人的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
4、子绝四——毋意、毋必、毋固、毋我。
译文：孔子完全没有四种毛病，就是他不凭空猜测，他不坚持己见，他不顽固拘泥，他不自我膨胀。
5、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
译文：孔子的面貌酷似阳虎，匡人受过阳虎的害，把孔子当成阳虎，于是孔子在匡邑存有戒心。不过他还自慰地说：“文王已经不在，但是他的礼乐典章难道不在我这儿吗？上天如果要丧失这些文化，后死者的我便不得参与这个文化了；上天如果不让这种文化丧失，匡邑的人又能把我怎么样？”
6、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
译文：太宰向子贡询问：“夫子是个圣人吧！他怎么那么多才能？”子贡说：“他原本就是天生的圣人，又多才多艺。”孔子听到这些话就说：“太宰真了解我吗？我孤儿出身，年少贫贱，所以许多事都会做。君子需要多才多艺吗？不需要的！”
7、牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’”
译文：牢（子张）说：“老师曾经说过：‘我不为世所用，所以有闲暇去学习这些技艺。”
8、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
译文：孔子说：“我有知识吗？其实是没有。有粗鄙的人来问我，在他虽然是好象空无内容；我却只从其问话内容，正反对比分析找出答案回答他。”
9、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
译文：孔子说：“凤凰没有飞来了，黄河中也不出现八卦图了，我这一生也就这样到头了吧！”
10、子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
译文：孔子遇见穿丧服的人、当官的人和盲人，见到他们时，即使他们比自己年轻，也一定要站起来；从他们面前经过时，一定要快步走过。
11、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
译文：颜渊赞叹一声说：“越抬头看，越觉得崇高；越深入学，越难以透彻。看起来是在前面，忽然又到后面去了。老师很能循序渐进地带领学生，他以文献知识广博我的见解，又以礼制规范约束我的行为，使我想停下来都不可能。我尽了全力之后，好象学会了立身处世的本领。但是当我想要再进一步追求老师，却又找不到路可以走了。”
12、子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
译文：孔子病得很重，子路安排学生们组织治丧处。后来病情缓和些，孔子说：“这段时日以来，由的做法太偏差了！不该有治丧的组织，却假装有。我想欺瞒谁呢？难道要欺瞒天吗？我与其在治丧的人手里过世，不是不如在你们几位学生的手里过世吗？我就算得不到隆重的葬礼，难道就会死在路上没有管吗？”
13、子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
译文：子贡说：“假设这里有一块美玉，那么把它放在柜子里藏起来呢？还是找一位识货的商人卖掉它呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我是在等待好商人哪。”
14、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
译文：孔子想到九夷去住。有人说：“那种地方很简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子去住的话，怎么会简陋呢？”
15、子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
译文：孔子说：“我从卫国回到鲁国以后，把乐曲的篇章进行整理，使《雅》、《颂》各有适当的安排。”
16、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
译文：孔子说：“在外服侍有公卿身份的人，回家侍奉长辈亲人，为人承办丧事，不敢不尽力而为，不因为喝酒，而造成任何困扰，这些事情我做到了多少？”
17、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
译文：孔子站在河边说：“消失的一切就像这样啊！白天黑夜都不停息。”
18、子曰：“吾未见好德如好色者也。”
译文：孔子说：“我从来没见过喜欢道德超过喜欢美貌的人。”
