你们小时候看过最好的国产动画是什么？
1、《葫芦兄弟》；现在看，葫芦娃不就是复仇爽文模板吗，前面主角一个二个被抓，后面再一举报仇打败敌人。 而且很有教育意义。前面大娃三娃都是有武力值但没脑子，二娃有脑子没武力值，四娃五娃折半，通通被抓了，所以最后扭转局面的还是靠有脑子有武力值的六娃。
2、《海尔兄弟》；剧中“克鲁德”是海尔集团董事长为了纪念德鲁克而设计，海尔兄弟、詹妮、爷爷和克鲁德来了一场全球旅行，旅行中遇到了各种各样的困难，但是都被他们化解了，动画片教会了小朋友们要用智慧解决困难，很有教育意义。海尔集团的动漫营销战略，思维很超前了，而且将自然科普寓教于乐。现在国内的动画鲜有这种了，可惜。
3、《西游记》；1999年中央电视台出品的第一部动画剧作《西游记》堪称90后一代的集体记忆。这部耗资巨大、历时六年、共52集的作品，即使在16年后看来，也算是国产动画剧作中的精品。“猴哥猴哥”的片头曲耳熟能详，而“猴哥”孙悟空的形象也刻画得较为成功。
4、《阿凡提的故事》；木偶戏加西域故事，很是新鲜。阿凡提倒骑毛驴滑稽幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑话，不仅中国维吾尔族人民家喻户晓，并且在世界范围内广为流传。陪伴我童年的经典木偶剧，后来知道最初木偶剧的拍摄方法后，更是感觉每一帧都那么费心费力。小时候只是喜欢看，但长大后才意识到这是一部难以逾越的经典作品。
5、《黑猫警长》；很多80后看过的动画片。伴随很多人的童年。讲述了机智、勇敢、帅气的黑猫警长率领警士痛歼搬仓鼠，破侦螳螂案，消灭一只耳等故事。35年前首次播出，便风靡全国，成为中国国产动画片公认的经典之作。
6、《大头儿子和小头爸爸》；还不错的漫画，聚焦儿童观和家庭教育。特别是爸爸在家庭教育中的重要作用，在这部动画电视剧中展露无遗。童年的时候还挺喜欢看的，对于片头曲和那个“大头大头下雨不愁，别人有伞，我有大头”印象挺深的。
7、《小糊涂神》；作为以低龄观众为主要对象的动画来说，这部其实是合格的了。这个系列本应有发展潜质，可惜当时还没重视起来，导致错过机会。金糊涂啊银糊涂，不如咱家的老糊涂。印象中这个故事，也有两个版本，或者漫画版本跟动画版本不是画的不是一样的人设？
小时候看过的国产动画都有哪些了？
你好朋友，小时候看过的国产动画片不多，那时候除了大闹天宫之外，印象最深的还是两部经典的动画片，首先第一部是《黑猫警长》，第二部是《邋遢大王奇遇记》。《黑猫警长》应该也是说中国最经典的一个动画片的，而且里面的情节也比较扣人心弦，尤其是适合小朋友们观看，最终的黑猫警长是一个正直无私，聪明机智的。通过在与犯罪分子“一只耳”的屡次交锋中，聪明勇敢机智，屡次斗败了犯罪分子，另外他还和他的小伙伴们一起抓获了像食人鹰，因还有偷吃红土的河马等系列犯罪分子，守护了森林的安全。动画片将一些科学破案，还有环保观念等融入了剧情中，也是小时候最爱看的经典动画片之一。《邋遢大王奇遇记》。讲述了一个小男孩外号叫邋遢大王，不讲卫生，乱扔废物，脏东西也照吃不误。老鼠王国的尖嘴鼠看中了他，在橘子水里投下药丸，邋遢大王喝了以后，一下子变成与老鼠一般大的小人，被带到了老鼠王国。他不愿呆在那里，几次逃跑，都没成功。原来鼠王想要称霸地球，征服人类，小邋遢就是他们作为研究消灭人类的“秘密细菌“的实验品。小邋遢决心逃出监牢，把“秘密细菌”的事报告地面上的人们。在善良的小白鼠的帮助下，他几经周折与磨难，终于找到了秘密地图，最终依靠几个善良的小伙伴的帮助，终于逃了出来。邋遢大王尝到了邋遢的苦果，从此再也不邋遢了 。以上就是自己童年看过的，并且留下印象深刻的国产动画片。当然我觉得还有很多国产的优秀动画片，有时间会看的。希望你也看一看。
人道主义是什么意思？
