两脚羊的真实历史是什么？
历史记事人是要吃饭的，而咱老百姓，却嚼着树皮，吃着草根和观音土，实在活不下去，就吃人。史书记载：“民外为盗贼所掠，内为郡县所赋，生计无遗，加之饥馑无食，民始采树皮叶，或捣叶为末，或煮土而食之，诸物皆尽，乃自相食。”译文：老百姓一边被强盗抢掠，一般被政府繁重的杂税所累，民不聊生。再加上饥饿没有吃的，老百姓就吃树皮，或者把树叶捣碎煮了吃。，等到能吃的都吃完了，就开始吃人肉。“乃自相食”，就是吃人的意思。吃人这种事，现在听起来简直不可思议，但在中国历史上，只要是动乱和战争年代，人骨为柴、烹煮人肉的惨事，是时常发生的。在清朝同治年间（1859年～1861年），仍有人吃人的惨剧发生。两脚羊在古代并不罕见漫长的历史长河中，真实的吃人历史并非荒诞的说辞。学者摩罗曾经写过一本书，叫作《因幸福而哭泣》，其中的一些文字，就是谈吃人的。以同类为食，在古代历史和文学作品中也屡见不鲜。类似孙二娘夫妇开人肉包子店的故事，并非都发生在大饥荒的岁月里。须知，北宋以及后来的南宋，经济状况并非是最糟糕的(最糟糕的应该是魏晋年间)。而关于“两脚羊”的文字记载就是从那个时代开始的。以上内容参考：百度百科-两脚羊
两脚羊真实历史是什么?
两脚羊真实历史记事：人是要吃饭的，而咱老百姓，却嚼着树皮，吃着草根和观音土，实在活不下去，就吃人。史书记载：“民外为盗贼所掠，内为郡县所赋，生计无遗，加之饥馑无食，民始采树皮叶，或捣叶为末，或煮土而食之，诸物皆尽，乃自相食。”译文：老百姓一边被强盗抢掠，一般被政府繁重的杂税所累，民不聊生。再加上饥饿没有吃的，老百姓就吃树皮，或者把树叶捣碎煮了吃。，等到能吃的都吃完了，就开始吃人肉。“乃自相食”，就是吃人的意思。吃人这种事，现在听起来简直不可思议，但在中国历史上，只要是动乱和战争年代，人骨为柴、烹煮人肉的惨事，是时常发生的。在清朝同治年间（1859年～1861年），仍有人吃人的惨剧发生。两脚羊在古代并不罕见漫长的历史长河中，真实的吃人历史并非荒诞的说辞。学者摩罗曾经写过一本书，叫作《因幸福而哭泣》，其中的一些文字，就是谈吃人的。以同类为食，在古代历史和文学作品中也屡见不鲜。类似孙二娘夫妇开人肉包子店的故事，并非都发生在大饥荒的岁月里。须知，北宋以及后来的南宋，经济状况并非是最糟糕的(最糟糕的应该是魏晋年间)。而关于“两脚羊”的文字记载就是从那个时代开始的。
五胡乱华时期的北朝汉人为什么不认可南朝汉人政权的正统性？
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年），历经了百余年，而在此期间，北方各族及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的合计有五胡十六国。后北方被前秦统一，南方则统一于刘裕创建的宋，中国南北对峙成型，进入了所谓的南北朝时代。纵观整个五胡乱华的历史，在大多数时间内，在此起彼伏的北方政权当中，除了汉人冉闵昙花一现创立的魏朝（仅仅存续了两年），其余的全部为所谓的胡族所创立，故而，在前秦苻坚首次统一北方之前，汉民，包括留在北方的士族在内，基本上被排除在权力的中心之外。此外，由于胡族既控制了政权，各民族相对汉民来说又骁勇善战，故而在军队中同样处于核心的地位，普通汉民更多的承担了耕织劳役的责任，可以说被完全堵塞了上升的通道，死死地压制在社会的底层。然而，在这种前提之下，尽管东晋朝廷组织了几次规模不同的北伐，有胜有负，胜仗之中取得的战绩也有大有小，最成功的一次，当属刘裕率军突破潼关天险，一度将关中收复，可诡异的是，东晋朝廷、乃至后世之人希望看到的，北方汉民们揭竿而起响应北伐，或者箪食壶浆以迎王师的景象并不多见，偶尔发生的投诚、归顺，几乎都是基于利益的考虑，仅仅将东晋视作外援而已。同样的，大规模的“衣冠南渡”也仅仅发生在“永嘉之乱”前后，中间断断续续愈来愈少，等到刘裕建立宋之后，完全停滞下来了。显而易见，北方汉人中的大多数，虽然处于胡族的统治之下，但却集体拒绝承认东晋等南朝的正统性，与之形成鲜明对比的是，北方汉人（包括士族）对胡族建立的王朝，在经历了鄙视、拒、排斥、怀疑、观望之后，慢慢的接受了它们，并最终主动的参与其中。第一， 东晋王朝建立之后，依旧是豪门大族把持政权、攫取最大利益的模式，造成“永嘉之乱”的根源没有解决掉。东晋成立没几年，司马氏皇族便和当政的王氏家族爆发激烈冲突，由此拉开了持续不断内讧的序幕，在极大的削弱了东晋王朝实力的同时，也使得所谓的北伐流于形式，让北方汉民大失所望。第二， 东晋王朝的统治核心是随着晋元帝一起南渡的百余家流亡豪族，不可避免的压制江南本地世家大族的势力，侵犯了他们的利益。双方在政治和经济上处于严重的对立当中，再加上东晋王朝固有的歧视寒门的歧视，造成了王朝的中下层和地方实力派与朝廷离心离德的现实，叛乱此起彼伏，其中最著名的当属孙恩和卢循率领的“五斗米教”起义。如此严重的对立和压迫自然难以得到北方汉民的认同。第三， 胡族统治者们，最初是带有自卑和疑惧的心理登上历史舞台的：刘渊称帝，用的是“汉”的名号；石勒自己承认，“且自古诚胡人而为名臣者实有之，帝王则未之有也。”但是，随时时间的推移，胡族的态度发生了微妙而根本的变化，慕容廆提出疑问：且大禹出于西羌，文王生于东夷，但问志略如何耳！言下之意：我们胡人也是有资格当皇帝的。等到前秦苻坚第一次统一北方之后，则已经将自身视为中原王朝正统的继承者，以至于在本族（氐族）将领樊世威胁要杀掉汉人重臣王猛之时，毫不客气的将其杀死，且称其为“老氐”。至此，胡人政权开始自上而下，大规模且不可逆的汉化：采用和沿袭前汉的政治制度和各项政策，从汉人的世家大族中选拔官员，建立学校学习汉文典籍，甚至还将道教确定为国教。所谓此消彼长，胡人欣然接受了汉人的先进文化，汉人则视其为正统，心甘情愿的献身于胡人的朝廷，以至于到北魏末年的乱世，名士高翼临终之时对儿孙说道：主忧臣辱，主辱臣死。今社稷阽危，人神愤怨，破家报国，在此时也。
汉人和胡人的关系在北朝时期是怎样改善的？
公元316年，司马氏篡夺曹魏建立的西晋王朝在经历八王之乱后，国力损失惨重，虚弱不堪，最终被匈奴人灭国，北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原，大肆的屠虐汉民，视汉人不如犬狗，史书上记载“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
公元304年，慕容鲜卑大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了，慕容鲜卑一时吃不掉，又不想放掉，于是将八千名少女全部淹死，易水为之断流。
至于羯族就简直可以称之为“食人恶魔”了。