阿倍仲麻吕纪念碑的概况
阿倍仲麻吕中国名晁衡，是8世纪来中国留学并终老长安的中日文化交流使者。为他而建的纪念碑选点在环境优美的兴庆公园内。采用了脱胎于义慈惠柱和唐石灯的方形石造纪念柱。柱头刻有象征中日友好的梅花和樱花。柱身作“卷杀”处理，刻有晁衡的《望乡诗》和李白的《哭晁衡诗》。柱础四周栏板刻有日本遣唐使船的浮雕。务求作到愿望有优美的纪念柱造型，近观有耐人寻味的诗文碑刻，凭吊游览有优雅宜人的环境。获1981年国家建工总局优秀工程奖。日遣唐使石碑被涂油漆 碑文现“拆”字日本媒体有消息称，位于中国陕西省西安市兴庆公园内的日本遣唐使阿倍仲麻吕纪念碑，7日凌晨被人涂抹上了油漆，碑文部分隐约可见“拆”字。日本NHK电视台7日报道说，受日本政府将钓鱼岛“收归国有”等问题的影响，中日关系出现对立，在此背景下，位于西安市内的一座纪念奈良时代日本遣唐使阿倍仲麻吕的纪念石碑7日被涂抹上了类似油漆的东西。
晁衡·晁衡大师简介
超级角色的生活《宋高僧传》卷七五代《棣州开元寺恒超传》:姓冯，人。吊钹，二十余年，节操。”“汉祖给我紫衣后，他不高兴了。他工作了两年，七十三岁去世，和尚三十五岁。用茶叶的礼物，我收到了200多件遗物，分发出去。外面有五十只海豹，它们将被埋在我们的医院里。”超级成就和荣誉恒法师，俗名冯，范阳人。祖祖辈辈修行儒道，家境十分富裕。他秉承家族传统，从小学习诗歌和书法。他15岁的时候已经过了《六经》，特别擅长《风骚》。他的诗和赋清新脱俗，远播四方。后来看佛经，豁然开朗。我接受了人生的财富就像泡沫，只有佛教才能让人解脱，所以我出家了。超个人作品出国后，我学习非常刻苦，读佛经，夜以继日不知疲倦地工作。三年后，他的老师去世，他遵循佛教的丧葬仪式，为他的老师举行哀悼和守灵仪式，赢得了人们的赞扬。取了之后，去五台山受了木叉的戒，然后四处游历，拜访名师。当时的朱政权和沙陀的李氏集团连年战乱，南下之路不通。晁衡只能向魏、伯、兵、汾学习大、小乘法的经典、规律和理论。尽管如此，通过他的不懈努力，他在佛教方面取得了巨大的成就，并获得了良好的声誉。当时山西的两位佛学大师陈曦和甄_接触晁衡后称赞道：“一龙之首完整，难飞之后必有雨！”持续的个人其他信息超学的特点是将儒道思想与佛教教义相结合，特别注重气节，轻视名利，保持淡泊超然的心态。梁龙第二年，来到山东无棣县。此地毗邻孔孟之乡邹鲁，他感到很欣慰，于是把开元寺保留在本县，并在寺东北角另设院落，在此宣讲经学。我活了20多年，各讲了30多次经书和理论。他优雅的举止和冷静的态度为当地僧侣和习俗树立了良好的榜样。说话要慢，声音要轻，说话要清晰，用词要简单，态度要自然，不要严厉责骂，不要故意夸大。因此，他们深受道教习俗的尊重，享有极高的威望。历代国家官员和使臣都钦佩晁衡的渊博知识和高尚人格，经常参观这座寺庙。然而，晁衡不想和这些达官贵人打交道。他总是让侍从出面婉拒，说自己太忙，不能接待他。这些人被拒之门外，感到震惊和愤怒。恒一点都不介意，一直坚持自己的生活规律。久而久之，被冷落的达官贵人不得不佩服晁衡的崇高正直。世界各地的学者经常不远千里来讨论他们的知识，有些人甚至来批评晁衡的理论。对于这些人，无论他们有多忙，晁衡都应该热情接待他们，与他们坦诚讨论。当参观者看到晁衡非凡的外表时，他们听到他充满了论证，引用了他儿子的历史，证明了他的佛教，他们都信服了。恒有时以诗的形式回答求道者提出的问题。比如有人向他请教《因明》，晁衡答了一首诗，有了新的精彩的解释，令人叹为观止。人物不断学习的故事越来越精于世故，让他一举成名。有一个县令，名叫李，一向敬重的高峰，就提议到朝廷做一次表演，请求朝廷赐给紫袍，以示荣耀和恩宠。原来封建社会的等级制度最重，连衣服都要严格按照等级制度来穿，颜色和形状都不一样。在各种颜色中，明黄色最为高贵，属于皇帝专用；主体以紫色最贵，其次是猩红色，再其次是深红色。健康平民只能拿白的，奴婢必须拿肥皂才便宜。家是脱离世俗的，四空皆是，六净皆是。他们本可以无视封建等级制度。但是，封建统治者决心把自己的价值观推进佛教，他们无法脱离封建等级制度。他们不仅在五僧之间划分了严格的等级制度，还对王公卿念念不忘。于是乎，在南北朝时期，皇帝已经给了一些和尚一般的名字和头衔，而在唐代武则天时期，更是有了给宠物和尚紫袍的创举。从那以后，那些在空门里，渴望荣耀的势利和尚们，就一直梦想着能从朝廷得到紫，作为一种莫大的荣誉。在这样的社会习俗背景下，郡守巩俐主动请缨，为晁衡赢得了赠紫的荣誉。我没想到晁衡是一个追逐权力的庸俗和尚。他视富贵为浮云，避名利。李太守听完来意，先是一愣，然后哈哈大笑，拿起笔，写了一首智慧的诗：没有棕色外套，你就不能喝杯茶。誓死不为利。厌树遮山，怜窗对月。当他跟随范蠡时，他住在一个清澈的湖里。志，表达一个人献身于道，功成身退的志向。晁衡送了一首诗给李太守，李太守看了不死心，又派人去劝晁衡，要他表示愿意接受朝廷的加封。他超级坚决果断地说：“再讲，我就要到楼龙塞以外避难了！”李太守一听，就作罢。持续的社会评价宰相冯道是一个无能的官僚，他不顾国家的兴衰，只保护自己的高官。后唐以来，国家一次次改姓，他身居高位。人们鄙视他，他自己却不以为耻，反以为荣。他听说了晁衡的名字，所以他来和他的亲属交谈并建立联系。晁衡对送信给冯导的人说：“我是个懒汉。我早早放弃了父母，发誓要修行。本来只想修行苦修，去弥勒净土，没想到名波传到丞相耳中。请转告总理，我不敢沾总理的光。我有俗世功名也没用。”弟子们害怕得罪全祥，所以他们建议晁衡要随和。至少，他们应该在面子上对付冯导。违背公众情绪是极其困难的，所以我只好给冯导写了一封回信。冯导，深信不疑，越干越卖力。上表送给后汉皇帝刘知远，晁衡得到一件皇家紫袍。