人道主义释义：起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系。提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。法国资产阶级革命时期，把它具体化为“自由”、“平等”、“博爱”等口号。它在资产阶级革命时期起过反封建的积极作用。作为世界观和历史观的人道主义，是欧洲资产阶级早期的思想体系，产生于14-16世纪欧洲文艺复兴时期。其代表人物有：彼特拉克、但丁、薄伽丘、达·芬奇等。他们针对中世纪神学以神为中心，贬低人的地位和价值、蔑视世俗生活、提倡禁欲主义的思想观点，提出以人为中心的世界观，提倡“人权”否定“神权”，要求尊重人的价值，“人的尊严”、 人的“自由意志”，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。在17、18世纪资产阶级革命中，启蒙运动的思想家把人道主义原则具体化为“自由、平等、博爱”的口号，要求充分实现发展人的天性的权利，建立人类“理性”的王国，使之成为资产阶级革命的强大思想武器，在历史上起了进步的社会作用。扩展资料：人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，是一种以人为本、以人为中心的世界观。法国大革命时期又把人道主义的内涵具体化为自由、平等和博爱。人道主义在革命时期起着反对不平等的制度的积极作用。人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的权利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。人道主义精神，具有相对的崇高性，超现实性。因为精神这个观念就主要作用于超现实性的一面。精神往往超出现实的意义，多指愿望的东西，在常规的情况下，精神往往是空间的一种观念。人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的作为支配下，形成一种以高度文明为基础，以人类和谐发展为目的的这样的普世观。参考资料来源：百度百科——人道主义
人道主义是什么意思？
人道主义一词是从拉丁文humanistas(人道精神)引申来的，在古罗马时期引申为一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。在15世纪新兴资产阶级思想家那里，人道主义是指文艺复兴的精神，即要求通过学习和发扬古希腊和古罗马文化，使人的才能得到充分发展。在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的个性。直到19世纪，人道主义始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器。随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，这种人道主义理论和思潮逐渐失去了其进步的历史作用。在现代 ，西方的思想家们虽然没有放弃人道主义的旗帜，但他们的人道主义理论，或多或少都具有虚无主义或悲观主义的色彩 。
真正批判继承资产阶级人道主义从而吸取和发展其合理内容的是马克思主义。马克思主义不仅重视人的地位和价值，把一切人的自由全面发展作为人类解放的目标，而且指出了为实现这一理想目标所需要的具体条件。在中国，对人道主义问题有种种不同的理解。其中一种具有代表性的观点认为，作为世界观和历史观的人道主义是唯心主义的，马克思主义者所要坚持和发扬的是作为伦理原则和道德规范的革命人道主义、社会主义人道主义。
资产阶级人道主义 这种人道主义继承和发展了古希腊人道精神的精华，冲破了中世纪教会统治下以神为中心的思想束缚，主张人是自然的一部分并支配自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因。上升时期的资产阶级根据这种理论，无情地批判了封建教会视肉欲和世俗生活为罪恶的禁欲主义，肯定了人拥有享受人间一切快乐的权利，从而使征服自然、寻求人生快乐、进行自由创造、争取个性解放以及建立公正社会制度等等进步思想得到了广泛传播。资产阶级人道主义在当时所起的进步作用，使它成为资产阶级反对封建教会专制的革命的思想武器。
