观世音菩萨有哪些经典名言
1.千处祈求千处应，苦海常作度人舟。2.上报四重恩，度他自度；下济三途苦，觉他自觉。(台湾云林县斗六镇真一堂)真一堂祀观音菩萨）3.上第一峰头，到处皆当撒手；空大千世界，看来尽是忘机。(云南昆明铁峰庵观音寺)4.大德曰生，愿众生生生不已；至诚无息，求嗣息息息相通。(金菊农题杭州西湖白衣殿)5.大小并融，素昔心愿；悲智双运，示现普门。(缅甸密支那龙华寺正门)6.大发慈悲，普渡众生登彼岸；士林敬仰，同修佛果证前因。(台湾嘉义县大士爷庙)7.大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使群生蒙乐利；诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。(清代林则徐题灵岩山观音寺)8.片石孤云窥色相；清池皓月照禅心。(集唐代李颀诗句题北京阜成门外黄庄显应寺殿)9.不生不灭拯饥渴，救苦救难发慈悲。(台北市中正区水源里宝藏岩楹)宝藏岩祀观世音菩萨）10.内观自在，十方圆明；外观世音，寻声救苦。11.白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音。(观音菩萨画像通用)12.石璧云天观自在，潭华水月见如来。(台北市中正区水源里的宝藏岩)13.甘露常流功德海，香云遥映普陀山。(江苏省镇江市金山寺观音殿)14.生面自别开，一片慈心，道人向空中写出；随声以显应，千寻峭壁，大士从何处飞来？(云南永胜县东壶山观音箐)15.世路崎岖，看迷人捷足登山，争到悬崖无退步；佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。(浙江杭州上天竺法喜寺)16.西方自在，法界皆春。(高雄县阿莲乡超峰寺观音殿)17.西天有路谁人过？南海无桥唯我行。(家庭观音佛龛)18.西天法界通台地，南海慈航济淡江。(台湾新竹市法莲寺观音佛祖殿)19.西江月色千秋偃，南海潮音万古同。(台南县茅港尾观音寺)20.西方贝叶演真经，如问如来，总不出戒、定、慧，三条法要；东海莲花生妙相，自观自在，也只消闻、思、修，一味圆通。(普绫题甘肃省兰州市五泉山嘛尼寺观音堂)21.自在自观观自在，如来如见见如来。(浙江杭州灵峰寺)22.地接竹龛，声通南海；寺开莲座，人引西天。(台湾桃园大溪镇观音寺)23.有感即通，千江有水千江月；无机不破，万里无云万里天。(浙江省南海普陀县普陀山观音)24.竹林法水澴潆，灵源洋溢通南海；山寺慈云纠缦，瑞气氤氲接普陀。(郑奎璧题林口竹林寺正门)25.求自在不自在，知自在自然自在；悟如来想如来，非如来如是如来。(广东广州市观音山)26.即色即空，观慈悲相，吾无隐尔；是万是一，具手眼人，自成辩之。(浙江德清山慈相寺,西平遥亦有此)27.即心即佛，但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；是色是空，诚向兹山瞻法相，洞口祥云护处，变化无方。(清代叶赫实诚题浙江省普陀县普陀山紫竹林潮音洞)28.我门中缔结佛缘，岂惟在一炷清香，几声佛号；你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。(明代戴仁题西湖中天竺法净寺观音殿送子观音佛龛)29.佛法无边超苦海，众生有愿渡慈航。(台北市景美观音阁)30.佛法无边传祖道，观空有色听世音。(台湾高雄阿莲乡超峰寺)31.佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。(台湾台南观音亭)此亭建于清代道光六年（一八二六）。32.法演圆音，普化大千世界；华严妙相，展开万亿金身。(台南市法华街法华寺天王殿)33.法相本西天，聊现尊严钟港北；慈航羁南海，时因普济渡瀛东。(郑川流题台南慈荫寺)34.法相法云何，形槁木，心死灰，斯之护法；观音观自在，水上鸥，花间露，作如是观。(台湾台南竹溪寺)35.