百家争鸣各派思想？法家代表是谁？
这个正好，前一阵子刚好看了《中国哲学通史》和《韩非子》。 中国较早的哲学书，西周初年写成的《洪范》提出了五行之说，以水、火、木、、金、土为自然界最基本的事物。随后的《周易》古经，以八卦（天、地、雷、土、火、水、泽、风）为自然界的基本现象。西周末年的伯阴父，以天地之气的秩序提出了“阴”“阳”关系。 殷周的哲学思想是与宗教意识相结合的，充满迷信，单位后来的哲学发展奠定了基础。
下面重点说下，春秋诸子百家的哲学。 首先春秋战国是奴隶制没落，封建地主所有制逐渐形成的时期。开始虽供奉周天子为共主，后来各诸侯势力扩大，大统周国别灭。天下分为100多个小国，实力强大是“战国七雄”，到后来秦国统一天下，人们把先前的哲学称为先秦哲学。 春秋虽属于乱世，但却成就了空前的思想、文化的盛世。 诸子并起，“百家争鸣”。主要分为“儒、道、墨、名、法、阴阳”六家，还有不属于六家的宋妍文学派和“为神农之言”的许行学派等。 （一）儒家思想的代表人物是，孔子、孟子、荀子。【由于篇幅关系，这里就简单介绍其思想，不举例了】 孔子是儒家学派的创始人，其思想代表当时“士”阶层。同时最为教育家，提出了“学”与“思”的重要性。儒家提出的治国良方是仁爱。 （二）墨家思想的代表是墨子，其主张是“兼爱”，主张“视人之国若视其国，视人之家，若是其家，视人之身若视其身”，墨子的兼爱区别于孔子“有差等”的爱，“兼相爱”“交相利”代表当时的“侠”。同时其重视“谈辩”言必有三表，“三表”是唯物主义的经验论。 （三）道家思想代表任务；老子、庄子。代表作《老子》 《老子》以无为为最高的政治思想，他要求回到没有压迫没有文化的原始社会，只保留最原始的工具，认为“道”是事物的本源。（其思想是一种客观的唯心主义） （四）法家思想代表人物；韩非、商鞅、李斯。
阐述这个同时，随便回答下“为什么说只有韩非的法家取得了成功？” 很有意思的是，韩非和李斯是儒家大事荀子的弟子，荀子否认“天命论”提出“性恶论”。 韩非指出，靠“仁爱”“兼爱”是治理不了国家的，即使爱民如子，百姓还是会犯罪的，国家得靠法律来约束，君主的能力、德行不重要，如果采用了“术”，君主“无为为贵”这样才能制约群臣管理百姓。 《韩非子》一书有几个理论即“历史进不论”、“性本恶””君主专制中央集权“改革和法制”“朴素的辩证法”。（详细分析韩非的“权”与“术”要展开分析，这里就不做详述了） 秦君采用商鞅变法（后来商鞅车裂而死），使秦国横行天下，统一全国。后来法家代表秦相李斯，上书“不师今而学古，道古而害今”，秦始皇批准“焚书坑儒”。各派思想一时灰飞烟灭。
百家争鸣各派思想？法家代表是谁？
法家 代表人物 韩非子 主张依法治国
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
性本恶
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。（《韩非子·心度》）。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
君主专制中央集权
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。 对于君主，他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。
改革和法治
对于政治，韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。 对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。（《韩非子·八奸》 《韩非子·五蠹》）所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。 所谓“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。
朴素辩证法
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家的思想主张
法家思想主张：1、反对礼制法家思想注重法律，提倡依法治国，反对儒家思想的礼。法家思想认为，贵族和权贵垄断了经济，政治的利益，侵害了农民的利益，这是不公平的现象。法家提倡土地私有，按劳分配。法家思想认为如果继续沿用腐败的礼制，这是不先进的，不公平的。2、重视法律的作用法家重视法律的作用，提倡明确物的所有权，大家鼓励人们除暴安良，立战功，从而使一些不法分子微思极恐，促进社会的发展。法家代表人物：法家三大代表人物是：商鞅、韩非、李斯三位。1、商鞅：春秋卫国人。他通晓法家、兵家两家思想，所以他不但重法，而且重兵。商鞅强调政治改革的目的就是要取得军事上的成功，为此商鞅鼓励对外发动战争以及按军功彰显荣耀，并在变法时颁布了奖励军功的法令。著名的就有商鞅变法。2、韩非：战国末期法家代表人物，他主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，让广大人民群众遵守法律，运用法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。3、李斯：秦国宰相。他主张以法治国的法家思想、为了维护封建帝制、迎合秦始皇的专权想法、维护统治。他是法家的最完全的执行者。
法家的主要思想
法家的主要思想：1、反对礼制：法家思想注重法律，提倡依法治国，反对儒家思想的礼。法家思想认为，贵族和权贵垄断了经济，政治的利益，侵害了农民的利益，这是不公平的现象。法家提倡土地私有，按劳分配。法家思想认为如果继续沿用腐败的礼制，这是不先进的，不公平的。2、重视法律的作用：法家重视法律的作用，提倡明确物的所有权，大家鼓励人们除暴安良，立战功，从而使一些不法分子微思极恐，促进社会的发展。法家思想的局限性：春秋战国时期，法家思想作为一种主要派系，他们提出了仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。