从欧洲文艺复兴到18世纪启蒙运动之前的人道主义者 ，大多是艺术家、作家、思想家和科学家，他们在各自不同的领域里提出或宣传资产阶级人道主义思想。18世纪法国启蒙思想家的人道主义理论要求现实的一切都要合乎人的理性。这种理性的人道主义在政治、经济和意识形态的各个领域内直接抨击封建专制制度，并为即将胜利的资本主义制度描绘蓝图，从而成为资产阶级革命的前奏。在法国大革命胜利以后，作为法国第一部宪法序言的《人权和公民权宣言》，是资产阶级人道主义胜利的记录。但是，资本主义制度并非人类理想的社会制度，早在资产阶级革命胜利之前，一些启蒙思想家就已发现人道主义本身的矛盾，并试图寻找解决方法。但是，他们都没有看到资本主义私有制是产生这些矛盾的根源，而他们所主张的人道主义恰恰是维护这种制度的，所以靠资产阶级人道主义本身不可能找到真正解决矛盾的出路 。从理论实质上看，资产阶级人道主义在考察人时，完全脱离了社会关系，把人只看作自然人，并以此为出发点论证人的追求和向往。这就使它陷入抽象的人性论，具有超阶级、超时代的假相。然而，在这种抽象人性论中追求的自由和享乐权利及公正的社会制度等等并不抽象，它们以私有制为基础，以个人主义为核心，鲜明地表明了资产阶级人道主义的虚伪性。
随着资本主义发展到帝国主义阶段，相应出现了公开抛弃人道主义旗帜的理论。在20世纪上半叶发生的两次世界大战中，德国、意大利、日本等国的法西斯主义集团所推行的种种灭绝人性的政策，集中反映了垄断资产阶级反人道的本质。但是，在世界上有一大批正直的公众，包括一些著名的学者、科学家、艺术家、作家等等，仍然信奉传统的资产阶级人道主义，并从这个原则出发抨击资本主义世界种种反人道的罪恶，反对侵略战争，维护世界和平。
现代西方哲学中的人道主义 在现代西方哲学中，人道主义仍占有十分重要的地位。现代西方哲学中的许多流派 ，如存在主义、新托马斯主义、人格主义、实用主义、法兰克福学派等等，往往自命要褒扬人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益。这些流派的代表人物尽管在一些重大问题上立场相忤，却大都称自己是人道主义者，至少是人道主义的拥护者。他们共同关心的问题主要有：人的本质、人格、人与科学技术以及实现人道的设想等等。
在现代西方哲学中，有不少流派及其代表人物提出了各自的拯救人类的设想。萨特把超越性和主观性视作实现人道的手段。在他看来，人要成为人，需要超出自身，寻求人生的更高目的。超越的方向总是指向未来，而“投向未来”的选择是由个体的主观决定的，人道也只能实现于一系列的自由选择之中。在雅斯贝尔斯看来，超越的目的是上帝，通向真正人的存在之路就是天启宗教和哲学，恢复人的本性要依靠爱的力量、理性的敞开性和同超越的存在交流的愿望。
马里旦试图以神道作为实现人道的手段，并用灵性的东西和宗教信仰鼓动人们创造人道化的社会环境。他指出，基督教的人生哲学指导着基督徒的社会，这是一个享有人的权利和人的尊严的社会，在此社会中，不同种族、不同文化传统的人同心协力，以完成人世间的人道事业。
法兰克福学派的思想家们大都把爱当作实现人道的杠杆。弗罗姆认为，人的苦难是由于缺乏爱引起的。缺少爱虽不能引起生理意义上的死亡，但却是促使人走向坟墓的根源。然而，生命的意志深深扎根在人身上，作为生物的本能，它表现在肉体和精神中。这是对生命的渴望，也是爱的基础。马尔库塞设想在一种无抑制的文明中，人与自然、人与人之间的关系可以充分爱欲化，人的自由和幸福能在此获得充分的实现。施密特认为，借助爱就能实现人道化。因为，爱是幸福的状态，而获得这种状态又依赖于对某人或某物的爱。而且，爱改善人的状况，提供人生的意义，使人充分发展。