直指见心，慈云塔现如来金粟眼前，七宝庄严参佛相；回头是岸，甘露泉在大士白莲座后，一瓶清净悟禅机。(吴鸿昌题江西赣州光孝寺)36.迎面见青山，看三千世界，露路崎岖，平地有风波，借端慈航登觉岸；江心澄皓月，听八百梵音，霜钟清澈，诸天留因果，应从苦海识菩提。(安徽怀宁迎江寺)37.苦海同提登彼岸，慈航遍渡泽恩波。(台北市中正区水源里宝藏岩正殿内柱)38.南海绿竹千年翠，西方莲花九品香。(高雄佛光山庆祝开山三十周年，春节平安灯法会，观世音菩萨花灯)横披：“普施甘露”。39.泡影乾坤，妆成宝相；色香世界，幻出空花。(清代乾隆皇帝题宣武区陶然亭观音大士祠)40.香阁峙中峰，静观自在；慈灯航彼岸，耿若常明。
观音菩萨的名言有那些？
1.千处祈求千处应，苦海常作度人舟。2.上报四重恩，度他自度；下济三途苦，觉他自觉。(台湾云林县斗六镇真一堂)真一堂祀观音菩萨）3.上第一峰头，到处皆当撒手；空大千世界，看来尽是忘机。(云南昆明铁峰庵观音寺)4.大德曰生，愿众生生生不已；至诚无息，求嗣息息息相通。(金菊农题杭州西湖白衣殿)5.大小并融，素昔心愿；悲智双运，示现普门。(缅甸密支那龙华寺正门)6.大发慈悲，普渡众生登彼岸；士林敬仰，同修佛果证前因。(台湾嘉义县大士爷庙)7.大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使群生蒙乐利；诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。(清代林则徐题灵岩山观音寺)8.片石孤云窥色相；清池皓月照禅心。(集唐代李颀诗句题北京阜成门外黄庄显应寺殿)9.不生不灭拯饥渴，救苦救难发慈悲。(台北市中正区水源里宝藏岩楹)宝藏岩祀观世音菩萨）10.内观自在，十方圆明；外观世音，寻声救苦。11.白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音。(观音菩萨画像通用)12.石璧云天观自在，潭华水月见如来。(台北市中正区水源里的宝藏岩)13.甘露常流功德海，香云遥映普陀山。(江苏省镇江市金山寺观音殿)14.生面自别开，一片慈心，道人向空中写出；随声以显应，千寻峭壁，大士从何处飞来？(云南永胜县东壶山观音箐)15.世路崎岖，看迷人捷足登山，争到悬崖无退步；佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。(浙江杭州上天竺法喜寺)16.西方自在，法界皆春。(高雄县阿莲乡超峰寺观音殿)17.西天有路谁人过？南海无桥唯我行。(家庭观音佛龛)18.西天法界通台地，南海慈航济淡江。(台湾新竹市法莲寺观音佛祖殿)19.西江月色千秋偃，南海潮音万古同。(台南县茅港尾观音寺)20.西方贝叶演真经，如问如来，总不出戒、定、慧，三条法要；东海莲花生妙相，自观自在，也只消闻、思、修，一味圆通。(普绫题甘肃省兰州市五泉山嘛尼寺观音堂)21.自在自观观自在，如来如见见如来。(浙江杭州灵峰寺)22.地接竹龛，声通南海；寺开莲座，人引西天。(台湾桃园大溪镇观音寺)23.有感即通，千江有水千江月；无机不破，万里无云万里天。(浙江省南海普陀县普陀山观音)24.竹林法水澴潆，灵源洋溢通南海；山寺慈云纠缦，瑞气氤氲接普陀。(郑奎璧题林口竹林寺正门)25.求自在不自在，知自在自然自在；悟如来想如来，非如来如是如来。(广东广州市观音山)26.即色即空，观慈悲相，吾无隐尔；是万是一，具手眼人，自成辩之。(浙江德清山慈相寺,西平遥亦有此)27.即心即佛，但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；是色是空，诚向兹山瞻法相，洞口祥云护处，变化无方。(清代叶赫实诚题浙江省普陀县普陀山紫竹林潮音洞)28.我门中缔结佛缘，岂惟在一炷清香，几声佛号；你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。(明代戴仁题西湖中天竺法净寺观音殿送子观音佛龛)29.佛法无边超苦海，众生有愿渡慈航。