19、子曰：“譬如为山，本成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽履一篑，进，吾往也。”
译文：孔子说：“譬如堆土成山，只要再加一筐土，就成功了，如果停下来，那是我自己停下来的；譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，那也是我自己向前进的。”
20、子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
译文：孔子说：“与他谈话，而从不显得懈怠的，大概就是回吧。”
21、子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
译文：孔子谈到颜渊时说：“可惜他已经过世了，我只看到他不断进步，没有见到他停下来。”
22、子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
译文：孔子说：“谷子生长了却不开花的，有这样的情形呀！开花的却不结实的，也有这样的情形呀！”
23、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也。”
译文：孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么知道他们将来会比不上现在的人呢？不过，到了四十岁或是五十岁，还没有什么好的名望，也就不值得敬重了。”
24、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
译文：孔子说：“听到义正词严的话，能不接受吗？但是要改正过错才可贵。听到委婉顺耳的话，能不高兴吗？但是要想通含义才可贵。光是高兴而不加思索，表面接受而实际不改，我对这样的人是没有什么办法的。”
25、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
译文：孔子说：“以忠信为主，不要学习别人不如自己的地方。有了过错，就不要怕改正。”
26、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文：孔子说：“军队的统帅可能被劫走，一个平凡人的志向，却不能被改变。”
27、子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧。’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
译文：孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉皮裘的人站在一起，而不觉得惭愧的，大概就是由吧？‘《诗经》上说，不嫉妒，不贪求，怎么会不好？’子路听了，就经常念着这句诗。孔子说：“这样固然是正途，但是还不够好呀。”
28、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译文：孔子说：“天气真正冷了，才会发现，松树与柏树是最后凋零的。”
29、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文：孔子说：“有智慧的人对事情不迷惑；有仁爱心的人不忧愁；有勇气的人不畏惧。”
30、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
译文：孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身处世；可以一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。”
31、“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
译文：（古代有一首诗这样写道：）“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他是没有真的想念，如果是真的想念，有什么遥远呢？”
子罕第九的原文及翻译
9.2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁”，这里其思想的核心。达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。
做人为什么要谦虚？
做人为什么要谦虚？
做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
做人要大度，学会宽容,做事要低调，学会处世之道。
一、在姿态上要低调