社会主义人道主义 中国理论界在关于人道主义的讨论中，形成了一种具有代表性的观点，即把社会主义人道主义定义为社会主义意识形态的组成部分，是在伦理道德领域中调整人们之间相互关系的准则之一。它要求社会对个人以及人们相互之间的关心和同情，尊重个人对社会作出的贡献 ，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体社会主义劳动者的全面发展。
社会主义人道主义作为社会主义社会人们的伦理原则和道德规范，建立在社会主义的经济基础之上，同社会主义的政治制度相适应，以马克思主义世界观和历史观为理论基础。社会主义人道主义是“革命人道主义”的继续和发展。“革命人道主义”是同无产阶级、劳动人民的革命斗争相联系的人道主义。
社会主义人道主义是真诚的、具体的、现实的。社会主义经济制度和政治制度的确立，使个人和社会的基本利益归于一致。这种人道主义，从伦理方面体现出社会主义国家和社会对绝大多数人的权利、利益、人格的尊重和关心，体现出绝大多数人对共同利益的关心以及人民之间的相互尊重和关心。但是，社会主义人道主义不是自发实现的。这就需要大力加强以共产主义思想为核心包括社会主义人道主义的伦理道德准则在内的社会主义精神文明建设。
从根本上说，人与人之间的人道关系，也只有在无产阶级的革命运动中和在社会主义社会中才能得到真正的体现 。社会主义革命和社会主义建设是受社会发展规律制约的，全部社会生活包括若干层次和诸多侧面，道德关系和道德生活只是其中的一个方面。因此，人道主义代替不了社会发展的一般规律、客观经济规律、阶级斗争规律、科学和文化发展规律，它不是支配全部社会生活的最高准则。社会主义人道主义与资产阶级人道主义的根本区别在于，后者从抽象的人出发，以个人主义为核心，诉诸人性，乞求剥削者和压迫者的怜悯和慈悲，反对阶级斗争和革命暴力，它充其量只能对社会不公平现象提出抗议，或者在不触动资本主义根本制度的前提下寻找某种暂时的满足和安慰。所以，它在最积极的意义上，也只能成为空想社会主义的思想根据。社会主义人道主义以唯物地揭示社会矛盾及其运动规律为基础，以推翻一切剥削制度为前提，以人民革命和人民民主专政为实现条件，坚持个人利益和集体利益相统一的集体主义，这就使它成为符合绝大多数人的利益的现实的人道主义。
圣索菲亚大教堂简介
伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂建于 532-537 年，继续被誉为世界上最重要的建筑之一。圣索菲亚大教堂（希腊语Ἁγία Σοφία，意为“神圣智慧”）被设计为拜占庭帝国的主要大教堂，并保持着世界上最大圆顶的记录，直到 15 世纪大教堂在佛罗伦萨建成。此外，随着后来的建筑师在建造后来的教堂和 *** 寺时受到圆顶的启发，圣索菲亚大教堂变得越来越重要。
建筑与设计
在 532 年的尼卡暴动摧毁了君士坦丁堡之前的大教堂之后，查士丁尼皇帝（527-565 年在位）试图建造罗马帝国最伟大的大教堂。他委托两位建筑师 Tralles 的 Anthemios 和米利都的 Isidore 建造一座堪比东罗马帝国首都的建筑。主要是数学家的建筑师利用新的建筑概念来建造拜占庭皇帝的建筑通缉。为了创造尽可能大的内部空间，他们设计了一个巨大的中央圆顶，并使用一种称为悬垂的革命性建筑方法来支撑它。圣索菲亚大教堂使用了四个三角形的悬垂物，使圆形穹顶的重量可以过渡到下方的方形支撑上层建筑，而不会有巨大的柱子或柱子打断内部空间。
巨大的圆顶采用革命性的施工方法支撑。
现存结构的尺寸显示圣索菲亚大教堂近乎方形：长 269 英尺（81 m），宽 240 英尺（73 m）。当前圆顶的圆顶盘旋在马赛克地板上方 180 英尺（55 m）处。557 年部分倒塌的结构和第一个圆顶于 537 年首次完工。第二个圆顶设计有结构肋和比前一个圆顶更大的弧度，由原始建筑师之一的侄子 Isidore the Younger 设计.