(台北市景美观音阁)30.佛法无边传祖道，观空有色听世音。(台湾高雄阿莲乡超峰寺)31.佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。(台湾台南观音亭)此亭建于清代道光六年（一八二六）。32.法演圆音，普化大千世界；华严妙相，展开万亿金身。(台南市法华街法华寺天王殿)33.法相本西天，聊现尊严钟港北；慈航羁南海，时因普济渡瀛东。(郑川流题台南慈荫寺)34.法相法云何，形槁木，心死灰，斯之护法；观音观自在，水上鸥，花间露，作如是观。(台湾台南竹溪寺)35.直指见心，慈云塔现如来金粟眼前，七宝庄严参佛相；回头是岸，甘露泉在大士白莲座后，一瓶清净悟禅机。(吴鸿昌题江西赣州光孝寺)36.迎面见青山，看三千世界，露路崎岖，平地有风波，借端慈航登觉岸；江心澄皓月，听八百梵音，霜钟清澈，诸天留因果，应从苦海识菩提。(安徽怀宁迎江寺)37.苦海同提登彼岸，慈航遍渡泽恩波。(台北市中正区水源里宝藏岩正殿内柱)38.南海绿竹千年翠，西方莲花九品香。(高雄佛光山庆祝开山三十周年，春节平安灯法会，观世音菩萨花灯)横披：“普施甘露”。39.泡影乾坤，妆成宝相；色香世界，幻出空花。(清代乾隆皇帝题宣武区陶然亭观音大士祠)40.香阁峙中峰，静观自在；慈灯航彼岸，耿若常明。
安意如的《观音》评价怎么样？？
关键不在于别人的评价吧.. 看你自己的喜好了
如果搬套套来形容改书的话:
《观音》是畅销书作家安意如，继《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》等书之后推出的又一本古典文学赏析随笔。
《观音》延续了安意如之前古典优雅的创作风格，对元戏曲的代表性剧作《牡丹亭》《西厢记》《桃花扇》等进行了优美的赏析
“观音”，乍一听上去像是与佛教相关的书。但是，这本书与佛教并无关联。在安意如看来，“戏”其实是一种独特的“音”，现在的我们已经和传统戏曲渐行渐远，对戏曲的神韵魅力也不甚了解。但我们可以通过文字来“观看”它，通过元戏曲的剧本，以文学的方式来捕捉那飘渺而又实在的情感和故事。这也是副标题的含义所在：“戏写世道人心，人生百态。戏也是音。观音，观世间疾苦繁华，声声入耳，一一在心。”
一贯以赏读古典诗词闻名的安意如，为何选择了元戏曲呢？与当下戏曲热、昆曲热和电影《梅兰芳》的上映是偶然的巧合吗？
其实，安意如儿时便经常跟随大人到戏院看戏，对戏曲有着特殊的感情。她认为，在中国古典文学里，元杂剧是昆曲的前身，元杂剧的魅力堪与唐诗宋词比肩。她之所以动了写元杂剧的念头，直接的原因在于她感到现代人对戏曲的无知，她曾经问过许多人，居然很少有人知道《苏三起解》，她觉得这是现代人面对中国古典文化、面对戏曲时的一种“集体空缺，整体空白”。
久经思虑之后，她决定写一部关于元杂剧赏读的书，重新激发现代人对古典文化、对戏曲的兴趣，将古人于今人的精神关联提炼出来。
她认为，当下中国人需要的不是古典热的表面流行，关键是要有“自信的文化认同和开放博大的包容心态”，要从精神上找到古时明月照在今人身上的影子。 这也是她试图通过元杂剧，来了解“由儒释道法等多元文化构成的中国文化是如何不完美却和谐的统一在了一起，进而影响了数千年来中国人性格的形成”的原因。
额~~搬来搬去不是我强项... 看你自己选择了
安意如的《观音》讲的是什么？
《观音》延续了安意如之前古典优雅的创作风格，对元戏曲的代表性剧作《牡丹亭》《西厢记》《桃花扇》等进行了优美的赏析。“观音”，乍一听上去像是与佛教相关的书。确实，安意如本人很尊崇佛教的理念，她坚持一年一次西藏之行，有禅宗和密宗的师傅，对之体味自有深度。但是，这本书与佛教并无关联。在安意如看来，“戏”其实是一种独特的“音”，现在的我们已经和传统戏曲渐行渐远，对戏曲的神韵魅力也不甚了解。但我们可以通过文字来“观看”它，通过元戏曲的剧本，以文学的方式来捕捉那飘渺而又实在的情感和故事。这也是副标题的含义所在：“戏写世道人心，人生百态。戏也是音。观音，观世间疾苦繁华，声声入耳，一一在心。”