乡愁什么意思
乡愁的意思是深切思念家乡的忧伤的心情。乡愁，是一种刻骨的思念。是一种对家乡眷恋的情感状态。对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，移民，谁都会思念自己的故土家乡。思乡病或乡愁指的是“一个生病的人因为他并非身处故乡而感觉到的痛苦”，或者“再也无法见到故乡的恐惧”。思家病不被视为一种特定的疾病，而被认为是一个病态过程的征候或者一个阶段。它被认为是忧郁症或自杀倾向的表现。然而，思家病在晚至美国南北战争时仍然在士兵中诊断出。例句：1、他已经不是一个普通的同伴，而是她的一个可以倾诉一切乡愁的腻友。2、那些照片的确勾起我的乡愁。3、中国诗歌中的乡愁情结。4、与现代乡愁社会思潮。5、从文化乡愁看鲁迅的立人思想。6、乡愁是作家写作的动力，亦是写作的归宿。7、解读余光中和他的乡愁情结。8、这乡愁之情年年有增无减，哦，主啊，请帮帮我吧。9、后来啊！乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。10、她演唱的冲绳祭典歌谣和洋溢浓浓乡愁的抒情曲总是能感动听众。
乡愁是什么意思呢?
乡愁是一种思念家乡的悲伤的心情。从古至今，中国人的伟大创造不胜枚举，但最让我们世世代代难以忘怀的却是把对故乡的眷恋、思念、牵挂，用了一个很文艺的名字，叫乡愁。乡愁，与我们祖先的其他伟大的创造一样，让我们充满了敬意，也让我们在心灵深处留下了化不开的情结。古人描述乡愁的作品当代台湾作家余光中笔下的《乡愁》是这样的：小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。余光中的乡愁，是因为海峡的阻隔，是人为造成的愁，有一天，人为的阻隔消失了，海峡不再是障碍，愁绪也许就会随之而去了。余先生的这首诗被誉为现代人说乡愁之最。唐代大诗人崔颢笔下的乡愁，更多的表现出来的是文人气息。他的《登黄鹤楼》诗是这样说的：古人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。黄鹤在不在，古人在不在，白云万古飘，当然不是崔颢要表达的，乡关在何处才是他最最挂怀、念念不忘的。
乡愁的意思 怎么理解乡愁的意思
1、乡愁是对家乡的感情和思念，是一种对家乡眷恋的情感状态。对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，移民，谁都会思念自己的故土家乡。
2、 唐 杜甫 《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。” 明 常伦 《望山有怀故人》诗：“高高见西山，乡愁冀倾写。” 冰心 《往事》二：“在她频频回顾的飞翔里总带着乡愁。”
3、《乡愁》是诗人余光中漂泊异乡，游弋于海外回归中国后所作的一首现代诗。诗歌表达对故乡，对祖国恋恋不舍的一份情怀。诗歌中更体现了诗人余光中期待中华民族早日统一的美好愿望。
乡愁是什么呢?
如下：1、乡愁是一杯茶，这是一个平庸的比喻，但我却很喜欢。2、乡愁是那日出日落不停不息。3、乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。4、乡愁是一轮皎洁的明月；乡愁是一片深邃的大海。5、乡愁是天空那绵延不绝的雨滴，如缕如丝，剪不断，理还乱。6、乡愁是一弯弯的月亮，无数的游子寄托思念，希望月亮能够帮忙传递。7、故乡是游子用谷子酿造出来的陈年老酒，搁置年代越远，放置时间越长，酒的味道就有醇香。8、乡愁是脚下前行的路，没有尽头。9、乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。10、乡愁是一片茂密的竹林；乡愁是一丝浓浓的酒香。11、乡愁是一片万里无云的天，一望无际;老去后，乡愁是一封没有邮票的信，埋在心里。