在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。
平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，建立大业。
毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。
主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。
若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
二、在心态上要低调
功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。
做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。
如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果！请记住：恃才傲物是做人一大忌。
容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。
做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理......
做人为什么要谦虚
做人要谦虚是为了自已好.
如果你平时很嚣张.让别人看不顺眼.当你需要帮助的时候,别人就不大愿意帮你!
另一个原因是因为一个人总会犯错.谦虚可以在犯错的时候有个退路!
谦虚有个度.过分的谦虚就是虚伪了.该出手时还得出手.不然别人还真以为你能力有问题呢!
做人为什么要谦虚？
思考“谦虚”的意义，是从我读大学开始的！记得当时念大二的夏夜，辗转反侧，我这个所谓的“诗人”突发“感慨”，对睡在我下铺的兄弟问道：“兄弟，你说说看，做人为什么要谦虚”？“什么谦虚”？那位仁兄听了我的问话，竟一时反应不过来，他骚了搔头说：“这个嘛——我们做人要谦虚可能是“本能反应”吧，像你这样胸无城府、没有妒忌心、以为人人都是‘共产主义时代的人’的人自然不知道‘谦虚’的奥妙啦“！室友说完转身睡去了。他的话虽有道理，但我还是不满意他的回答，我想要知道关于“谦虚”的更多的答案。如今，时光飞逝，转眼韶华流走，在过往的生活中，随着阅历的增加，对世事认识的深入，对于谦虚我有了更多的思考。其一、人都有骄傲自大的毛病，在西方这是7大原罪（the seven deadly sins）之一，与身俱来的坏毛病。取得了点小成绩，就沾沾自喜，得意洋洋起来，孰不知正如毛主席所说：小胜小骄，大胜大骄，一次又一次吃亏！所以谦虚是一种美德。它的第一个好处是可以让人保持清醒的头脑，少犯错误。其二、中国的社会向来不喜欢“锋芒毕露”的人，真所谓“出头的鸟先挨打”，“出头的椽子先烂”，嫉妒似乎是整个人类社会的劣根性，“没有比妒忌更深入人心”，某些心胸狭隘的人身上表现尤甚，有一个专有名词——“东方式的妒忌”。个中滋味，想必只有饱受妒忌之毒的人方能体味吧。特别是当我们国人擡脚告别商品经济时代，步入市场经济的“深水区”时，在今天的中国，你的富有意味着对别人是一种折磨，你活得好意味着对别人是一种摧残！因为，中国的文化是一种“平均主义“文化。正如法国先哲罗西法古所言：如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现地比你优越。因此，谦虚是一剂良方，它可以让你减少树敌，它可以让你自保！老子曾言：良贾深藏若需，君子盛德若愚，说的就是这个意思。其三、谦虚是一种生存智慧。据说一位德国的“洋鬼子”在中国打工，也很快学会了“跨境适应”。在年终总结大会上，他也“入乡随俗”的开口道：“我的一点成绩的取得是在领导的亲切关怀下，在公司领导的直接指挥下……”人永远都有上级的，老外无疑是英明的，即使是作为“人中之王”的老板也不例外！老板的上级是谁？当然是客户——这个客观存在的“上帝”了。有时候，你的适时谦虚的表现，谦恭有理的言辞，不仅让你很快迎得他人的好感和信赖，或许一桩好的“生意”就在“在亲切友好的气氛中，宾主双方就某某问题达成了共识”了。当然，要是哪个做下属的“傻小子”自以为是的认为，人生在世谁不想突出自己？谁不想表现自己？“不想当元帅的士兵难道是好士兵”？！去毫不掩饰的追求马斯洛所说的“自我实现”，他就有可能出现生存危机。弗洛伊德曾说过：人做事的动机之一就是渴望伟大。可《挑战自卑》的作者阿德勒也说过“每个人都想表现自己的重要性，但是如果他不能明白，他的重要性的表现要依据他为别人所作的贡献而定的话，他将踏上错误之途！”当一个下属“膨胀的自我”已引起上司的猜忌，他离“触霉头”也不远拉。这个情况，不仅历史上有很多教训，现实生活中这样的例子也到处皆是。其五、谦虚是一重心态。老子说：“江海所以能成为百谷王者。以其善下之，故能为百谷王。”百川之所以汇集江海，因为它善处下游位，所以能成为百川之王。老子对谦虚的作用看得很深的。谦虚的人总是很清楚的看到别人的潜力、优点，“吾生有涯而知无涯”、“一个人的力量是有限的”，谦虚的人总能冷静的看待自己的不足。写了这么多关于“谦虚“的话，其实，一个人要修养到完全做到“谦虚”的境界并不容易，要不然，说“虚心使人进步，骄傲使人落后”的伟......
