论语六则

初中课文《论语》十则

1.子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”〔讲解〕第一句讲的是学习的方法.“时”,这里是副词,相当于“以时”,可以解作“按一定的时间”或“及时”.“习”的本义是“鸟数飞”,引申为“实习”“演习”.孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经,那就只能是“温习”或“复习”了.这类字眼要懂得活解.第二句讲的是学习的乐趣.“朋”旧注：“同门曰朋.”跟现在说的“同学”“同班”相近.孔子说这句话是有背景的.《史记·孔子世家》说,孔子辞官以后,专力讲学,“弟子弥众(越来越多),至自远方”.这自然使他感到很快乐.这句话是孔子对他的弟子说的,所以“朋”指的是志同道合的人.第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围.“人不知”,“不知”什么呢?没有说出来,但意思很明白,就是“自己”.从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话,也可以看得出来.“君子”,在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人.在这句话里,可取前义.因为这个词现在也常用,大家都懂得它的意思,我们没有翻译；一定要译,也可以译作“高尚的人”.2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字,如对仲由称“子路”,对端木赐称“子贡”,对曾参独称“子”,因为此书是孔子二传或三传弟子所记,曾受业于曾参.“三省”,多次反省.文言文中,“三”“九”诸字皆有“多”义,不是确数.下述三事,这是巧合.朱熹认为,重在为学,“传”指受之于师,“习”则熟之于己,而“忠”“信”为“传习”之本.从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养.3.温故而知新,可以为师矣.〔讲解〕这一则也是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的.过去有这样一种理解,把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面,如子夏所说“日知其所无,月无忘其所能”(见《论语·子张》),这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学,不足为人师.”这说明孔子认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”.可见,“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要独立思考了.4.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”〔讲解〕这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废.其中,“罔”“殆”二字历来解释纷纭.朱熹注云：“不求诸心,故昏而无得；不习其事,故危而不安.”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”,指的是不读书.讲这一章,要防止产生片面理解,要使学生认识到“学”是基础.孔子就很重视“学”,反对离开“学”这个基础去胡思乱想.他曾说：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)5.子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”〔讲解〕关于这段话的背景,《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子,孔子批评了他；子路于是改服而入,但颜色依旧充盈.孔子又对他说：“……故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也；能之曰能之,不能曰不能,行之至也.言要则知,行至则仁.既知且仁,夫恶有不足矣哉!”据此,最后的“知”字当破读,通“智”.孔子说这番话的意思是,言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领.用现代的表述方式,就是要有谦虚的学习态度.6.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”这两章内容相同,故予合并.〔讲解〕这两章也是讲学习态度的,意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病.老子也说过类似的话：“善人,不善人之师；不善人,善人之资.”资,也有借鉴的意思.8.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”〔讲解〕“士”,在《论语》中大约出现十五次,大多指有抱负或有特殊社会地位的人.“弘”,胸怀宽广；“毅”,意志坚强.胸怀宽广,才能接受重任；意志坚强,才能长期坚持奋斗.“仁”,是孔子学说的核心.曾子说这番话的目的是,鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗.9.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象.何晏集“大寒之岁,众木皆死,然后知松柏小凋伤；平岁,众木亦有不死者,故须岁寒而后别之.喻凡人处治世,亦能自修整,与君子同；在浊世,然后知君子之正不苟容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世,或与君子无异,惟临利害,遇事变,然后君子之所守可见也.”二说大同小异.10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道,忠恕而已矣.”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,这是消极的一面.孔子关于“仁”说过许多话,细分析起来,都跟这两点有关,例如“修己以安人”,“修己”也就是“恕”,“安人”就是“忠”.由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”),所以孔子拿“恕”来回答他.二、问题研究《论语》是过去蒙童教育的必读书,尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂,但人们一直坚持这样做下来,而且要求极严,须能通背全书.这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话,“反刍”的机会很多,但如不先背下来,就无法进行“反刍”；二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语,以养成语感.此外,读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能,但这是次要的.今天的情形已经大不相同.我们读《论语》,旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分,这就大大地缩小了读的范围.《论语》全书各家版本的分章不一,一般都在485章左右,我们只选录10章,而且全是短章,这又降低了学习的难度.这样来选篇才符合“古为今用”的原则.至于个别条件较好的教学班愿意多读一些,那自然是好事,但也要注意不增加学生负担.所选10章,有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法,包括第1、2、3、4、5章；(2)关于思想品德修养,包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念.包括第8、10两章.作这样划分的目的是,提醒教师全面地看待课文的内容.在教学实践中,针对初一年级学生的接受能力,第三个方面的内容是可以取消的,无妨将它并入思想品德修养的范围,第8、10两章同时列入第二、三两个方面,就是这个意思.教读这十章,要认真研究格言的教学方法.十章中的前九章无疑都是格言,最后一章形式上是对话体,其实核心只在“己所不欲,勿施于人”这句话上,也可以算作格言.讲格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢记住原话,为“反刍”创造条件；三要联系实际,用来指导自己的言行.教师可以据此创造出生动活泼的教学方式来,这是编者的一点希望.指导也有了,合格吧?