乡愁，是什么？
乡愁，是什么？
乡愁，是在他乡对故乡的思念，是无法返回故土的惆怅，是对过去一切美好的回忆。
人在外漂泊，甚至流亡，乡愁就是对故乡的具体人、事、物的牵挂，而每每想起，都会有与之相对应的事物。
在余光中眼里，不同时期，与乡愁有关的事物也会不同。它可以是邮票、船票，也可以是坟墓、海峡。前者是彼此分离后的联系，通过邮票与母亲说说话，通过船票与新娘见面；后者则是彼此之间的阻隔，坟墓是生与死的阻隔，海峡是大陆与台湾的阻隔。情感也是逐渐升级，越来越浓烈，从亲情、爱情到对祖国的爱，这也是从对个人到对国家的牵挂。
这种乡愁是漂泊者的乡愁，还有一种乡愁是流亡者的乡愁。这就是法国著名哲学家芭芭拉·卡森在《乡愁》所要探讨的话题，这本书借“乡愁”探寻了祖国、流亡和母语之间的关系。这里的乡愁与余光中眼中的乡愁有所不同，后者偏向情感抒发，前者偏向自我认同的思考。
引发芭芭拉产生对乡愁问题思考的是他的一种生活体会，他是巴黎人，但每次来到科西嘉岛就会产生回到自己家的感觉。“因为我在这里被接待才有了在自家的感觉”，“被接待”有当地人的热情，也有当地文明与作者自身的契合。这也就让作者开始进行文明上的溯源，去到西方文明的源头——古希腊和古罗马——《奥德赛》和《埃涅阿斯纪》。
史诗《奥德赛》中奥德修斯在外漂泊时，总想着归返，即使神女卡吕普索劝他留下来可以获得永生。“乡愁，就是让人更喜欢回家，哪怕在家发现时间在消逝，发现死亡，最糟糕的是，发觉衰老，而不是永生不死。”返乡欲念的力量，让奥德修斯抵抗住获得永生的诱惑，依然选择归返。
那他最后回到故乡伊塔卡岛了吗？可以说到了，也可以说没到。地理位置上，他到了伊塔卡岛，但他已认不出伊塔卡岛了，对这里没有了认同感了。“在自己家了，又不在自己家”，这样一种复杂矛盾的感觉让他不安。
奥德修斯在旅程中，一方面在寻觅身份，一方面在思念家乡。可到了家乡，这身份又无从确认。所以，最后他与妻子重逢一晚后再次出发。
“乡愁是围绕扎根和拔根而展开的。”从故土拔根，向外面出发，选择一个地方扎根，而乡愁就从拔根开始，到扎根并不是结束，而是积累下来。何为结束，那就是落叶归根。
可奥德修斯再次出发，意味着他返家无望，继续成为漂泊者。与他一样返家无望的则是古罗马神话里的埃涅阿斯。
埃涅阿斯与奥德修斯不一样的是，他并不会一直漂泊，他从特洛伊出发，漂泊一段时间，选择建起一座城市拉维尼乌姆，作为他扎根的地方。
“奥德修斯在家却还没有真正回家，因为他必须立即再出发去另外能生根的地方，而埃涅阿斯呢，当他抵达这个陌生的场所意大利时，已经回到了自己的本根。”
他这个选择虽然让他结束了流亡生涯，却要他放弃母语，因为“只有用他者的语言才能形成新的祖国”。
可是，语言具有重大意义，它是一个民族的身份象征。
埃涅阿斯对母语的放弃，让作者从神话人物想到现实人物，德国思想家汉娜·阿伦特。
她是美国籍犹太人，1906年在德国出生，1933年开始流亡在外。当问及是否怀念希特勒之前她出生时的德国，她的回答是：“希特勒之前的欧洲吗？我不能说自己对它毫无思念。有什么东西保留下来了吗？只有语言。”
只有语言，是阿伦特与德国的联系。而她从不承认德国人的身份，因为她一直在流亡中。
当然，其实阿伦特并不只会一种语言，德语只是她身上的一种印迹，但并不能决定她的身份。
“如果说我们很难了解人们改变了我们的语言后，在我们身上发生的变化，那么人们改变语言后，被面向另一个能指世界的另一个语言体所俘获时，对自身的改变也很难知晓。”
语言，是我们用来表达思维的一种工具，是世界进行联系的方式。改变语言，也会随着影响到我们的思维，也会影响到我们看待世界的方式。
而一个地方无论如何变，那里人说的话总归不会变。一个人在外漂泊、流亡，乡音也总会一直都在。当你说起话来，故乡也就活了起来。尽管那个故乡十分遥远，甚至已与你无关。
阿伦特的乡愁何时能结束呢，不是回到德国，而是“当自己，自己的亲人，以及自己的一门和多种语言受到欢迎的时候”。