做人为什么要谦虚
谦虚是一种低调，诚实的人
人为什么要谦虚，谦虚有什么好处？
因为谦虚有很多好处。第一，他能避免错误。人无完人，圣人也有头脑打结的时候。如果你谦虚，那么人们会比较乐意告诉你哪里你可能会出错，这样你就可以避免更多的错误，当然，也可以避免失败带来的巨大失落。
第二，跟第一一个道理，谦虚的人更加容易获得人们的好感。人都是自尊跟自爱的，一个谦虚的人他的行为举止能更好的顾全别人的自尊心，让大家相处愉快。
第三，如果我们骄傲，那么我们更要谦虚。骄傲跟谦虚不冲突。因为一个骄傲的人更不应该让外露的“骄傲”来让人质疑你是否有骄傲的本钱，我想我们要分清骄傲和自信。自信的人，拥有骄傲本钱的人是不会拒绝谦虚的，它会让你更加自信骄傲！
这是一时触动写下的，希望能对你有用！^ ^
谦虚做人的好处
有个度，适当的谦虚点，会让人感觉平宜见人，成熟稳重。而过度的谦虚话，会让让人感觉作与假，很幼稚。保持三人行必有我师的心态最好，每个人都有优缺点。
我不明白人为什么要谦虚，或者为什么要人谦虚
锋芒毕露的人，是人见人杀的，树敌多死得快，人不是在谦虚，而是在装逼，只有装孙子的人活得长，谦虚只是个会做人的美名而已！
做人谦虚一定要谦虚吗
中国人的性格自古以来就比较含蓄低调，老是给人一副温良恭俭让的样子，为人稍为自信一点，还会有人出来批评你自大骄傲，做人不谦虚，其实现代社会，过于谦虚，大可不必，国人完全有理由大声的说：我们是最棒的，不过大多数人似乎还没有勇气做到这一点。
最近看电视，经常看到一些老头老太太，大哥哥大姐姐出来，在上面说他们家的生活和三十年前相比如何如何，有的说小间换大了，有的说小收音机换大电视了，还有个四十几岁的大姐姐穿着红裙子，夸自己多么多么漂亮，看了真让人羡慕，毕竟自信才是美呀。不过还是有点让人奇怪，这些人怎么老是和三十年前比呢，好像听专家说过，现在是千年盛世呀，只和三十年前比，是不是有点大材小用，太谦虚过分啦，毕竟我们现在的生活，不知道要比过去的好多少倍，是完全有这个底气的。试问，秦始皇做过火车吗，唐太宗坐过飞机吗，宋太祖有用吗，杨贵妃穿过化纤料子的裙子吗？没有！再说，挖开万历皇帝的坟墓一看，连钢筋混凝土都没有，全都是用石头砌的，切！真是土气。我就觉得奇怪，好好一个千年盛世，偏偏就被一小撮人小里小气的给弄得变成了个三十年盛世，痛心呀，有时候甚至觉得他们简直就是别有用心，企图欺骗广大不明的众。再说，就算退一万步，只是三十年盛世，这些人怎么只和以前比，不和周围别的国家比比，听年纪大的朋友说，几十年前，我们的生活就比生活在水深火热中的资本主义国家好了不知多少倍，现在居然提都不提了，为人再谦虚，也不必谦虚到这个份上呀。
有人说，中国人被传统文化毒害的时间长了，过于谦虚的习性已经深入到了骨子里，就像老狗一样，再怎么学也学不会新把戏了。笑话，对于这种荒唐的论调，只能让我嗤之以鼻，说这种话的人，其知识水平只相当于NC人士的一半，NC都知道，狗的寿命只有十几年，有谁见过活了快60年的老狗？真是无知者无知无极限呀！
前几天，国新办发言人宣布，我国的状况达到了历史上最好的水平，欣喜之余，却又觉得奇怪：大家都知道我国的状况一向是世界上最好的，最起码要比美国的好五倍，像这样人人都知道的事实，有什么必要再讲。唉，看来过于谦虚的毛病，不光是媒体人士有，连精英人士也未能免俗啊。
以前看过一部电影，我把名字忘了，一个，不知是做保险还是做传销的，在每天上班之前，都要组织员工到天台上，大家集体呐喊：我是世界上最棒的！我是世界上最棒的！于是乎，整个士气大振，业绩也随之大幅提高。我们所有的中国人都应该这样，不要太谦虚，要敢于大声说出：我们是世界上最棒的！！！
做人如何做到谦虚？
脚踏实地，低调做人，不因一时的成就而得意，继续为自己的梦想奋斗。
保持自我本心，不随波逐流，人云亦云，不得罪人，凡事留一步缓和的余地。
可以借鉴历史人物，如曾子曰:‘吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’又如为学生看包的校长，季羡林先生都是可以学习的榜样。
做人要谦虚有什么好处和坏处？ 20分
有个度，适当的谦虚点，会让人感觉平宜见人，成熟稳重。
而过度的谦虚话，会让让人感觉作与假，很幼稚。
保持三人行必有我师的心态最好，每个人都有优缺点。
