居高声自远非是藉秋风

居高声自远,非是藉秋风这两句诗表现了什么?说明了什么?

居高声自远,非是藉秋风这两句诗表现了什么?说明了什么? 居高声自远,非是藉秋风表现了蝉正是因为在高处发声因此它的声音才能传得远,而不是由于凭借秋风一类外力所致. 说明了一个人高洁的品质,不借助他人,而是靠自己的努力和实干, 暗示著：做官做人应该立身高处,德行高洁,才能说话响亮,声名远播. 蝉朝代：唐代作者：虞世南原文：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文蝉低着头饮著清澈的露水，从高大的梧桐树上发出叫声。它身居高处，声音自然能够传的很远，并不是借助秋风的吹送。居高声自远非是藉秋风说明了什么道理这句诗中包含着一个道理：自身品格高洁的人，并不需要某种外在的抬举，自能声名远播。望采纳立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。居高声自远,非是藉秋风的全诗?意思?表现了什么?说明了什么?现在，人们常常引用这两句诗干什么? 出自：虞世南：蝉全诗：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。意思垂緌饮清露：緌是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。由于蝉用细嘴吮吸清露，因此也暗示著冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。流响出疏桐：蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。居高声自远，非是藉秋风：蝉正是因为在高处发声因此它的声音才能传得远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。暗示著：做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。居高声自远,非是藉秋风说明了什么物理含义位置是很高的，声音的传播是靠空气震动“居高”的话声波在传播过程中遇到的障碍物就少，能量削弱的少，以它的声音自然可以传播的很远，并不见得非要借助秋风才行居高声自远非是藉秋风的意思全诗这两句诗表达了什么是指蝉的鸣叫响亮不是应为秋风的缘故，而是自己站在高处，所以才传的远。表现出作者的清高脱俗，不为外物所影响垂緌饮清露,流响出疏桐居高声自远, 非是藉秋风.这两句表现了作者什么出自唐代诗人虞世南的《蝉》，这是一首托物寓意的诗，作者通过对蝉清脆叫声的描述，继而表达了作者洁身自好的高尚情操。居高声自远，非是藉秋风这两句诗是现在是怎么用的？这句诗的意思是：站的高了自然听的就远了，不是凭借著秋风的原因。说的道理是：凡事都有它的因果，不要搞错原因，要看到事物的内在原因。居高声自远, 非是藉秋风全诗表达了什么意思这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示著诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。最后两句语义双关，暗示著冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义，无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。

非是藉秋风上一句诗是什么

非是藉秋风上一句诗是：居高声自远。垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这首诗的作者是唐代的虞世南，诗中表现了诗人品洁高洁的志向。托物言志的一句是：“居高声自远，非是藉秋风”。表达了作者对高洁清远的品行和志趣的赞赏。蝉《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言绝句。这首咏物诗通过对蝉的姿态、习性、居所、鸣声的描写，赞颂了蝉的清高风雅和不同凡响的品德，暗喻自己立身品格高洁，不需要凭借某种外在力量自能声名远扬，表达了对内在品格的热情赞美和高度自信。古人认为蝉栖于高树，餐风饮露，所以把它看作高洁的象征。这首咏物诗在歌颂蝉的同时，也以蝉自喻，以蝉自励。诗人抓住蝉的声音特点巧妙加以刻画，表达了人应该坚守志行的高洁，严于律己，加强自身修养的处世道理。以上内容参考：百度百科——蝉

居高声自远，非是籍秋风。出自哪首诗？作者是谁？诗意？诗人是哪个朝代的？什么意思？全诗是什么

居高声自远，非是藉秋风。
出自唐代虞世南的《蝉》

。
全诗:
垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。
译文:蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
　　“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。