诸葛亮能掐会算，为何在上方谷没有烧死司马懿？原因很简单
熟读《三国演义》，我们不得不承认，其中的诸葛亮，几乎是一个神人，抛开他智计超群，能言善辩不谈，单说他上知天文，下知地理，又精通奇门遁甲之术，这一点很少有人能与之比肩。凭借这一点，他在赤壁之战前，草船借箭；在赤壁之战时，巧借东风；平定南蛮时，能撒豆成兵，等等。可是他却也有失算的时候，甚至因为这个失误，给蜀汉留下了无穷的后患。这是怎么回事呢？他又为什么会失算呢？ 小说第一百零三回中，他最后一次北伐的时候，司马懿迟迟不肯出战，于是他进行了一番周密安排，将司马懿引入了上方谷。上方谷地处两山之间，地势低洼，入口处狭窄，每次只能通过一人一马，谷中却能容纳一千多人。他提前命人在其中埋好了硫磺、火药等物，并在司马懿入谷之后，丢下了无数火把。当时“山上火箭齐下，地雷一齐突出，草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。司马懿惊得手足无措，乃下马抱二子大哭曰：‘我父子三人皆死于此处矣！’” 可是就在司马懿陷入绝境的时候，“忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆。满谷之火，尽皆浇灭；地雷不震，火器无功。”他们父子三人就此逃过了一劫，不但在不久之后耗死了诸葛亮，还在几十年后发兵灭了蜀汉。众所周知，诸葛亮能观天象，预料天气，本不应该犯这样的错误。为什么他偏偏就没有料到这场大雨呢？对于这个问题，我认为，应该站在书里和书外两个角度来考虑。 一、站在作者的角度看待 众所周知，《三国演义》虽有三分假，却也有七分真，而且其发展大势，一直沿着历史的轨迹，没有太大的改变。如果没有这场大雨，司马懿父子则必死无疑。那么接下来，诸葛亮或许能够很快的率领蜀军入主中原，而不是像历史上那样，三十余年后，由曹魏发动灭蜀之战，更不会有三家归晋。所以拥刘反曹的作者，在让诸葛亮取得了战绩之后，还是“给”了司马懿一条生路。 二、站在读者的角度看待 （1）天命不可违 事情发生之后，诸葛亮仅是叹息了一声：“谋事在人，成事在天。不可强也！”意思是说，按照天命，司马懿命不该绝，曹魏国祚也还没有到尽头，这是不可违背的。《三国演义》中曾多次提到天命，例如诸葛亮让关羽在华容道义释曹操的时候；诸葛亮向天借命失败的时候；以及姜维策反钟会，却与钟会一同死于乱军之中的时候，等等。所以，这不是诸葛亮的失误，而是天命如此。 （2）这场雨并不算天象 虽然诸葛亮上知天文，能观天象，但是这场雨严格意义上讲，并不算天象，而是他点火之后引发的物理化学反应。熟悉地理知识的人都知道，上方谷这类地形，谷口窄，谷中地阔；四周高，中间低。一旦起火之后，地面上的热气流便会迅速上升，形成狂风大作的状况。可是这些水汽上升到足够高的地方之后，又会遇冷凝结，自然而然的形成了降雨。也就是说，无论诸葛亮什么时候把司马懿引入谷中，这场降雨都会在关键时刻形成。 通篇分析之后，我们不难得知，无论是站在作者的角度来看，还是从书中的角度来看，这场雨无论无何都会降落，纵使诸葛亮再精通天文，再精通奇门遁甲之术，都无可奈何。
诸葛亮火烧司马懿,上方谷却突下大雨,是孔明失策还是另有原因？
没有什么原因，司马懿命不该绝，司马懿本为晋之开国先驱，司马懿如果一死，晋之不存。老天是不会让司马懿死的。犹如老天不会让阿斗死一样。
诸葛亮火烧司马懿，上方谷却突下大雨，是孔明失策还是另有原因？
如果诸葛亮真的有机会干掉司马懿，他会放掉司马懿吗？答案是肯定不会的。那么为什么诸葛亮火烧上方谷，明明有机会出掉自己最强劲的一个对手，确认尤其逃脱呢？其实答案很简单，因为罗贯中不敢让诸葛亮干掉司马懿，当然罗贯中同样也不敢让司马懿干掉诸葛亮，否则，罗贯中就妥妥的成为了篡改 历史 的第1人。
