王伦

王伦总说梁山泊是他的，事实上梁山真的是王伦建立的吗？

王伦总说梁山泊是他的，事实上梁山真的是王伦建立的吗？在历史上知道王伦总说梁山泊是他的，事实上梁山真的是王伦建立的吗？我们一起来聊聊看吧。王伦称霸梁山的时候，梁山上还没有真正的豪杰，只是一群地痞流氓。不过就算是地痞流氓，那他能够在这群人中当上老大，也是说明他有些本事的，王伦跟杜迁、宋万等人占据梁山，只是为了借梁山的秀丽风光疗他的落榜之伤。因此王伦相比较梁山后两任寨主晁盖、宋江而言，绝对是一个胸无大志，安守本分的好山贼，王伦只想要活命银子，不想要朝廷爵禄。王伦想做陶渊明似的隐者。王伦是一个读书人，是个多年科举都未考上的落第秀才。有句俗语：流氓不可怕，就怕流氓有文化。王伦就是个有文化的梁山土匪。每个人都有缺点的，王伦这样的缺点其实挺常见的。不过如果作为梁山泊的当家人的话，这样的性格确实不是太好，对于带领队伍的发展和壮大是有弊端的。但在初期的时候，王伦的才能是很得众人认可的，因为庙小，王伦这样的领导人只要把握住大局，是不会出现什么问题的，反而还能将他求贤若渴的名声传出去。王伦的确是一个心慈手软的人。林冲在杀王伦前，搜肠刮肚也没能找出王伦杀人越货的证据，最后不得已说出这几句话“这是笑里藏刀，言清行浊的人”，“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主。”王伦的野心其实并不大，王伦是喜欢安于现状，并且是抱着小富即康的心态来面对的。因为他明白梁山虽然是义士们的聚集地，但本质上面还是占山为王的山匪，山匪的前途是建立在不与朝廷作对的立场之上的。王伦也是遵守着这条定律，所以梁山上的人虽然占山为王，但是朝廷却没有付诸行动的。不过林冲火并王伦之后，他却让晁盖做了梁山泊主，而他自己却甘愿做晁盖的手下。有一种说法认为林冲怕背上不好的名声，让别人以为他结果王伦是为了寨主之位，那可不是林冲所为。从王伦建立梁山到宋江接受招安，轰轰烈烈的梁山好汉演义了一出出反抗朝廷的好戏，大口吃肉大碗喝酒成为年轻人心中的大快朵颐和效仿目标，于是有了少不看水浒，老不看三国。林冲上了山，即使跟王伦不和，因势单力孤，对王伦也没多大害处。朱贵后来又引了一批人上梁山。这批人就是晁盖等七人。晁盖等七人既没有谁的邀请函、举荐信，更没有值得人可怜的地方，他们就是一群劫东西的人。朱贵能给晁盖开门，可全是因为银子。晁盖还在为梁山会不会收留他们发愁时，吴用说“我们如今安排了船只，把一应的物件装在船里，将些人情送与他引进。”他就是朱贵。经过以上大概的了解你知道是怎么回事了吧.