晁衡从皇帝那里得到了紫色的袈裟，但他不能不穿它，穿它违背了他自己的私人利益。从那以后，他就一直抑郁，病不起。后汉甘_二年春、二月在我院病逝，享年73岁。五十年代期间，战乱纷扰，人事大起大落，很多人追求名利，却很少有人保持整体节操。他虽然是个和尚，却能全身心的说话，做一个土王，锤炼正直，一生持之以恒，为世人树立了一个好榜样。以最后一个和尚的历史之名，激励后人。卷七世晁衡恒企。姓冯。范也。爷爷不是官员。修行儒道。而且家里有钱。出身高贵又聪明。在幼稚的群体里，不贪调侃。正月十五早上，我过了六本书，特别好的风和风骚。调小说，传播人口。突然，我因读佛经而开悟。是一声叹息。生活是财富和其他幻想的隐喻。只有真正的乘坐才能承载。然后他就去庙里住了，成了风俗。周三，我们不分昼夜地讨论学习。但是老师死了。也遵循石的丧葬礼仪。要有礼貌，永远不要懒惰。孝的名字很美。梁干华到五台山三年，受到木叉的训诫。它由远及近。问近思。俄罗斯伐木篇章。和别人做朋友。求名利。堵塞河道。道路被封锁，直到士兵停下来。泽良祖。北庄宗。体重之前。在生死关头。时候到了。在这种状态下在微博和Fen之间结束。学习大小乘以经典的理论。七本书讲述了罗勇的整个故事。梁突然被孤立了。虽然巡演日程并不深远。瓶子里装满了知识。所以，是中山真和她老公的合并。一切言行都被证明是正确的。见超叹曰。正义之龙的头是完整的。雨会下得很大。对于其德行的掌握，有很多这样的题目。隆德二年在武帝洪田。岳。这个地方到处都是老土和好邻居。因此在开元伽蓝的东北角。学校讲经典。20多年的宣传。每个超过三十次。抱着邱，主动缓和许的情绪。她什么都看，害怕女特工。没什么好谈的，没什么好夸的。很自然。而且，还不是威望[车*勇]的收入。州牧使节前后。以修于勤丰之名。那些互相尊重的人会阻止这个男孩。我说话一贯都没答对过。刚开始的时候，很高。齐鲁之间的秀场，不远数百里。建门批判。让我们看一看，听一听。通过参照儿童的历史来证明教皇。或者问为什么。用一首诗来回答。所有的新词都很精彩，叹息下来。县长李兴致很高。想把飞章送给紫衣。震惊之余，写了一首诗。穿着棕色的衣服变老。杯子不会浮起来。誓死效忠。不要名利双收。厌倦了树木覆盖群山。窗户对着月亮。他与范蠡并驾齐驱。一桌五湖清。李劝人嫁因缘。真的很顽固。还有。当我在卢龙赛外面的时候。县里会闻到的。郢王听陶的名字，知道他是湘关人。先把他的书留下。为了回归。岳。穷人早早放弃父母去修行。弥勒佛在这一期很出名。据说电波传到了宰亨的耳朵里。对我有什么好处？男人和女人是谚语。不得不答书。一个已经出家的人，怎么可能关注自己的名气和蝇头小利？王莹一本正经地。文汉祖。然后他给了我紫色的衣服。从那以后，我一直不开心。为了只干两年，仲春第三天生了一场小病。过了几天，我终于来到了这家医院。院子里充满了盐和欢乐。就是口袋增长率的证明。春天和秋天。和尚35。100多人在为门洞标志和徒弟哀悼。全城的僧尼都会送到城外。200多件文物随着茶叶的赠送而被收藏。我们医院封存了50片药片。升起塔，埋了它。王莹是未知的。不要叫老师德政。它发表在石塔上。
李白《哭晁卿衡》赏析
日本晁卿辞帝都， 征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海， 白云愁色满苍梧。 赏析 晁衡，又作朝衡，日本人，原名阿倍仲麻吕。唐开元五年（717），随日本第九次遣唐使团来中国求学，学成后留在唐朝廷内作官，历任左补阙、左散骑常侍、镇南都护等职。与当时著名诗人李白、王维等友谊深厚，曾有诗篇唱和。天宝十二载，晁衡以唐朝使者身份，随同日本第十一次遣唐使团返回日本，途中遇大风，传说被溺死。李白这首诗就是在这时写下的。 诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。 “日本晁卿辞帝都”，帝都即唐京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。 “征帆一片绕蓬壶”，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的.蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与“绕”字相应。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。 “明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。这两句，诗人运用比兴的手法，对晁衡作了高度评价，表达了自己的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难，明月象征着晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，同上联中对征帆远航环境的描写结合起来，既显得自然而贴切，又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。苍梧，指郁洲山，据《一统志》，郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇，不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，通过写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄，这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚，令人回味无穷。 诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。 李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，我们也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。 李白与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。