谈谦虚做人谨慎处事
我们任何一个人在工作中都应该谦虚谨慎，谦虚是人生的一种态度，更是中华民族的传统美德。一个人如果懂得在 社会 上谦虚做人，谨慎处事，那么就能够得到世人的好评和认可，人生的道路也会越走越平坦，越走越宽敞。当然了，做人应该戒骄戒躁，遇事要小心谨慎，但不能过分，过分的谦虚，无疑就是炫耀自己，为人处世应该能听得进别人的不同意见，良药苦口利于病嘛。另外，过分的谨慎，会束缚我们的手脚，在工作中就会缩手缩脚，会让人以为你没有责任心，所以谦虚谨慎也得有个度。
谦虚谨慎在人的一生中作用不可小视，如果不谦虚谨慎，诸葛亮能三分天下吗？年轻时期的李世民，如果不谦虚谨慎，能成就大唐贞观盛世吗？如果不谦虚谨慎，我们的革命前辈那些老革命家能领导中国人民当家做主，最终毅力于世界之巅峰吗？如果不谦虚，毛泽东主席又怎么能十年磨一剑，铸就了名垂青史的史诗《沁园春.雪》，这首诗一发表，真可谓“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。如果不谦虚，怎么能有学者深入田间，与农民朋友们探讨农业的发展前景呢？这些事实告诉我们，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，还有，凡事小心谨慎不为过。纵观全球的形式，我们知道落后就要挨打，所以，我们要谦虚谨慎，努力让自己更加的老练、更加的优秀。
谦虚对于做学问而言，更加重要。一个不懂得谦虚谨慎的学者，在学术上一旦有点成就，就飘飘然了，就目中无人无所不能了，整天沉浸在骄傲自满中，沉浸在炫耀之中，会变得不思进取，那么，他注定会成为失败者。而为人谦虚谨慎，能抛开现状，展望未来，在学问面前谦虚，在科学面前谨慎，多听从别人的建议，那么你一定会有所建树的。
为了能传承中华民族的传统美德。我们要以自己为载体，谦虚为人，谨慎做事。这样，才能以身作则，将中华民族的美德传承下去。这样，才能让世人被我们的这种精神所感染，形成一种相互交流，相互学习的风气，让世界各国人民更加和谐的相处。
其实，在很多的情况下，我们不能更好的把控自己的情绪，被不良的心态佐佑着，不能明辨是非，不能正确地对待问题，此时此刻，就应该冷静下来，虚心地向别人请教。认真做事，可减少不必要的烦心事，让自己得到一个良好的发展空间。
谦虚，是一种严以律己的为人处世的理念，也是一种解决困惑的心态，更是一种攻克科学难关的科学态度。谨慎是一种行事风格，可以让人追求更完美的未来。谦虚谨慎是人生路上的领航员，是指引人走向光明的灯塔。当我们犯错误时，它将会变成一盏红灯，让我们停止错误行为，让我们认真思考过去，若能认识并改正错误，它还能变成绿灯放行，让我们继续前进。
所以说谦虚谨慎是人们在日常生活、学习和工作中，是不可或缺的一种美德，它可以驱赶邪恶，为我们指引前进的方向！
执的拼音组词怎么写
1、执著[zhí zhuó] 原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。。2、执照[zhí zhào] 由主管机关发给的准许做某项事情的凭证。3、执绋[zhí fú] 原指送葬时帮助牵引灵柩，后泛指送葬。绋（fú）：牵引棺材用的大绳。4、执教[zhí jiào] 担任教学任务；当教练。5、执梢[zhí shāo] 掌舵；操舟。6、执鞭[zhí biān] 指从事教学、教练等工作：～授课。～青年男篮。7、拘执[jū zhí]拘泥固执。8、执导[zhí dǎo] 担任导演；从事导演工作。
执组词和拼音
执拼音：zhí；组词：执着，执著，执拗，执事，执行，执牛耳，执意，执绋，执柯，执手，执法，执迷，执念，执勤，执友，执中，执业，执圭，执笔，执徐，执照，执信，执政，执耳，执教，执掌，执持，执泥，执贽，执心，执柄，执箕帚，执钧，执政党，执鞭，执幡，执戟，执袂，执相，执柔，执舆，执言，执要，执正，执守，执礼，执事人，执珪，执固，执爨，执傲，执异，执役，执一，执作，执道，执定，执热，执经，执竞，执论，执色，执导，执筹，执别，执讯，抱关执钥，抱关执籥，被甲执锐，被坚执锐，秉要执本，持刀执棍，倒执手版，各执己见，各执所见，固执不通，固执成见，负坚执锐，各执一词，各执一端，固执己见，攫戾执猛，擐甲执兵，擐甲执锐，坚执不从，泥古执今，明火执械，明火执杖，明火执仗，朋党执虎，被甲执锐，被甲执兵，披坚执锐，披坚执锐，被坚执锐，提牌执戟，侍执巾栉，顽钝固执，王良执辔，为之执鞭，允执其中，择善固执，仗义执言，执鞭随蹬，执鞭随镫，执鞭坠蹬，执迷不返，允执厥中，执迷不悟，执迷不误，执迷不醒，执锐披坚，执意不回，执鞭坠镫，执粗井灶，执而不化，执法不阿，执法不公，执法犯法，执法如山，执法无私，执经叩问，执经问难，执箕帚，执柯作伐，执两用中，执迷不反，执牛耳，执文害意，执意不从，侍执巾节，