梁山中唯一不被称为“好汉”的人！王伦为什么被杀？

梁山中唯一不被称为“好汉”的人!王伦为什么被杀?下面我就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 《水浒传》中，“梁山集团”是故事的主体，对于“梁山集团”的成员，有一个统称是“好汉”，当时，其实这里面也混有不少流氓恶棍和泼皮无赖，但是呢?在当时一片浑浊的环境中，有一股子反抗精神总是难能可贵的，所以，读者通常对“梁山集团”是保有欣慕，至少是同情的态度的。 但是，一个人除外，这个人在“梁山集团”中非常特殊，此人下场凄惨，但读者中绝少有人同情，相反他的死还大快人心，这个人就是梁山的首任头领王伦，他应该是梁山集团中，唯一不被称为“好汉”的人。 在“好汉扎堆”的梁山集团中，王伦属于绝对的另类，从这个角度看，他属于“梁山之耻”。 王伦是死因是什么?通常认为根本原因在于嫉贤妒能，最终惹毛了林教头被宰了，但是换一个角度来说，嫉贤妒能者自古便不缺少，王伦说实话也不是做的太差的，他仅仅是不和比自己强的人合作，想好好过小日子保住自己权位，把晁盖一伙“礼送出境”，并未想对他们图谋不轨，这种人虽然令人“恶心”，但似乎也不算什么大奸大恶之徒，只是有些“小市民心态”，这种人肯定没什么出息，但是也不至于如此凄惨吧… 那么，王伦之死的根本原因在于什么呢?在于他的愚蠢! 为什么这么说呢?咱们来看看林冲杀王伦前说的话吧：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，赠给盘缠，与你相交，举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的!你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用!你也无大量大才，也做不得山寨之主!”——《水浒传》第十九回。 林冲直接说了：王伦是无法做山寨之主的。 为什么呢?咱们说说梁山是什么地方?智取生辰纲后被官兵追捕的时候，吴用提议大家逃亡梁山泊，是这么说的：…梁山泊山寨里好生兴旺，官军捕盗，不敢正眼儿看他。 这个地方是个“风水宝地”，地方官府是无力弹压这里，自然，在北宋末期这种混乱时节，各路绿林好汉自然都盯上了此处，那这里就是一块“肥肉”，但是呢?很不幸的是，这里被王伦占了。 王伦有没有统领梁山的能力呢?大家都知道，当然没有!于是，古话说得好——德不配位，必有余殃。梁山之主这个位置，最终一定是会落到一个“江湖人”都服气的人手中的，这样，江湖社会才会稳定，这个人，晁盖自然是合格的，宋江也是合格的，他们都有崇高的江湖威望，但王伦显然是不行的。 关于这一点，王伦是知道的，早在收留林冲的时候，王伦就有些忌惮，他暗自寻思：“我却是个不及第的秀才。因鸟气，合着杜迁来这里落草;续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。如今不争添了这个人，他是京师禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌?不若只是一怪，推却事故，发付他下山去便了，免致后患。只是柴进面上却不好看，忘了日前之恩，如今也顾他不得。”——《水浒传》第十一回。 这便是王伦的第一蠢——“鸵鸟战术”，他知道自身的实力薄弱，梁山受人觊觎，任何外来势力都会对自己的地位造成强大威胁，但他却妄图闭门不接纳一切外来者，但是匹夫无罪怀璧其罪，你这么干，除了引发好汉们的强烈怒火和敌意外，没有任何作用，要是到，沦落到投梁山的，那都是刀口舔血的人，他可不会给你来什么“温良恭俭让”，你不给，那我就抢! 更糟糕的是，他对于自己的恩人柴进送上来的林冲都不想收留(最后迫于压力收留了)，这也是严重破坏了江湖规矩，这已经不仅仅是不收留落难者的“道德问题”了，而是忘恩负义的“规矩问题”，这样，“好汉”们收拾他的时候，连最起码的对于“准则”的顾及都不会有了。 但是，对于林冲，王伦最终还是接纳了，这根本原因是什么呢?因为林冲是柴进柴大官人力举入伙的，并且柴进还带来了书信，而柴进对王伦有恩，王伦能在山寨入伙全靠柴进资助，如果不收留，实在不好看。 然而，王伦紧接着又犯了“第二蠢”——“恶待林冲”，他对于林冲提出了纳“投名状”等近乎于侮辱人的条件，但最终还是没能阻止林冲入伙，但是，王伦给林冲的位置是——第四把交椅，次于自己，杜迁和宋万，但是比朱贵高。 老天，林冲是什么人啊?王伦，杜迁，宋万加起来估计都打不过林冲一只手吧，你给他做第四把交椅?于是，“入伙”这档子事使得林冲埋了一肚子火，这个时候的林冲可不是在东京城对高衙内百般忍让的“体制内人士”了，他这个时候已经杀了陆虞侯，完全无退路了… 本来，既然已经接纳了林冲，林冲应该是你的心腹，是梁山的柱石才对，但你让他在山寨里过得这么憋屈，对其百般打压，你觉得林冲对你会是什么态度呢? 当然，林冲一开始并没有发作，因为此时林冲毕竟势单力薄，山寨“本土派”和林冲之间达到一个微妙的平衡，但是，刚刚说的，梁山这种地方早就是各路江湖绿林严重的胜地，这种“平衡”不可能保留长久，那么一旦平衡打破… 于是，晁盖一伙人上山了，平衡打破了，王伦哪有胆子接纳这么一伙爷啊，但吴用是何等人，他一眼就看清楚了梁山内部存在的问题，结果呢?这伙人和林冲一拍即合。那王伦自然是必死! 对于林冲来说，晁盖自然好得多。 极为讽刺的是，在推辞晁盖等人的入伙请求的时候，王伦反复说：只恨敝山小寨，是一洼之水，如何安得许多真龙。哎呦，你既然知道这些人是“真龙”，你也不想想你得罪他们会是什么个下场。 王伦此人占据了本不应该属于他的资产，其对外采取“鸵鸟战术”，妄图将一些威胁锁在外面，但这根本办不到;同时，在梁山集团内部，他又是处处提防，使得内部不稳，更加加速了他的灭亡。 《水浒传》中，是这样评价王伦之死的： “独据梁山志可羞，嫉贤傲士少宽柔。 只将寨主为身有，却把群英作寇仇。 酒席欢时生杀气，杯盘响处落人头。 胸怀褊狭真堪恨，不肯留贤命不留。” 完全没有任何同情。 那么，王伦能不能有一个更好的下场呢?当然可以啦，梁山里面酒廊饭袋一片一片的，要是他“表现好”，哪能没有他一碗饭吃呢? 如果对自己的定位清醒的话，王伦自然能做出最佳选择，当林冲上位的时候，应该立刻以礼相待，准备退位让贤，当然，以林冲的风度自然不可能做这个位置，那也有立刻让林冲做第二把交椅，并托付梁山全部兵权。 这样，林冲自然会成为王伦心腹，这样，即使王伦脑子里还是有些狭隘，日后不肯接纳晁盖一伙人，那晁盖他们也不会轻易夺取山寨，毕竟，有林冲在。 当然，这也不是最好的选择，最好的选择是，当晁盖等人入伙的时候，也立刻接纳，并赶紧让位，这个时候晁盖做山寨之主那自然是理所应当，但王伦的待遇绝对也不会差，自古以来，给识时务者以一定回报那就是规矩，以礼来降，哪能失封侯之位呢? 后面的卢俊义就机灵的多，杀了史文恭之后，本来按照晁盖的遗嘱，他应该是山寨之主的，但当时梁山的局势，台上台下都是宋江的人，你敢当老大?于是卢俊义是拼死推辞，于是，他做第二把交椅，谁都没有话说。 这样，国安民乐，岂不美哉? 那么，如果王伦只接纳，但是不让权呢?毫无疑问，他最终仍然无法掌握梁山最高权力，这是客观形势决定的，当然，权力转移的手法肯定会温和些。

