求[龙刻の彼方へ]中文注假名的歌词
龙（りゅう）刻（こく）の彼方（かなた）
作词/作曲：志仓千代丸
编曲：川越好博
歌：彩音
淡（あわ）くて透明（とうめい）な 君（きみ）の存在（そんざい）が
こんなに近（ちか）くて 温（ぬく）もりをくれる
いつしか梦（ゆめ）は叶（かな）うと 信（しん）じるならば
决（けっ）して负（ま）けない剣（つるぎ）にもなろ
*瞬（まばた）き 舞散（まいち）る 雪（ゆき）结晶（けっしょう）に
差（さ）し込（こ）む光（ひかり）は 永远（とわ）の辉（かがや）き
优（やさ）しき流（なが）るる 龙刻（りゅうこく）の河 （かわ）
新（あたら）しき梦（ゆめ）の场所（ばしょ） 遥（はる）かなる想（おも）いを信（しん）じて
勇気（ゆうき）のかけらが 最初（さいしょ）は无（な）くても
谁（だれ）かを想（おも）うと それが力（ちから）になる
途切（とぎ）れぬように祈（いの）った 无限（むげん）の空（そら）が
今（いま）もこうして包（つつ）んでくれる
木（こ）漏（も）れ日（び） 喜（よろこ）び 雪（ゆき）解（と）けの花（はな）
引（ひき）歌（うた）に语（かた）る 窓（まど）の景色（けしき）よ
可怜（かれん）に上（あが）らん 龙刻（りゅうこく）の空（そら）
穏（おだ）やかな季节（きせつ）への 确（たし）かなる想（おも）いに変（か）わるよ
*repeat
静（しず）かに色（いろ）付（つ）く この时（とき）の中（なか）で
重（かさ）ねた気持（きも）ちは 永远（えいえん）と呼（よ）べる
《龙刻の彼方へ》罗马音中文日文对照歌词
龙刻の彼方へ
作词/作曲：志仓千代丸
编曲：川越好博
歌：彩音
淡くて透明な 君の存在が
a wa ku te to u me i na ki mi no zo nn za i ga
你的身影 淡淡的晶莹剔透
こんなに近くて 温もりをくれる
ko nn na ni chi ka ku te nu ku mo ri o ku re ru
到我的身边 拥抱我给我暖和
いつしか梦は叶うと 信じるならば
i tsu shi ka yu me wa ka na u to shi nn ji ru na ra ba
若能一直去相信 愿望终将会实现
决して负けない剣にもなろ
ke shi te ma ke na i tsu ru gi ni mo na ro
那么这份坚强将 为我们劈荆斩棘
瞬き 舞散る 雪结晶に
ma ta ta ki ma i chi ru yu ki ke ssho u ni
晶莹闪烁 纷纷扬扬 雪花从眼前飘落
差し込む光は 永远の辉き
sa shi ko mu hi ka ri wa to wa no ka ga ya ki
转瞬即逝 绚丽夺目 折射出永恒的光辉
优しき流るる 龙刻の河
ya sa shi ki na ga ru ru ryu u ko ku no ka wa
无声无息 温然蜿蜒 流淌着龙刻之河
新しき梦の场所 遥かなる想いを信じて
a ta ra shi ki yu me no ba sho ha ru ka na ru o mo i o shi nn ji te
崭新的明天 梦幻中的地方 还有那遥远的思念 终将会实现
勇気のかけらが 最初は无くても
yu u ki no ka ke ra ga sa i sho wa na ku te mo
所谓的勇敢 并非一开始就有
谁かを想うと それが力になる
da re ka o o mo u to so re ga chi ka ra ni na ru
只要去爱 就能变得坚强
途切れぬように祈った 无限の空が
to gi re nu yo u ni i no tta mu ge nn no so ra ga
全心全意地祈祷 让那辽阔的苍穹
今もこうして包んでくれる
i ma mo ko u shi te tsu tsu nn de ku re ru
还是一如既往地 让我淡然包容着
木漏れ日 喜び 雪解けの花
ko mo re bi yo ro ko bi yu ki to ke no ha na
树影婆娑 布满欢喜 笑看那雪融花开
引歌に语る 窓の景色よ
hi ki u ta ni ka ta ru ma do no ke shi ki yo