事件回顾: 诸葛亮作为丞相统领蜀国多年，一心想要灭掉魏国完成一统天下的愿望，但多次违法均未如愿，很大的原因就是因为他有一个非常强劲名叫司马懿的对手。终于，在诸葛亮第6次率军北伐之时，诸葛亮运用自己的聪明智慧，为司马懿设下了一个大大的陷阱。诸葛亮在上方谷设置了一个致命的诱饵，引得司马懿父子带兵深入上方谷中，然后下令军士万箭齐发火烧了司马懿的大军，眼看司马懿即将成为一只火烤的“螃蟹”，此时天空中突然下起一场意外的大雨，将熊熊大火给扑灭了。
虽然此时大火已经被扑灭，但是司马懿却早已损兵折将，处在地理和人员优势的诸葛亮仍然有机会将司马懿一网打尽，但是奇怪的是，诸葛亮却仰天长叹一声，轻易就放过了司马懿，使得司马懿最后能够重整旗鼓，反而逼得诸葛亮大军最后仓促返回蜀国，诸葛亮因病辞世。
事件结论
很多人说，诸葛亮之所以放过司马懿，一是因为诸葛亮和司马懿惺惺相惜，不忍真的出掉司马懿。二是因为诸葛亮过于迷信，认为这场雨之所以来的这么出其不意，是因为上天不希望司马懿死，诸葛亮不愿逆天而行，其实，事实并非如此，如果诸葛亮不愿逆天行事，又怎么会想要摆下七星灯为自己续命。
事实是诸葛亮一心想要干掉司马懿，不过可惜，在正史中既没有发生诸葛亮火烧上方谷差点儿干掉司马懿一事，也没有诸葛亮比司马懿活得更长久的史实，所以罗贯中也不敢和正史对着干，只能虚构了一段情节来表示自己的抑曹扬刘之情。
《另有玄机》诸葛亮火烧司马懿，上方谷却突然下大雨。有人认为是天意，天不绝司马懿。
如果在上方谷司马懿被烧死，三国鼎立的形势就有可能发生逆转。
吴蜀就不可能被曹魏呑灭。诸葛亮就会高举复兴汉业的大旗一统天下。
而诸葛亮上方谷火烧司马懿的计谋意外失算，三国演义作者罗贯中无非想说明大汉王朝气数已绝。
按照 历史 脉络的走向，逆向书写 历史 情节，以曹魏政权做铺垫，一统三国雄霸天下的事实。给三国归晋的司马家族，营造了天授神权，不容置疑的权力。
那么曹氏和司马氏同样是篡位夺政，为什么司马政权会被描写的理所当然，天意难违呢？
这是天下共愤曹氏谋位篡逆，非正统当位，属乱臣贼子之流，人人得而诛之的理念。
而诛杀乱臣贼子属正义之举，人心所向。
所以作者大费笔墨，渲染司马家族夺政之举是天意难违。是上天假借司马家族之手，除魏权的行为，非司马家族本意。
同时以诸葛亮在上方谷烧不死司马懿的神话，告诫那些对晋政意图不轨之人，不要心存忘想，司马政权是有神力蔽护的。
并且这种神力，连神机妙算，足智多谋的诸葛亮都无奈何。可见神力非凡，只能顺从不可违逆。
把晋朝演化成了不可背逆的神权，以保江山永固，不蹈篡政之辙。
在书中之所以描写诸葛亮在上方谷火烧司马懿，山中突然降雨情节。以自然的角度说明了，山中突然下雨的存在的无常现象。
单从上方谷的地名就可判断，这个山谷处在地势的最上端，与云层接近。
说天上突然下雨即符合自然现象又赋予事件的神化色彩。深究浅释都不足为过。
其实用今天的科学常识，完全可证明诸亮在上方谷火烧司马懿，突然下雨的原因。
这是因为上方谷处在山区的地势髙端，具有冷空气气流特征地域。
诸葛亮火烧上方谷产生了大量热气团，形成了冷热空气对流状态，导致云层积厚。并不断受到热气流刺激突然下雨，应该说诸葛亮火烧上方谷司马懿，突然下雨的描述符合自然科学的现象。
但古人未必深知。极有可能这种类似事件在 历史 中，或在三国争战时曾经发生过，并不是凭空描述的情节。
作者罗贯中的原意是想用上方谷突然降雨事件，美化晋朝从而达到丑化曹魏政权必然灭亡的结局，以符合所处时政和 历史 的需求。
诸葛亮火烧司马懿，上方谷突降大雨，让司马懿死里逃生，既有天气原因，也有孔明用计不周之处。
总之，火烧上方谷之战虽然客观上天降大雨使司马懿死里逃生。主观上诸葛亮在排兵布阵，指挥作战上也有失误之处。