王伦的人物性格分析

王伦的人物性格分析是：心胸狭窄，难以容忍能力比他大的人。王伦是小说《水浒传》中的人物，在小旋风柴进的资助下，成为梁山泊的首任寨主，人称“白衣秀士”，麾下有杜迁、宋万、朱贵等头领。但其为人心胸狭窄，难以容忍能力比他大的人，屡次刁难前来投奔的林冲、晁盖等人，后来在晁盖的送行宴上，被林冲火并。《水浒传》中梁山成立期的首任寨主，人称“白衣秀士”，虽然他是梁山泊初创时期的寨主，并且有着杜迁、宋万两位头领，但无法成为一百零八位好汉之一。王伦嫉贤妒能，却求贤若渴，但因害怕武艺高强的林冲在梁山取代他的地位，先是送银两后来要林冲三日内杀人献投名状，结果林冲遇见投奔而来的青面兽杨志并且与他打得难分高下。当晁盖等上山入伙时，又托词推拒，林冲在吴用的智激之下，火并王伦。众人推举晁盖为山寨之主，开拓了梁山的局面。1980年山东版《水浒传》王滨（《晁盖》单元为柳玉林，原本预定《林冲》单元为柳玉林，后因有事暂时由王滨来演。之后，在《晁盖》单元改演阮小七，柳玉林才扮演王伦。）饰王伦。1998年央视版《水浒传》赵彦民饰王伦。2010年鞠觉亮版 《水浒传》李昊翰饰王伦。

