什么的大鼓啊组词
(动人)的大鼓、(威武)的大鼓、(粗犷)的大鼓。主要曲种有京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、乐亭大鼓、东北大鼓、山东大鼓、北京琴书、河南坠子、温州鼓词、澧州 大鼓等数十种。大鼓主要流行于中国北方诸省、市的广大城镇与乡村。其表演形式大多为：一人自击鼓、板，一至数人用三弦等乐器伴奏，也有仅用鼓、板的。大多取站唱形 式。唱词基本为七字句和十字句。扩展打大鼓方法：很多新手打鼓，练习曲也能够对付着完成，节拍可以勉强打对。可是肢体语言僵硬，紧绷，抽搐，往往一个曲子打下来，好像没有费多大的动作，可是确一手心的汗。就是机器人运作的原理，高质量物体的爆发和急停急刹都伴随着巨大的耗能。如果还是觉得模糊，可以想象我们在游乐场里面玩打地鼠游戏的场景。手里拿着锤子，神经高度紧绷，没有预知，没有预备动作，时刻盯防的哪个洞的地鼠先露头，好闪电一样把锤子送过去。两个音的中间，虽然没有音，可是也是有时值，也是旋律的一部分，也是有节奏的，这个节奏就是一个个的站点，需要用肢体的动作去感知。两个站之间路程和时值，肢体语言的处理，其实才是最关键的，他有两个很重要的作用：参与和提示。
有哪些关于湖北大鼓的记载？
原先湖北的鼓书，与我国北方的鼓词类传统说唱艺术有着同宗的关系，而鼓词(鼓书)又与说书(评书)，在历史上有密切的联系。唐代佛教盛行时，教徒们不仅讲唱佛教经卷，说唱历史故事，也说唱民间时事故事，如《秋胡小说》《张义潮变文》等。到了宋代，由“变文”衍变为鼓词，出现了一些专业性的话本。这些话本经过文士的润饰加工，具有了较高的艺术性。由明入清，鼓词日益盛行于北方，并逐渐传播到南方。湖北鼓书的历史，正史记载甚少。从鼓书艺人的师徒相承关系追溯推测，清道光末年，即有有名的鼓书艺人卖艺授徒。在这之前的流传时间肯定更久。其中早期名艺人丁海洲(丁铁板)据说是由山东经河南来湖北武汉献艺谋生，他传授了黄玉山等五个徒弟，继有匡玉山、潘汉池、王鸣乐、陈谦闻、张明智等，共经历七代师徒传承。与此同时，相继来湖北行艺、授徒的，还有河南的魏元宗(即魏光山)、刘元中(即刘潢川)，以及龚伯庭、刘源鹏等鼓书名艺人。北来的鼓书艺人，在说唱时仍保持着北方鼓词的特点，用北方口音，一手执两块月牙形钢镰(或铁制、铜制)，一手执木签，击鼓说唱。后来，他们的徒弟们为了易为湖北人接受，逐渐改用湖北口音演唱，唱腔也发生变化，逐渐采用当地人喜爱的腔调。接着，又逐渐用云板代替了钢镰，把大鼓改为小鼓，说唱也用本地腔调，受到当地人民欢迎，流行范围也越来越广，直至武汉、鄂东、鄂北等广大地区。这样，鼓书便在湖北生根、开花、定型，成为湖北的一个重要曲种。
张明智的人物经历
张明智，湖北孝感人，1943年出生，早年拜著名大鼓艺人陈谦闻为师，专攻湖北大鼓。1959年考入武汉市艺术学校第一届曲艺科，并成为武汉市说唱团演员。长期潜心研究湖北大鼓的演唱和创作，使湖北大鼓走出了国门。代表作有《亲生的儿子闹洞房》、《如此媳妇》、《农家乐》、《找家家》等。1985年以来，先后录制出版湖北大鼓盒式音带近50种。1995年10月，参加第二届中国曲艺节特邀演出，获中国曲协、平顶山市人民政府颁发的“牡丹奖”。曾与袁黎莉同志亲切会见。1993年获“湖北省文艺明星奖”。享受国务院特殊津贴。学艺历程上个世纪50年代，武汉曲艺队（武汉红金龙说唱团前身）长期在民众乐园演出，才六七岁的张明智每天都省下过早的两毛钱买票看演出，最爱的就是湖北大鼓。久而久之，演员熟悉了这个每次都坐在第一排的小鬼，张明智也暗自在台下开始了学习的过程。多少个清晨和黄昏，张明智在家门口的巷子里反复练习。一开始，邻居的太婆们笑他，说“张家的伢又在喊冤”；慢慢的，张明智咂出了些门道，到11岁时，他正式拜师学艺，太婆们也觉得这个伢唱的越来越有味，经常要求他来一段。16岁时，张明智加入曲艺队，这是他一辈子最难忘的经历。那天他还没办完手续，曲艺队就已经到湖南演出了，队长临走时交待说“你也来吧”。从没出过远门的少年，背着简单的行李星夜奔往长沙。到达长沙时正是凌晨3时，剧场还没开门，张明智蜷在剧场外的豆腐摊上呆了半宿。就在湖南株洲，他第一次踏上了舞台。