自弹自唱 且歌且语 无尽的窗外美景
可怜に上らん 龙刻の空
ka re nn ni no bo ra nn ryu u ko ku no so ra
不再忧伤 不再悲恋 遥望那龙刻之空
穏やかな季节への 确かなる想いに変わるよ
o da ya ka na ki se tsu he no ta shi ka na ru o mo i ni ka wa ru yo
不曾迷失过的思念 肯定能换来 永世的厮守
瞬き 舞散る 雪结晶に
ma ta ta ki ma i chi ru yu ki ke ssho u ni
晶莹闪烁 纷纷扬扬 雪花从眼前飘落
差し込む光は 永远の辉き
sa shi ko mu hi ka ri wa to wa no ka ga ya ki
转瞬即逝 绚丽夺目 折射出永恒的光辉
优しき流るる 龙刻の河
ya sa shi ki na ga ru ru ryu u ko ku no ka wa
无声无息 温然蜿蜒 流淌着龙刻之河
新しき梦の场所 遥かなる想いを信じて
a ta ra shi ki yu me no ba sho ha ru ka na ru o mo i o shi nn ji te
崭新的明天 梦幻中的地方 还有那遥远的思念 终将会实现
静かに色付く この时空の中で
shi zu ka ni i ro tsu ku ko no to ki no na ka de
在这片静寂的时空 留下了你我的色彩
重ねた気持ちは 永远と呼べる
ka sa ne ta ki mo chi wa e i e nn to yo be ru
彼此深深地思念着 盼望那永恒不变的岁月
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为什么古人都爱在玉器上雕龙刻凤？
身处收藏圈，总是时常能够看到一些雕龙刻凤的器物，这些器物常用来象征祥瑞。毕竟，龙是古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长，龙的传说更是传遍了整个大陆。而凤凰，则中国古代传说中的百鸟之王。在古代，人们认为玉是宝贵之物，以玉为祥瑞之器，故礼器、佩饰、信物等多以玉来制作。故此，在古代流传下来的诸多器物中，我们不难发现雕龙刻凤的玉器。比如深藏国家博物馆里的诸多古玉。这些不同时代玉器又各有特点。从这些藏品中，也许我们可以欣赏到古人的很多想法与技艺。商后期玉龙1976年河南省安阳市殷墟妇好墓出土器玉质呈墨绿色，间有褐色沁斑。圆雕玉龙，龙首微昂，双角后伏，“臣”字状目，眼珠突起，鼻部微凸，张口露齿。龙身于右侧盘曲，尾尖内卷，两短足前屈，各有四趾。中脊饰扉棱，身、尾饰双线阴勾菱形纹、鳞纹，左足外侧饰云纹。龙是商代造型艺术中最重要的母题，习见于青铜器、玉器、骨角器的装饰中。在龙的刻画中，眼部多作“臣”字状，身、尾多饰鳞纹、菱形纹，中脊以扉棱表现。这些程式化的纹样，既反映了商代艺术的成熟，又是时人对于龙的诠释。商凤鸟形内双援玉戈青玉，体扁平。凤鸟冠雕刻一大一小弯弧形援戈，中间有脊锋，前锋呈三角形，尖锐，两侧带刃，大援下部有扉棱和穿孔，可佩系。内为凤鸟身。凤鸟头后有角，棱形眼，尖喙，双翅并拢，尾部向上卷起，爪呈钩状，尾、足各有镂孔。翅膀用阴线雕刻，羽翎纹，两面纹饰相同。商后期玉凤佩黄褐色，镂空雕刻。形状为侧首回身状，头似公鸡，头顶有齿脊状冠。圆眼，尖喙，胸部向外凸起，与尾连成弧线形。短翅长尾，尾翎分开两叉。爪卧胸下，背中间有一突，突中有一小圆孔，可佩带。翅膀上雕刻四条阳线以饰翎纹。造型优美，线条流畅，制作精细。此玉凤翅上雕琢的羽翎纹用的是浅浮雕的方式。而对于冠、翅、尾翎部位的虚实处理则反映出商代工匠已经熟练掌握了镂空、钻孔技术。春秋玉龙形饰青绿色，薄片体。为长方形，身体卷曲，头侧视，圆形小眼，吻部前伸，下部似有双足，另一侧有一弯尾。一面饰勾云纹，中部身躯镂空成涡形孔，器物表面有切割痕。另一面光素无纹。春秋时期琢玉技艺有了很大的进步，制出了更为精美的玉器，纹饰从平面向隐起、从简单到繁复的方向发展，雕刻技法采用浮雕、镂空与阴刻相结合。战国夔龙形佩河南辉县赵固村出土龙作回首屈身状，双面雕刻，遍体以隐起手法雕饰勾云纹，立体感极强。