王伦性格

细读《水浒》，我们发现王伦一开始其实还是比较欢迎各路好汉来投奔梁山的。
当晁盖等人来投的时候，书上这样描写：
先是“王伦领着一班头领，出关迎接。”然后，“山寨里宰了两头黄牛，十个羊，五个猪，大吹大擂大筵席。”
非常热情。非常好客。招待晁盖他们，开始还是很够意思的。
但是，当晁盖把抢了生辰纲，又杀了五百官兵的事，从头至尾都说了之后，书上写道：“王伦听罢，骇然了半晌。心内踌躇，做声不得。”
也就是说，从这个时候起，王伦的态度开始发生了细微的变化。

我的妈呀，犯的是弥天大罪，收留他们，不是在找死吗。
不想收留了。怎么办呢？
请大家都吃饱了，王伦叫端个盘子上来，白送一盘子金银，做为跑路费。我这里太小了，安不下许多真龙，还是麻烦大家到别处去寻个大寨安身，些许薄礼，万望笑纳。

婉言拒绝，礼数周到。

我们再看林冲来的时候：
来到聚义厅。只见中间交椅上，坐着一个好汉，正是白衣秀士王伦。（左边坐着杜迁，右边坐着宋万。）
朱贵向王伦介绍，说这位是东京八十万禁军教头林冲，绰号豹子头。因被火烧了大军草料场，杀死三人，“逃走在柴大官人家，好生相敬。因此特写书来，举荐入夥。”
紧接着，书上原文：
林冲怀中取书递上。王伦接来拆开看了，便请林冲来坐第四位交椅。朱贵坐了第五位。一面叫小喽罗取酒来，把了三巡。



从这里我们看出，林冲一来，王伦不假思索，就请林冲坐了第四位交椅。取酒来招待。王伦与林冲有交情吗？根本就没有。这完全是看的柴进柴大官人的面子。
开始还是非常客气的。但是，酒过三巡之后，王伦蓦然寻思道：“我却是个不及第的秀才，又没十分本事。……他是京师禁军教头，必然好武艺。……不若推却发付他下山去便了。免致后患。”
“蓦然”之间，感觉到这个人的存在，对自己是一种威胁。怎么办呢？

安排酒食筵宴，请林冲吃饱了，端个盘子上来，送给他“五十两白银，两匹纻丝”。很有礼貌的站起来说，我这里是个小寨，恐怕日后误了足下，亦不好看。略有些薄礼，望乞笑留，寻个大寨安身歇马，切勿见怪。

婉言拒绝，礼数周到。



从王伦对林冲、晁盖这两次的表现来看，一开始，对他们都是很好的，都是中途临时改变的主意，不想收留他们了。那么，究竟是什么原因呢？

王伦只是个干“小买卖”的小盗，还没有引起朝廷的足够重视。而林冲、晁盖都是十恶不赦的通缉要犯，收留他们，毫无疑问是在惹火烧身自掘坟墓。

根本就没必要承担这种风险。你们往别处跑，才对大家都好。

（而杨志就不存在这个问题，王伦还一而再再而三的挽留他。怎么说不能容人？）



梁山的老大是王伦。王伦当然可以收留他们，也可以不收留他们。现在，王伦突然想通了，不想要了，就打发他们走，更何况还倒贴了价值人民币两三万元以上的跑路费。这又有什么不对的呢。
因此，王伦这个人其实还是非常够意思的。只不过本事太小，能力有限，在性格上显得有些“小肚鸡肠”罢了。而在行为上，实在是没有任何过错的。
这就是所谓王伦不能容人的原因。



不过，我却从书中发现，王伦，这个小肚鸡肠的王伦，他恰恰是个能够容人的人。如果你硬赖着不走，王伦还是可以容得下。
不信的话，我们可以看林冲，林冲就是个典型的例子：
当时，王伦端一盘银子给林冲跑路，林冲硬是赖着不走。

王伦就直拿白眼翻他，他还是赖着不走。

王伦就叫他去拿个投名状来（杀个人头）。说好了，三日不得，你自己走。
林冲说“这事也不难”，可三日都过了，也没拿到个投名状。还是赖着不走。

王伦有没有逼他滚蛋呢？根本就没有，投名状的事，提都不提了，还是让他坐了第四位交椅。林冲从此才有了一个安身之处。
从这里，我们依然可以看出，王伦的本质并不坏。他只是希望你能走，这是最好；你若不走，他也并不会赶你滚蛋。

历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学

谈谈文学与历史的关系

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：一、区别1、定义不同：历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。2、来源不同：历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料：历史起源：“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学