孙权劝学原文及翻译
孙权劝学【作者】司马光 【朝代】宋初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。译文 ：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
孙权劝学原文及翻译
《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。下面是我整理的孙权劝学原文及翻译的内容，一起来看看吧。 孙权劝学原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词，通“耶”)!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù)肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字)拜蒙母，结友而别。 孙权劝学 译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢?我经常读书，(我)自认为(读书对我)有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，(鲁肃)惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 孙权劝学 古今异义词 辞 古义：推脱。(蒙辞以军中多务) 今义：美好的词语。 治 古义：研究 今义：治理 及 古义：到了……的时候。(及鲁肃过寻阳) 今义：以及。 过 古义：到。(及鲁肃过寻阳) 今义：经过。 更 古义：重新。(即更刮目相待) 今义：更加。 但 古义：只。(但当涉猎) 今义：转折连接词，但是。 博士 古义：当时掌管经学的`学官。(孤岂欲卿治经为博士邪) 今义：学位名称。 往事 古义：历史 今义：过去的事 大 古义：很 今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象 孤 古义：古时候王侯的自称，我 今义：独自，孤独 就 古义：从事(文中) 今义：就 司马光是猪 词句注释 1.此文选自《资治通鉴》卷六十六，文题为后人所加。孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时吴国的创建者，黄龙元年（222）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业（如今在江苏南京），229年称帝。 2.初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。 3.谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。 4.吕蒙（178—219），字子明，三国时吴国名将。汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人，东汉末孙权手下的将领。 5.卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。 6.当涂：当道，当权。当：掌管，主持。“涂”通“途”，道路，仕途。 7.掌事：掌管政事。 8.辞：推托、推辞。 9.孤：古时王侯的自称。 10.治经：研究儒家经典。治，研究。经，指《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等书籍。 11.博士：古代专门掌管经学传授的学官。 12.邪（yé）：后写作“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。 13.但：只，仅。 14.涉猎：粗略地阅读。 15.见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。 16.耳：语气词，表示限止语气，罢了。 17.孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。 18.就学：指从事学习。就：动词表趋向，从事，进入。 19.及：到了……的时候。 20.寻阳： 县名，在今湖北黄梅西南。 21.者：用在时间词后面，不译。 22.才略：（军事方面或政治方面的）才干和谋略。 23.非复：不再是。复：再，又。 24.吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，吕蒙的小名，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。 25.士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士：积学修德之人。 26.即：就。 27.更（gēng）：另外，重新。 28.刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼睛。待：对待，看待。 29.大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。 30.见事：认清事物。见，认清，识别。 31.遂：于是，就。 32.拜：拜见。 33.别：离开。 作者简介 司马光（1019～1086），北宋时期著名政治家、史学家、文学家。陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，字君实，号迂叟，世称涑水先生。宋仁宗宝元元年（1038），中进士甲科。宋英宗继位前任谏议大夫，宋神宗熙宁初拜翰林学士、御史中丞。北宋熙宁三年（1070年），因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。元丰八年（1085），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正，著作收录于《司马文正公集》中。
孙权劝学原文翻译注释
“士别三日当刮目相待”这句话就出自于《孙权劝学》，这篇文是节选自北宋司马光的《资治通鉴》。下面是由我为大家整理的“孙权劝学原文翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。 孙权劝学原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁（lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（suì多音字）拜蒙母，结友而别。 孙权劝学翻译 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 孙权劝学注释 1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。 2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。 3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。 4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。 5、今：现在。 6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。 7、辞：推托。 8、多务：事务多，杂事多。务，事务。 9、孤：古时候王侯的自称。 10、治经：研究儒家经典。＂经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 11、博士：当时专掌经学传授的学官。 12、但：只，仅。 13、涉猎：粗略地阅读 14、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。 15、乃：于是，就。 16、及：到了…的时候。 17、过：到；到达。 18、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。 19、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。 20、非复：不再是。 21、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。 22、但：只，仅。 23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：像。 24、就：从事。 25、遂：于是，就。 26、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。 27、何：为什么。 28、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人 29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。 30、始：开始。 31、与：和。 32、论议：谈论，商议。 33、大：非常，十分。 34、惊：惊奇。 35、今：现在。 36、者：用在时间词后面，无翻译。 37、复：再。 38、即：就。 39、拜：拜见。 40、待：等待。 41、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙。 42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。 43、更：重新。 44、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。 45、邪（yé）：通“耶”，语气词。 46、乎：啊。表感叹语气。 47、以：用 48、见事：认清事物 孙权劝学赏析 该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。 该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。 该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。 读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。 吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。