从此一步一步，从最初串场的小角色，到演开场节目，一个一个节目往后挪，最后成了说唱团固定的压轴……在去年庆祝舞台生涯50年的晚会上，唱完大鼓后，张明智破天荒唱了一首歌，是他自己改编的《掌声响起来》：“大鼓唱了50载，观众的掌声最精彩……掌声响起来，我心更明白，谢谢乡亲们对我的爱！”场下掌声雷动，场上的张明智也激动不已：“50年了，我是越演越怕，观众越热情，我就越怕观众不满意。尽管我老了，但我还是要努力！”50年的舞台生涯，演出了多少场次，张明智已经记不清了，但他往往会因为观众的反应而记住某场演出：他最爱的演出场是在打谷场上，观众们伸出的手掌上，还带着泥土和青草的气息；在监利，一位在剧场门口卖烧烤的老汉喜欢张明智却不能进剧场，张明智得知后主动找到他，老汉想让他签名，搜遍全身却只找出一张油腻腻的纸，张明智毫不犹豫地签下了自己的名字；在香港，他也曾和说唱团的同事们在正式的演出后给驻港部队炊事班的战士演出，演员比战士还多……去年11月，张明智心脏病发，动手术撑了3个支架。刚刚恢复一些，他又参加了一个晚会。对于自己的病情，他一直瞒着媒体：大家要知道我病了，春节演出不叫上我怎么办？在说唱团，张明智是出了名的严师。“想吃香喝辣，也没错，学好能耐自己挣！”这是张明智常常对团里的年轻人说的一句话。徐宁，跟着张明智学湖北大鼓将近6年，可张明智一直只肯叫他“学生”，或是半个“徒弟”，而不是“徒弟”。“这孩子努力，但还要磨练，唱大鼓的人，脸上要有春夏秋冬，我不是对他苛刻，而是对湖北大鼓这个曲艺种类负责”。在去年庆祝了自己的50年舞台生涯之后，张明智就打算退休了。然而这个想法到今天也没能实现。他在住院期间，不少人自发到医院看他，“张大师，再给我们唱两年！”现在，张明智把“两年”的时间概念看得非常重。在这两年，他要干好两件事才能放心：一是为湖北大鼓找到合适的传人，将自己的“功夫”倾囊相授；再者，作为说唱团的名誉团长和艺术总监，他要为说唱团的改制再尽一份力。在采访中，他反复提到，现在已经过去了9个月，只剩下1年零3个月的时间了，他还得抓紧。
闵集乡的历史名人
熊赐履(1635～1709) 湖北孝感闵集乡人，字青岳，又字敬修，号素九，别号愚斋、孝昌先生，世籍南昌。著名清朝大臣、政治家、学者。熊赐履生于明崇祯八年农历11月5日，其父遇难时，熊赐履刚满八岁。其母李如柏博通经史，坚贞不屈，使熊氏遗孤得以保全。据史籍《湖广通志》载：“熊祚延妻李氏，孝感人。少娴书史，即知以礼律身。及筓归熊，以孝敬闻。值流寇起，土豪藉雠生乱，熊阖门遇害。氏抱幼子，匿荆棘中，母族拥以去。豪亦素闻其贤，不复追。长子适诣蒙师，均免于难，即大学士赐履也。氏痛不欲生，念夫亡子幼，忍死存孤，木棉长藿，手自经营，尝并日以食。而课子最严，日就外傅，夜共一灯，懈即挞而数之。母织子读，声常达旦。”熊赐履之罢官，正值三藩之乱，时“楚氛未靖”。熊赐履乃迁居江宁城北之莲花桥，后又移居溪西之清凉台。此后十余年，熊赐履“疴卧荒江，罕与世接”?，“十年来未尝离清凉一步”。寓居江宁期间，以其昔日为官清廉，家无积蓄，故熊赐履生活十分艰难，“和蕨羹，啖虾菜”，“寒素自持，与儒生等”。常对徐乾学说：“仆近状无可为知己道者。昨年薄田无收，老弱数十口并枵腹僵卧，无以异于沟中瘠。目前青黄不接，数米而炊，杂以野菜，亦聊以免死。”然在这种艰苦的生活中，熊赐履仍潜心于理学研究。自称：“仆在江宁八年矣。六代烟云，了无所得，惟收拾遗书数万卷，日夕翻阅不暇。又此间士习浮靡，春花秋月，常在歌船舞榭间，仆不能与之征逐，惟独坐江楼而已”《学统》、《下学堂札记》、《朴园迩语》等著作均在江宁完成，可以说，熊赐履的基本学术体系形成于江宁隐居时期。 清康熙二十七年(公元1688年)，清廷以礼部尚书起熊赐履于家，旋因母丧，南归。清康熙二十九(公元1690年)年复授礼部尚书，清康熙三十年(公元1691年)入都，清康熙三十一年(公元11692年)调吏部尚书，清康熙三十八年(公元1699年)授东阁大学士，充《平定朔漠方略》和《明史》总裁官。清康熙四十二年(公元1703年)农历4月，刚满六十八岁不久的熊赐履以“年迫古稀”乞休，康熙大帝令以原官解任，仍食俸留京师以备顾问。清康熙四十五年(公元1706年)回到江宁。清康熙四十八年(公元1709年)农历8月逝世，谥号“文端”。