5.人类是万物之灵，然而世界上有许多动物所具有的丰富多彩的奇异功能是人类所不具备的。但是人有模仿的本
仿生学（bionics）
在具有生命之意的希腊语bion上，加上有工程技术涵义的ics而组成的词。大约从1960年才开始使用。生物具有的功能迄今比任何人工制造的机械都优越得多，仿生学就是要在工程上实现并有效地应用生物功能的一门学科。例如关于信息接受（感觉功能）、信息传递（神经功能）、自动控制系统等，这种生物体的结构与功能在机械设计方面给了很大启发。可举出的仿生学例子，如将海豚的体形或皮肤结构（游泳时能使身体表面不产生紊流）应用到潜艇设计原理上。仿生学也被认为是与控制论有密切关系的一门学科，而控制论主要是将生命现象和机械原理加以比较，进行研究和解释的一门学科。 苍蝇，是细菌的传播者，谁都讨厌它。可是苍蝇的楫翅（又叫平衡棒）是“天然导航仪”，人们模仿它制成了“振动陀螺仪”。这种仪器目前已经应用在火箭和高速飞机上，实现了自动驾驶。苍蝇的眼睛是一种“复眼”，由3000多只小眼组成，人们模仿它制成了“蝇眼透镜”。“蝇眼透镜”是一种新型光学元件，它的用途很多。“蝇眼透镜”是用几百或者几千块小透镜整齐排列组合而成的，用它作镜头可以制成“蝇眼照相机”，一次就能照出千百张相同的相片。这种照相机已经用于印刷制版和大量复制电子计算机的微小电路，大大提高了工效和质量。
人为万物之灵就是因为与其他动物相比人有高度发达的什么
这话出自《周易》的作者周武王。曾仕强在节目“人禽之辨”中引用荀子“人最为天下贵”并给出解释”：荀子，他也是儒家代表性的人物。他提出了一个说法，他说人是什么？人最为天下贵。为什么最为天下贵？他做了一个比较，他不是随便说的。他说水跟火，水火只有气，没有其他的东西。水就是水蒸气变来变去而已，火就是火燃烧出来的向上的那一股气，在那里往复循环，它很单纯。可是植物呢？就比水火进一点了，植物它有气，还有生，它会生，可是植物它不能动。你会发现，一株植物它的气不足，所以植物是一丛一丛地生。植物为什么要丛生？就是它结合起来，那股气才足够传出去，把它所需要的蝶、蜂引过来。动物又进一步，动物有气，有生命，它还有知，只不过它的知叫做本能，动物是有本能的。你可以把一只狗带到大兴，然后让它自己走回来，可以。可是你永远没有办法，叫一只狗说，你现在到大兴去，它做不到。为什么，为什么它只会回来不会走？人会啊，人你现在叫他到天津，他就到天津，他不必你带到他才会回来，不必。可见人，他的位阶是更高的。人有气，人就是一口气而已，人有生命，人有知识还有智慧，但是人最要紧的他有义。所以一个人如果不仁不义的话，这个人简直不是人了。这样各位才知道，为什么孔子那么重视仁义，而老子那么重视道德，因为仁义道德就是把人的位置提高的唯一的条件。植物没有什么仁义道德，动物也没有什么仁义道德。所以我们不要因为大鱼吃小鱼，就觉得小鱼很可怜，大鱼很可恶，没有这回事。因为像这种价值判断，只有人才有，动物是没有的。就是根据这种现象，所以周武王才很清楚地告诉我们，人为万物之灵。
万物之灵是什么意思
万物之灵的意思是：指世上一切物种中最有灵性的，指人而言。出自《尚书·泰誓上》。万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中最有灵性的。指人而言。成语出自《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”造句如下：（1）人是万物之灵，世上多多少少有人创造出来的东西。因为有了人，所以有了它们；权谋之术，帝王之术，一字记之曰心，人本是万物之灵，其心最是难测，而擅于把握人心之人，则可经天纬地，出将入相，一统社稷。（2）中华神州,缥缈无境,林壑纵横,水陆交错,人作为万物之灵,立命于天地之间,与自然抗争；安玓,人是万物之灵,每个人都有自己的特长,而你的特长,就是格物致知；世界之初,天地万物之灵气形成了四圣器,其主人圣主也会应运而出。（3）弱者吸收天地元气寻成仙大道,强者得万物之灵,一日万里；天地得此一气,千变万化,人为万物之灵,得此一气,可以感天地、动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣；犬豚尚且懂得求生,身为万物之灵的百姓又如何不知,只能置于死地而后生,在张角三兄弟煽动之下,揭竿而起,妄求凭借双拳在这世间求一缕生存之境。