Isidore the Younger 面临着修复导致原始圆顶倒塌的几个问题。首先，在最初的施工过程中，砌砖工粗心大意地使用了比砖还多的砂浆。此外，在匆忙完成原始圆顶的过程中，他们没有等一层砂浆凝固，就开始铺设下一层砖。这导致了结构问题，而这个问题只会因太浅的圆顶而加剧。当圆顶的弧度足够圆时，结构的重量和力会下降到支撑墩中。然而，原始圆顶的弧度太浅，因此向外推并迫使已经削弱的墙壁屈服。为了解决这些问题，Isidore the Younger 增加了圆顶的高度，从而增加了弧度和深度，并增加了 40 根肋骨以提供支撑。
圆顶的描述
拜占庭作家和 20 世纪的建筑调查都知道这两代建筑师和两个独立圆顶的历史。9 世纪君士坦丁堡族长 Photios 对圣索菲亚大教堂的壮丽进行了几个世纪的记录：
就好像一个人踏进了天堂，任何时候都没有人挡路；一个人被各种美丽的光芒照亮和震撼，就像周围的星星一样闪耀。然后其他一切似乎都在狂喜中，教堂本身似乎在旋转。
在 20 世纪，许多建筑工程师对圣索菲亚大教堂的规模着迷，想知道它是如何设计、执行和建造的。为敦巴顿橡树园工作的罗伯特·范尼斯是 1930 年代第一位获准进入新世俗化的圣索菲亚大教堂的西方人。Van Nice 的结构分析随后于 1960 年代发表。
几何设计的美学品质是 20 世纪圣索非亚大教堂的作品最受关注的。由于美、和谐和数学的关联，对圣索菲亚大教堂的客观描述揭示了其设计的某种美感。例如，许多建于古罗马和晚期古董君士坦丁堡的建筑都是如此。正如安东尼卡特勒在 1950 年代所写，“早期拜占庭建筑的本质和明显特征，数学与结构力学之间的学科关系。” 例如，圣索非亚大教堂的设计利用悬垂作为一种美学选择，创造和谐与对称。根据卡特勒的说法，悬垂是工程问题的几何解决方案，同时创造了美学效果。几何与美的这种相互作用是拜占庭式的理解和工程天才的特征。圆顶的设计象征着巨大而美丽的事物。
室内装饰
圣索菲亚大教堂的内部装饰也很有创意。内部衬有巨大的大理石板，可能是为了模仿流动的水而选择和设计的。中央穹顶漂浮在一圈窗户上，由两个半穹顶和两个拱形开口支撑。这创造了一个巨大的不间断的中殿。悬垂物上覆盖着巨大的六翼天使马赛克，称为六翼天使。两个拱形开口由一直下降到地板的巨大斑岩柱支撑。
最初，教堂中殿内衬错综复杂的拜占庭马赛克，描绘了福音书中的场景和人物。在奥斯曼帝国征服之后，这些基督教马赛克中的许多都被 *** 书法覆盖，直到 20 世纪土耳其世俗化后才被重新发现（当时它于 1935 年被改建为圣索非亚大教堂博物馆）。这包括主圆顶上的马赛克，这幅马赛克可能是 Christ Pantocrator（全能），它横跨整个天花板，现在覆盖着非凡的金色书法。在中殿的地板上，有 Omphalion（地球的肚脐），这是一块巨大的圆形大理石板，是罗马人拜占庭皇帝加冕。奥斯曼帝国苏丹为完成从基督教教堂到 *** *** 寺的过渡而最后增加的一项内容是在教堂中殿的柱子上悬挂着八枚巨大的奖章，上面刻有 *** 书法，上面刻有 *** 、先知 *** 、第一位先知 *** 的名字。Rashidun 哈里发的四个哈里发，以及先知的两个孙子。奥斯曼帝国还增加了一个米哈拉布、一个迷你吧和四个巨大的宣礼塔，以完成向皇家 *** 寺的过渡。
对后来建筑师的影响