火烧上方谷，天突然下大雨，这并不是诸葛亮失算，而是事态发展完全掌控在诸葛亮手中，你想，诸葛亮火烧连营的时候都能把东风借来，草船借箭时提前几天就能知道天有大雾，上方谷下雨他会不知道吗，这都在诸葛亮的预料之中，为什么还要用火攻呢？当时局势有关，如果不打掉司马懿的锐气，就没有死诸葛吓走活司马这一段了，诸葛亮一死，蜀国立马就会不复存在了，再说了，当时如果魏国统一了天下，也就没有司马懿父子什么事了，还有可能司马懿父子会被曹操所害，如果司马懿父子被曹操杀害了，哪有晋的天下，只有魏国的争权夺势，最终导致天下大乱，百姓陷于水深火热之中，所以，这些布局和事态发展都是诸葛亮在掌握住方向。为什么诸葛亮能掌握当时局势的发展却不让蜀国统一呢，因为大汉朝气数已尽，为了不让老百姓遭太多的战乱之苦，在刘备三顾茅庐之前，诸葛亮已经做好了三国鼎立的布局，所以，刘备见到诸葛亮以后，诸葛亮就把三分天下的布局向刘备讲述了一遍。所以，上方谷突下大雨并不是孔明的失策。
我评三国[ok]
不是诸葛亮失算，而是谋事难料在人，但成事在天。三国演义夲来是三分天下，如果作者罗贯中不把诺葛亮描写失算，司马懿何能胜出，恐怕后几集就结束了，也正像孔明计用关羽捉放曹一样，那么，三国这部戏就形不成“三国鼎立”了。如果从战略眼光分折，蜀国是最小之国，军事力量远比不过魏吴，蜀只有联合每一方，都能确保“三国鼎立”局势，惹魏吴每一方灭亡，蜀都面临唯一的强国，而随之也会灭亡，所以，保持和维持“三国鼎立"局势，蜀才有生存的把握。从孔明计谋来说，也是着眼于保持“三国鼎立”局势，而蜀在魏吴之间才能平衡或自立。空成计诸葛亮扶琴羞司马，而司马懿误认为城内有伏兵，吓退三十里扎营，而这其间赵云班师回朝，孔明揣在胸中的石头才落了地，而司马懿也只好退兵。从整书中也彰显了诸葛孔明的神计妙算，′但故事有它的曲拆和连贯性。空城计:如果孔明你有“神机妙算之策”，故演空城，吓唬司马，哪司马懿尽管生性多疑，但他也不是三岁小孩，他会深虑孔明此计的。这就是:你孔明有“神算之策"，我司马有后退三十里“扎营之理”。只所以"三国演义"成为文献经典，我认为:诸葛亮火烧司马懿，上方谷突下大雨，计空，这就应了，“谋事在人，成事在天”的道理，这也正是罗贯中写三国演义的神笔之作。不知大家认可否？
是诸葛亮对天气变化预测不准确。。诸葛亮虽足智多谋，但百密也有一疏。
这个属于诸葛亮的失误。这个诸葛亮呀，上知天文下知地理通晓古今。他第一官职是西蜀国国相，同时还兼任西蜀国天气预报局局长、地震局局长、地质勘探局局长。这点小事他没注意思考，属于不认真履行职责
谋事在人，成事在天。
智者千虑必有一失！
何况算天文气象！
诸葛亮已经尽力了，成败得失，切毋以此论英雄！
司马懿以阴谋诡计起家！对异端之人，斩尽杀绝！魏晋之间，莫谈国事，非是竹林善隐七贤，乃是七贤不能不隐竹林耳！
但是，天道轮回，请您看看东晋到南朝宋的权利争夺，司马懿的后代皇室家族，死的有多惨！
如果司马懿在天有知或司马懿生前能知后事，必后悔顿首开启晋朝也！
相比之下，还是做一个小老百姓自由自在，虽然苦是苦点，但那份安心理得，倒头即睡，岂是士大夫之辈所能求得哉！！
诸葛亮的空城计被司马懿看穿了吗？
诸葛亮的空城计没有被司马懿看穿。《三国演义》中写，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。三十六计：《三十六计》中的第三十二计-空城计，指在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。 它是根据我国古卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。以上内容参考：百度百科——空城计
诸葛亮的空城计真那么可怕吗?司马懿为何不派人打探下真实情况?