龙身中部偏上钻一个透孔，颈部钻两透孔，可以穿缀，应为组佩的饰件之一。龙身以单卷或双卷云纹装饰，吻、颚、耳等器官及鳞甲等也依卷云形进行刻画，形式简约，颇具动感。西周曲体玉龙陕西省长安县普渡村出土。器呈黄褐色，造型为“c”字形。头部较大，长眉，椭圆形长梢眼，口微张，鼻向上勾卷，器身弯曲状，由粗变细，尾呈尖状，向上勾卷，器身阴刻勾连云纹、眼目纹、二字纹等，口部镂空一小孔。此器造型是商代卷体玉龙的延续，但造型趋于平面化，背少雕脊齿，纹饰中少见重回纹及雷纹。相比商代，周代早期玉龙在雕刻技法和纹饰上有所变化。玉龙的嘴部、唇上翘并有角度。周初龙角也比商代小，但根部较大，躯体比商代瘦长，纹饰也较复杂化。西周中晚期，身躯更细长，无角，代替龙角的是花叶形耳朵，东周时出现卷云形耳。周代玉龙大多不雕刻腿和足。战国中期玉凤鸟佩河南省辉县固围村二号墓出土器呈白色，上有黑色沁斑，尾端稍有残缺。体扁平，两面透雕成凤鸟形状，身成“s”形。俯首，张口，尖喙较长，并向内勾卷。圆圈形目，头顶有冠，身体较长，胸前部伸出一爪，较锋利，呈抓握状。背部雕有翅羽纹，分成两叉，一长一短，均向上呈卷曲状。尾部下垂。器身阴刻云纹、曲线纹等。战国时期，雕刻有大量的精美龙形佩饰，此器的造型与龙形佩有相似之处，但在喙、冠、翅、爪及纹饰上又有着独特韵味，更显生动鲜活。战国玉夔龙佩河南省洛阳西郊小屯村出土青白色，局部有褐色沁。双面雕刻，纹饰基本相同。夔龙为“s”形，下有足，行进状。低首，有耳，圆眼，上吻较长并向上翘起，嘴张成圆形。龙身向上拱起，长尾，尾部为叉形尾，一尾向上勾卷，另一尾向内部勾卷。身下有一足，向内弯卷。夔龙身和尾部琢刻阴线纹、斜方格纹和勾云纹等。此龙头顶到下颔处有一垂直透孔，单面钻成，可系佩。此器虽小，但是做工精细，纹饰极精。战国凤鸟形玉饰河南省辉县固围村六号墓出土器呈黄色，有褐色沁。扁平体，两面雕刻，刻一凤纹，昂首，头顶高冠向后飘舞。圆眼，尖喙，嘴紧闭并镂空成一圆孔。腹部前挺，三叉长尾向身后卷曲并高高上扬，紧贴于头、颈背部。凤身刻勾云纹，尾刻翎纹，中间长尾尖部呈扇形，上斜刻阴线纹。器正中有一穿孔，器下部有榫。造型优美，纹饰精细，线条流畅，是战国玉雕珍品。西周龙形玉饰河南省三门峡市上村岭虢国墓地1662号墓出土玉为浅绿色，半透明，器表有光泽。体扁平，呈“c”字形状。龙首雕刻宽大，头上饰一长角，头顶起尖脊，椭圆形眼，口部大张，上唇向上勾卷，长舌呈长条形向颈下勾卷。龙躯体卷成弯勾形，尾端平齐。龙的边缘随器形雕琢单阴线轮廓线，身躯中部刻双线勾云纹。此器造型优美别致，特别是龙嘴部形状特殊。玉质光润亮泽，纹饰流畅。[声明：本文由淘古趣平台自互联网搜集并整理发布，侵删。同时，文章观点仅代表作者观点，不代表本公众号立场。]推荐阅读：漫谈宋代玉器的鉴定到底是谁设计的故宫？一件“镇馆之宝的传奇三百年”北京世园会考古发现古墓1146座包含完好魏晋家族墓地
龙的形象在中国古代不同时期玉雕作品中均有出现,主要能说明什么?
说明：古代认为玉器是贵重物品，龙代表瑞祥，故礼器、佩饰、信物等多以玉来制作；而尤其是皇族用具，则雕刻龙来显示尊贵的身份。不同时期的雕龙玉器又各有特点，体现出不同朝代的思想与工艺。龙对于中国古代的文化影响很深远。作为华夏民族的图腾，龙不仅仅是传说中的神异动物，它自由、强大的形象也代表了中华民族的精神内核，是优秀历史文化的传承和标志，也是信仰载体和民族团结的情感纽带。龙代表吉祥，代表天子，也是权力与等级的象征，因此经常出现。扩展资料：玉雕中龙的寓意：1、自古龙是九五之尊，四灵之首，也是我们历代皇室的象征，更是天子的代表，所以象征着权势、尊贵，佩戴起来可以祈福您可以受到万人拥戴、节节高升、手握重权、掌控八方，也象征着男性的刚强坚毅。2、龙有着升腾之势，龙可谓是出类拔萃，能腾云驾雾，有能耐，自古也有着望子成龙的说法，事业心强的人佩戴寓意出人头地、不同凡响、做出一番事业、事业如虹、前途顺畅。3、龙在民间能谅解百姓之苦，更有呼风唤雨之能耐，可以为百姓解燃眉之急，使百姓风调雨顺，寓意五谷丰登、大获丰收。4、龙的神明通灵是长寿的代表，如蛇般的身躯摇摆矫健中展示出健康之态，象征着长命百岁、健康长寿。5、龙谐音于隆，寓意生意兴隆、财源滚滚。