6 世纪建筑师的大胆天才以前所未有的规模使用了悬垂和鼓膜。他们的创新技术使用包括砖骨料是更轻，比允许的圆顶创造西方不超过内部空间坚固的石头或混凝土多个塑料欧洲1000年。此外，在君士坦丁堡沦陷后：1453 年，圣索菲亚大教堂的天才建筑师继续统治着征服的奥斯曼帝国，（wwW.Lishixinzhi.Com）他们利用 *** 寺的设计。奥斯曼帝国征服了这座城市，但拜占庭人的艺术文化在某种程度上征服了奥斯曼帝国。圣索菲亚大教堂，奉 *** 二世的命令征服者在征服后的几天内被改建为 *** 寺，以新的形式和时代保留了拜占庭建筑的遗产。
最著名的奥斯曼建筑师思南直接受到圣索菲亚大教堂和其他拜占庭建筑的影响。在苏莱曼一世 (Suleiman I the Magnificent) 时期工作，思南设计了许多皇家 *** 寺和其他结构，在平行的半圆顶和墙壁上具有相同的半球形圆顶支撑悬垂物。布局和设计肯定受到圣索菲亚大教堂的启发。哈蒙德提出了思南最伟大的作品，即 1557 年完工的苏莱曼 *** 寺，它与圣索菲亚大教堂保持了连续性，同时将其与当时发生在意大利的文艺复兴时期的建筑创新相结合。
后来的奥斯曼 *** 寺同样受到圣索菲亚大教堂的影响。例如，蓝色 *** 寺保留了受圣索菲亚大教堂启发的布局，该布局建立在其悬垂和半圆顶的创新之上，以创造内部空间。此外， *** 教对几何形状和图案的使用，与在图标中使用的东正教图像相反，也发现了希腊-罗马-拜占庭在前面提到的神圣建筑中使用几何的连续性。事实上，在塞利姆二世统治期间，建造苏莱曼尼耶的同一个思南也致力于修复拥有千年历史的圣索菲亚大教堂。
除了圣索菲亚大教堂对奥斯曼建筑的影响外，几个世纪以来，它还启发和影响了希腊和俄罗斯东正教建筑。维多利亚·哈蒙德（Victoria Hammond）是《天堂 的愿景：欧洲建筑中的圆顶》的作者，特别指出莫斯科和基辅的俄罗斯东正教大教堂的灵感直接来自 10 世纪早期莫斯科人与君士坦丁堡的接触。
尽管随着基督教圣像的移除，从拜占庭到奥斯曼帝国的过渡已经结束，但圣索菲亚大教堂仍然作为一个名为 Aya Sofya 的 *** 寺继续其作为一个神圣空间的功能。即使在今天，圣索菲亚大教堂仍然保持着神圣空间的地位，尽管它目前是一个世俗博物馆，因为它激发了灵感、象征着什么，以及它对游客产生的影响。最初的建筑师将结构视为宗教和数学的综合体，这决定了它对观众的影响。作为回报，圣索菲亚大教堂对眼睛的影响决定了其持久的重要性和美丽。它的规模、象征意义和建筑材料的超越性证明了查士丁尼在 537 年首次完工时所说的话，“哦，所罗门，我胜过你！”
索菲亚大教堂历史介绍；索菲亚大教堂建筑欣赏
索菲亚大教堂是一座极具特色的古建筑，有着强烈的历史沉淀感和文化气息。具有非凡的历史研究价值和艺术欣赏价值。对于很多喜欢古典罗马文化的游客来说，这里是必去的圣地。下面是具体的游玩指南。如果让我列出世界上我想去的城市，伊斯坦布尔肯定是第一个。是一座有着两千多年悠久历史的古城，当然中国也有很多这样的古城。但伊斯坦布尔作为欧亚大陆的十字路口，千百年来见证了各个朝代的兴衰，不同种族、不同宗教的人来来往往，也造就了这座城市的独特魅力。伊斯坦布尔伊斯坦布尔位于控制博斯普鲁斯海峡欧洲一侧的海角上。这个狭窄的海峡将欧洲东南部和亚洲分开，并将黑海和地中海连接起来。城市本身坐落在一座小山上(这种地形与罗马非常相似)，南面是马尔马拉赫伊，北面是金角湾，东面是达尼尔海峡，西面是制高点色雷斯平原。