据《三国演义》第95回记载，诸葛亮第一次北伐，街亭失守，司马懿率大军长驱直入，魏军快要进军到西城时，诸葛亮手中已无兵可派，鉴于司马懿为人多疑，用兵谨慎，诸葛亮便故施空城计，以退魏军，不过估计很多人也有疑问，司马懿为何不事先派人去城内打探下真实情况？要知道当时也是有很多人请命攻城的。如果当就这场战斗的输赢来说，司马懿的确应该派一小股部队进行试探性进攻，就能知道诸葛亮布兵的虚实。但是不要忘了，司马懿不仅仅是为将者，同样也是为政者。在曹魏的朝堂之上，还有一直打压他的对手曹真，司马懿要想在曹魏朝堂上站稳脚跟，就必须要有足够大的政治资本，当时的曹魏朝政主要还是由曹氏把持，司马氏在曹魏朝堂上还并未站稳脚跟，还没有足够大的政治资本和曹氏宗亲掰手腕。当然了，此时的司马懿因为出色的军事能力，是曹魏众臣中唯一可以和诸葛亮扛上一扛的人，对于曹魏来说，此时的司马懿是有价值的，还不能轻易丢在一旁。假设如果司马懿没中诸葛亮的空城计，把诸葛亮给活捉了，那么司马懿的价值将不存在，他也将会成为一枚棋子，被曹魏宗亲逐出朝堂，所以，即便司马懿知道诸葛亮是假把戏，他也不会来真的，毕竟要想自己在曹魏的朝堂上立足，诸葛亮必须得活着，此时的司马懿还需要强大的外部对手来保证自己的政治资本。而在诸葛亮的心中，他同样明白简简单单的空城计是根本瞒不过聪明的司马懿的，不过，作为曹魏阵营中最不可小觑的对手，诸葛亮自然明白司马懿的处境，而空城计既是给司马懿台阶下，也是给自己台阶下。说白了，诸葛亮和司马懿之间的空城计实际是个双赢的局面。吴秀波、王洛勇等人主演的《虎啸龙吟》对空城计这段司马懿和诸葛孔明的内心对白描绘的淋漓尽致，有兴趣的可以去看看。值得一提的是，在真实历史上，诸葛亮对司马懿并未使用空城计，反倒是司马懿的老板曹操倒是使用过一次。
《空城计》中“懿笑而不信”，司马懿为什么“笑”？
司马懿自以为看穿了诸葛亮的计策,所以得意地笑。这句话的意思就是司马懿笑了因为不信。司马懿自以为看穿了诸葛亮要引诱他进城,然后八面埋伏,突然袭击的计策,得意地笑。【空城计】1，民间最有名的空城计故事取自《三国演义》，作者根据三国志裴松之注“郭冲三事”改编的一段故事。 后被用于三十六计，意指虚虚实实，兵无常势。虚而示虚的疑兵之计，是一种疑中生疑的心理战，多用于己弱而敌强的情况。历史上也确有一些运用此计成功的例子，如张守圭守瓜州等。2，《三国演义》第九十五回，题曰“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”。这一回的“戏眼”，就是诸葛亮的编导的“空城计”。说的是，司马懿率领15万大军，击溃马谡夺取街亭，又乘胜连下三城，以迅雷不及掩耳之势直逼蜀军的后方机关西城。诸葛亮来不及撤退，手下只有两千五百名老弱残兵，在万分紧急的情况下，诸葛亮导演了一幕精彩的“空城计”，以玄虚威慑，哄走了胆小多疑的司马懿。3，空城计，这是一种心理战。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓“实者实之，虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用此计的关键，是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。诸葛亮使用空城计解围，就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。诸葛亮的空城计名闻天下。此事虽是小说家演义，其实，早在春秋时期，真的出现过用空城计的出色战例。
《空城计》"懿笑而不信"司马懿为什么“笑”？
司马懿自以为看穿了诸葛亮的计策,所以得意地笑。这句话的意思就是司马懿笑了因为不信。司马懿自以为看穿了诸葛亮要引诱他进城,然后八面埋伏,突然袭击的计策,得意地笑。【空城计】1，民间最有名的空城计故事取自《三国演义》，作者根据三国志裴松之注“郭冲三事”改编的一段故事。 后被用于三十六计，意指虚虚实实，兵无常势。虚而示虚的疑兵之计，是一种疑中生疑的心理战，多用于己弱而敌强的情况。历史上也确有一些运用此计成功的例子，如张守圭守瓜州等。2，《三国演义》第九十五回，题曰“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”。这一回的“戏眼”，就是诸葛亮的编导的“空城计”。说的是，司马懿率领15万大军，击溃马谡夺取街亭，又乘胜连下三城，以迅雷不及掩耳之势直逼蜀军的后方机关西城。诸葛亮来不及撤退，手下只有两千五百名老弱残兵，在万分紧急的情况下，诸葛亮导演了一幕精彩的“空城计”，以玄虚威慑，哄走了胆小多疑的司马懿。3，空城计，这是一种心理战。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓“实者实之，虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用此计的关键，是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。诸葛亮使用空城计解围，就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。诸葛亮的空城计名闻天下。此事虽是小说家演义，其实，早在春秋时期，真的出现过用空城计的出色战例。