三魂七魄指的是什么
道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；七魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂在于精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊於墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属於「灵界」；「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。
在《离骚》已可见到 "魂" 与 "魄" 二字连用, "三魂七魄"有时被人认为三与七并不是有特定意义, 有时又被认为在医学与黄老尚有其意涵,在此摘录了不同人的看法,瞧瞧哪种说法可靠.
我们在春秋战国时代里关于、的地位，以及「人」在多重时空中的存在属性问题已被把握到了，却尚未成为多重知识整合。所谓的多重之知识整合即是其与、的结合等发展。很明显，即是与这一知识系统结合后而产生的内涵。而不代表"个数"的或。在汉代由于黄老道家及医家对此观念的发展，使得与的观念已明确地成为，事实上此四字乃说明着二者属性的关系，亦即对偶性的关系。
而魂魄这组字词也应限定在医学和黄老之学的叙述系统中才有其正确的意义。当被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把与结合时，表称人死后的世界乃是以三个魂各立于各一。于是的认识乃被阶段性地确认。我们要问的是何以因中的属生与方位介定，以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢？一个很明显的疑问则是：若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为 呢？
当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出应回复春秋战国的认识结构中，的使用是系统中的指涉，而非一个数量的指称，魏晋以后还为命名以确立为是一种观念上的错误。当然，关于为七个与为七者命名的方式，亦是相关的错误。
转述自许衡山先生的>
人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体.
三魂分为
一.灵魂--又可称:天魂跟主魂
二.觉魂--又可称:地魂跟视魂
三.生魂--又可称:人魂跟象魂
七魄分为
喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 欲
三魂在于精神中. 七魄在于物质.所以人身去世.三魂归三线路.
七魄归肉身消失. 肉身消失三魂七魄之归处
主魂--为天魂.他往空间天路报到.因主魂只是"良知"亦是不生不
灭的无极.虽然有肉体的因果牵连因之不能归宗源地.只好被牵带
走上空间天路之寄托处暂为其主神收押(主公)"天牢".
觉魂--为地魂.往地狱报到.(因觉魂本来是主魂的"电脑".可知主魂
一切之因果报应. 也可指使"生魂"肉身之善恶.所以肉身死亡再进
因果是非地--地狱).
生魂--为人魂.往墓地报到.(因人魂本来是"祖德"历代姓氏流传接
代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡后再墓地对神主.来来
往往之走上人路之寄托处).
七魄在肉身死亡时已随之消失.就无须再说
三魂 -- 是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在于人体的上丹田（玄关)、中丹田（太阳神经丛）、及下丹田（脐下三指幅）处。
七魄 -- 中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。
李凉>中, 将军阴魂与道士柳志宏间的对话:
启禀法尊！阳世之人有三魂七魄，乃胎光，爽灵、幽精三魂尸狗、伏矢、雀阴 蚕贼，非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精糖及魄精两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了．
三魂七魄指什么？
三魂七魄，是中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。三魂七魄，汉语成语，拼音是sān hún qī pò，意思是指魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。成语出处《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”白话释义《抱朴子.地真》：“想要得到通神的本领，先要完成水火分形，分开后就能看到自己身体中的依附形体而显现的精神。”扩展资料：近义词六神无主，汉语成语，拼音是liù shén wú zhǔ，意思是形容惊恐万分而毫无主张。成语用法主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。成语出处1、朱自清《笑的历史·笑的历史》：那里我这个人六神无主，失张失智的。 ”2、林正让《月是故乡明》：“王爱英无力地依着房门，听着轻而急促的叩门声，一时六神无主。”
人有三魂七魄吗？
你好，人有三魂七魄。中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。三魂三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。地魂徘徊于墓地之间，因地魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。命魂则归地府，到达地狱，因命魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，命魂再进因果是非之地。直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。七魄七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。魂魄的解释魂为阳，魄为阴。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。