初中《论语》六则解释

1.〔子曰:“学而时习之,不亦说乎?〕
译：孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗?

2.〔有朋自远方来,不亦乐乎?〕
译：有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?

3.〔人不知而不愠,不亦君子乎?”〕
译：别人不了解自己而自己又没什么不满,不也算得上君子吗?”
二
4.〔子曰:“温故而知新,可以为师矣。”〕
译：孔子说:”温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了.”
三
5.〔子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 〕
译：孔子说:”只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习就会在学业上陷入困境.”
四
6.〔子贡问曰:“孔文子何以谓之’文’也?。”〕
译：子贡问孔子说:“ 孔文字(死后)凭什么被称作’文’呢?”

7.〔子曰:“敏而学,不耻下问,是以谓之’文’也。”〕
译：孔子说:“聪明而且学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻，因此被称作‘文’。”
五
8.〔子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”〕
译：孔子说:“暗暗地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，对于我有哪一样呢？”
六
9.〔子曰:“三人行,必有我师焉;〕
译：孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;

10.〔择其善者而从之,其不善者而改之。”〕
译：选取他们的的东西加以学习、采纳,他们(身上)不的东西(自己身上如果有就)加以改正

论语十则每则一个问题加解释急急！！！

第一则:为人处事翻译　　子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）
孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”重点字词解释:　　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于男子的尊称。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
（2）时习：时常地复习。
(3)学：学习。
(4)说：悦的古字，高兴，愉快的意思。
(5)朋：志同道合的人
(6)乐：快乐。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠（yùn）：生气，发怒。
(9)君子：道德修养高的人。
(10)曰：说，说道。
(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。
(12)之：代词，指学过的旧知识。
(13)不：表示判断。
(14)乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
(15)自：从。
(16)日：每天。
本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
编辑本段第二则:为人处事翻译　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？ "重点字词解释:　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆(yù) ，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
补充词解释：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋事。
忠：尽心尽力。
信：真诚，诚实。
传：老师传授的知识。
编辑本段第三则:学习方法　　子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”（《为政》）
翻译　　
孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”重点字词解释:　　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
温：温习。
故：形容词用作名词，旧的知识。
而：连词，表顺承，就。
知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：名词用作动词，作为。
师：教师，老师。
矣：句末语助词“了”。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故·而知新

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会因疑惑又无所得而对思想产生害处。”重点字词解释：　　学：学习。这里指死记硬背不求甚解。
而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”，“便”。
思：思考，思索。
罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：有害。

孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
1、诲女知之乎！
教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲汝知之乎！
我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。重点字词解释：　　女：同汝，人称代词，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
之：代孔子教的东西，它。
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
是：这。
本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
编辑本段第六则:学习方法翻译　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)
孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不德才兼备的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”重点字词解释:　　思:希望,想着。
省：指反省有没有相同的毛病。
齐：看齐。
贤人：德才兼备的人。
焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。
本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
编辑本段第七则:学习态度翻译　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可能作为我的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

重点字词解释:　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。
行：一起。
必：副词，一定。
师：老师，先生。
焉：兼词“于之”，在那里；
择：选择。
其：代词，代指他们。
善者：好的，这里指优点。
而：顺接连词。
从：跟从，学习。

改之：改变。
编辑本段第八则:修身做人翻译　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”重点字词解释:　　士：有抱负的人。
弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。
仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。
任：责任。
已：停止。
远：遥远。
编辑本段第九则:修身做人翻译　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。"重点字词解释:　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。
岁寒：一年中的寒冷季节,深冬。
然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
编辑本段第十则:修身做人翻译:　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。”重点字词解释:　　一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概。
本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.
编辑本段逐则注解　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。
《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

【论语】，请列出6句，求

1君子求诸己，小人求诸人。
2人而无信，不知其可也。
3君子泰而不骄，小人骄而不泰。
4千里自行，始于足下。
5合抱之木，生于毫末。
6 慎终如始，则无败事。

一：以上是本人学过的，以下是初中的论语六则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
二：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
三：子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
四：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
五：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
六：子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

希望您能满意。

大学语文论语十则原文及翻译

大学语文论语十则原文及翻译如下：一、译文1、孔子说：“定期学习复习不是一种乐趣吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很愉快吗？别人不了解（认识）我，但我不怨恨（生气），也不是一个有道德修养的人吗？2、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”3、孔子说：“回顾你所学的知识，你可以获得新的理解和经验。因此，你可以成为别人的老师。”4、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”5、孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。6、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”7、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。8、曾子说：“有雄心壮志的人必须坚强勇敢，因为他们有伟大的责任，还有很长的路要走。把促进“仁爱”视为自己的责任难道不重要吗？难道这场斗争直到死都没有停止吗？它离我们很远吗？9、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”10、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”二、原文1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）2、曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”（《学而》）3、子曰：“温故而知新，可以为师矣（yǐ）。”（《为政》）4、子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”（《为政》）5、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”（《为政》）6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

大学论语五则翻译和原文