世界的十字路口——伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂就位于这座城市。接下来，我们来介绍一下这个城市的历史。罗马的建立希腊作为四大文明古国之一，发展了优秀的文化成就，在文化和政治方面都达到了当时的最高成就。比如文化上有各种伟大的哲学家、数学家、诗人、绘画、雕塑，政治上有民主制度。但罗马凭借其独特的特长，即法律，在意大利半岛上慢慢崛起，并最终吞并希腊，完全继承希腊遗产，最终成为一个伟大的罗马帝国。拉斐尔的名画《雅典学院》展现了伟大的希腊文明。罗马的建立在提图斯李维的书《罗马自建城以来的历史》中有所描述：埃涅阿斯的后裔，维纳斯的儿子，英雄罗穆卢斯和他的孪生兄弟雷穆斯。这对兄弟小时候被遗弃在台伯河，由一只母狼抚养长大。因此，罗马人认为他们是狼的后代。这个剧本是不是很像我们的《玄鸟生尚》？后来，两兄弟长大后，在台伯河的一座小山上建起了罗马。狼养育了罗马的开国英雄。接下来，我们来介绍一下教会和罗马帝国的关系。在罗马早期，罗马有自己的宗教体系。他们继承了希腊的多神教，结合了自己的罗马宗教。然而，在帝国发展过程中，来自沙漠地区的基督教慢慢开始在罗马的下层传播。为了维护帝国的稳定，罗马将他们定义为邪教，并进行残酷镇压，比如将他们扔进斗兽场喂狮子，钉死在十字架上。总之，这是不人道的。但是，没想到越压抑，信徒的信仰越坚定，传播越快。最后，甚至罗马的女王也成为了教会的一员。最后，在公元392年，皇帝迪奥多西安将基督教变成了国教。罗马的分裂罗马早期，国家采用共和制，国家由元老院集体统治。随着罗马的扩张，开始接触到贵霜帝国等东方国家，发现人民是君主制，于是共和制开始是君主制。公元284年，禁卫军首领戴克里先被军队拥立为帝，获得皇权，改元首制为帝制，正式采用东方君主的统治形式和礼仪。并进行了许多改革，史称戴克里先改革。他的继任者君士坦丁一世废除了四帝共治的制度，于324年成为唯一的君主，皇权得到加强。公元330年，为了控制整个帝国，考虑到当时国内的各种起义，北方蛮族的不断入侵，高卢战局的糜烂，国内宗教冲突等因素，君士坦丁大帝迁都拜占庭，改名君士坦丁堡，也就是现在的伊斯坦布尔。罗马的象征，双头鹰，预示着帝国控制着东方和西方。公元395年狄奥多西一世死后，帝国分为东罗马帝国和西罗马帝国两部分。与此同时，基督教一分为二，留在罗马的是后来的基督教。君士坦丁堡是后来的东正教。圣索菲亚大教堂就是在这个时期建立的。罗马的分裂与西罗马的灭亡接下来，西罗马帝国经济危机不断，人口减少，田地荒芜，城乡萧条。不断受到北方野蛮人的骚扰。410年，西哥特人占领了罗马。42年，匈奴人阿提拉入侵意大利。55年，汪达尔人再次落入罗马。先后建立了西哥特王国、汪达尔-阿兰王国、勃艮第王国、东哥特王国等蛮族国家。1976年9月，西罗马的日耳曼雇佣军首领奥德亚克废黜了最后一位君主罗穆卢斯奥古斯都，西罗马帝国宣告灭亡。历史的转折点-君士坦丁堡的陷落因为君士坦丁堡以前叫拜占庭，后人也称东罗马帝国为拜占庭。直到1453年才被奥斯曼帝国摧毁。君士坦丁堡的陷落是公认的历史转折点。关于这部分的研究资料很多，比如电影，文学。比如茨威格的《人类群星闪耀时》一书是从君士坦丁堡的陷落开始的，我最喜欢的英国历史学家史蒂文朗希曼的《1453：君士坦丁堡的陷落》。你也可以看看。奥斯曼军队袭击了君士坦丁堡。战后，刚刚即位的奥斯曼帝国皇帝穆罕默德二世进攻罗马西部最后一座城市君士坦丁堡，意图一举摧毁罗马。