李白《哭晁卿衡》原文及翻译赏析
哭晁卿衡原文： 日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。 哭晁卿衡翻译及注释 翻译 日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。 注释 1晁卿衡：即晁衡，日本人，原名阿倍仲麻吕（又作安陪仲麻吕），《旧唐书·东夷·日本国传》音译作仲满。公元717年（日本灵龟二年，唐开元五年），来中国求学。改姓名为朝衡。朝通「晁」。卿：尊称。2帝都：指 唐朝 京城长安。3蓬壶：指蓬莱、方壶，都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。4明月：喻品德高洁才华出众之士，一说是月明珠，此喻晁衡。沉碧海：指溺死海中。5白云：据说有白云出自苍梧入大梁。苍梧：本指九嶷山，此指传说中东北海中的郁州山（郁洲山）。相传郁州山自苍梧飞来，故亦称苍梧（见《一统志》）。此句意谓：悲愁的云雾笼罩着大海和苍梧山。 哭晁卿衡赏析 此诗载于《全 唐诗 》卷一百八十四。下面是中国屈原学会常务理事、中国作家协会会员常振国先生对此诗的赏析。 诗的标题「哭」字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。 「日本晁卿辞帝都」，帝都即 唐代 京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。 「征帆一片绕蓬壶」，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想像，揣度著晁衡在大海中航行的种种情景。「征帆一片」写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。「绕蓬壶」三字放在「征帆一片」之后更是微妙。「蓬壶」即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与「绕」字相应。同时，「征帆一片」，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。 「明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧」。这两句，诗人运用比兴的手法，对晁衡作了高度评价，表达了他的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难，明月象征著晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，同上联中对征帆远航环境的描写结合起来，既显得自然而贴切，又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。苍梧，指郁洲山，据《一统志》，郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇，不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，通过写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄，这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚，令人回味无穷。 诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，读者也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。李白用「明月」比喻晁衡品德非常纯净；用「白云愁色」表明他对晁衡的仙去极度悲痛。他与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。 哭晁卿衡创作背景 此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：「此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。」 中日两国早在西汉时期就有交往，到 唐代 形成了文化交流的 *** 。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。 晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以 唐朝 使者的身份随日本访华的使者籐原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与籐原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。 诗词作品： 哭晁卿衡 诗词作者：【唐代】 李白 诗词归类： 【写景】、【哀悼】、【惜别】、【友情】