当时的君士坦丁堡已经是一座孤城，苏丹有十万军队，守军却只有八千人，似乎没有办法打仗。但是你看看下面的城市，你会发现这个城市三面环海，金角湾隔海相望，苏丹舰队无法同时进攻。我们只能从西边的色雷斯平原进攻，但是前罗马皇帝在西边修建了坚固的迪奥多城墙，所以苏丹调动了当时最大的火炮——城市大炮来攻城。但是这种炮需要太长的时间填充，攻击间隔足够守军修墙了。正因如此，苏丹表现出了巨大的军事才能，用滚动的圆木拉着战船穿越加拉塔和山脉，让舰队直接驶入金角湾，海陆协同攻城。君士坦丁堡地形最终，在没有援军的情况下，双方迎来了大决战。苏丹带领苏丹卫兵在城外向上帝祈祷。康斯坦丁西安在索菲亚大教堂和东正教大牧首与全城人民一起举行了最后的安魂曲弥撒。后来，这座城市被攻破，最后一位皇帝康斯坦丁西安战死沙场。康斯坦丁西安穆罕默德二世进入君士坦丁堡。君士坦丁堡陷落对世界的影响君士坦丁堡被奥斯曼人占领，拜占庭帝国灭亡，延续了几千年的罗马帝国法制彻底走到了尽头。与此同时，迎来了文艺复兴。一方面，拜占庭是整个欧洲古典文化的“蓄水池”。当君士坦丁堡被攻破时，大量曾经生活在拜占庭帝国的知识分子涌入西欧，他们带来了来自古希腊和罗马的文献、经典和思想。西方从教会统治的黑暗中世纪进入文艺复兴，人类开始进入科技文化大发展的近代史。另一方面，之前通往东方的陆上贸易路线被封锁，欧洲人开始寻找通往西方的新路线，引发了大航海时代的来临，真正的世界历史开始了。而且君士坦丁堡的陷落给教廷带来了极大的恐惧，这也是穆斯林世界和基督教世界的战争，从而开启了十字军东征的历史。但在当时，作为奥斯曼帝国先进生产力的代表，十字军就像一个野蛮的土匪，说是为上帝而战，更像是组团抢劫。我们将在以后介绍这一部分。圣索菲亚大教堂的现在自奥斯曼帝国占领君士坦丁堡后，这座基督教堂被改为清真寺。后来一战二战，奥斯曼帝国被暴打，领土越来越小。二战末期，在西方国家的支持下，希腊本该毁灭这个国家。没想到它的国运也断了。先是出现了土耳其之父凯末尔那样的枭雄，然后是古希腊国王被猴子杀死。这是因为希腊国王。希腊的新国王最终没能赢得这场战争。土耳其建国后，凯末尔为了国家现代化，把这座建筑变成了博物馆，所有宗教都可以朝圣。然而现在土耳其政府的判决是，穆罕默德二世攻占君士坦丁堡时，圣索菲亚大教堂是穆罕默德二世的私有财产，凯末尔对教堂的处置是非法的，因此无效。把它改成清真寺是合法的。近年来，土耳其卷入地区争端，凭借地理位置为所欲为，堪称奇葩。土耳其认为自己是突厥汗国的继承人，一心想恢复帝国的荣耀。除了和周边国家冲突不断，基本上树敌遍天下。近年来因为难民问题，入侵欧洲国家，出兵叙利亚和俄罗斯应对。他其实做了很多你以为他不敢做的事情，但关键是他还在继续蹦_。土耳其总统埃尔多安这么做的主要原因是国内民粹主义的兴起，为了迎合选民的选票。在当前世界经济衰退的格局下，一方面可以转移国内民众对经济低迷的注意力，增加政党的支持率，但此举也让土耳其离世俗化越来越远。另一方面，土耳其一直希望成为伊斯兰世界的领袖，这也是对其他伊斯兰世界的一种姿态。最后，埃尔多安企图恢复奥斯曼帝国。埃尔多安的十六名土耳其武士展示了埃尔多安在年会见巴勒斯坦总理时，展示了土耳其历史上的勇士形象，包括从匈奴开始的突厥王朝，以及匈奴人，莫卧儿奥斯曼，拥有黄金账户的突厥塞尔柱。这种对野父的乱认，显示了他的狼子野心。最后，让我们来欣赏圣索菲亚大教堂。转载自：头条-灵岩