什么是法律和道德?
法律和道德本质：道德是一种社会意识。道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系；道德是一种实践精神。道德的主要功能： 1、认识功能—一道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。 2、调节功能—一道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。 3、教育功能—一道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。 4、评价功能—一道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。 5、平衡功能—一道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源，发展社会生产，维持生态平衡，积极治理 和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。道德的作用：道德的社会作用主要表现在以下几个方面： 首先，道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用。 其次，道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。 第三，在阶级社会里，道德是进行阶级斗争的重要武器。 第四，道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他部分发生影响，从而间接地为经济基础服务。 第五，道德对社会稳定和人们日常生活及交往的正常进行具有重要的维护和保证作用。道德反作用于社会经济关系是普遍的现象，但它所起的能动作用却具有不同的性质，存在着革命与反动、进步与保守的区别。马克思主义伦理学充分肯定道德在社会历史发展中的能动作用，但并不把它看作是变革阶级社会经济关系的决定性力量。扩展资料：凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。人类的灵魂可以粗略的分成三个部分，即营养和繁殖的部分、感觉和欲望的部分、心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。
人类社会中道德和法制哪个更重要？
我个人觉得两者缺一不可，如果硬要两者之间选一，那么道德最重要，假如一个人连基本的道德素质都没有，那么这世界就不知会成为怎么样了？法制是约束人的道德好与坏的准绳，所以两者之间缺一不可并环环相扣的绝对搭档！
谢邀；
人类 社会 中道德是底线，法律是红线。道德涵盖较深远，法律生硬没余地。在人类 历史 长河中，先有道德，后颁法律。道德是纲，法律为准绳。
谢邀。简言之，人类 社会 中道德和法制同等重要两者不可偏废互为作用，我认为，道德是做人的灵魂，法制是做事的底线，人类 社会 在发展进步过程中，道德是检验人格的试金石，法制是约束人性的标准制度。如道德观念失衡，就不可能理性思维行事，若法制观念失准，就可能违纪枉法。
法制比道德更重要。一个 社会 如果没有法制，就会肆无忌惮，就会道德败坏。权力的淫威就会泛滥。
人类 社会 不能没有法制。在法制的约束下各行其道。道德是强化教育出来的，模样的道德老师应该是法制的样板。
和珅在台上标榜得比包拯还道德。腐败在权力的庇护下都是美女蛇，只有在法制的惩治下才能让它原形毕露。
法制下的民主、自由、平等、公平、公正就是道德的规范。如果人类 社会 得不到法治，就会丛林法则，弱肉强食，没有民主自由平等、公平公正，就是强权政治，就是人治。在人治下的人也大言太惭地大念道德经。经是一样的，但从不一样的人口中念出来的味道不一样。满嘴的仁义道德，满脑子的男盗女娼。
人类 社会 法制比道徳更重要。尤其是法治，公权力如果不能关在法制的笼子里，就会道德败坏。法制是道德的照妖镜。许多耀武扬威、不可一世的贪官污吏都是通过法制宣判它们道德败坏为人渣。
一个和谐的人类 社会 需要法制，尤其需要法治。民间塑造出宋朝有一个包青天，坚持依法行政，天子犯罪庶民同。也许几千年的封建专制统治，被人治怕了。希望人类 社会 能够有一个像包青天法治下的 社会 。
当然是道德重要，如果每个人都有高尚的道德，都能“己所不欲，勿施于人”，都安于本分，与世与人无争，不损害别人利益，夜不闭户，路不拾遗，更没有杀人越货，敲诈勒索，坑蒙拐骗等犯罪现象， 社会 还需要法律么？以愚之见，法律就是规范和制裁那些没有道德的人而设的。
德行重要，有德之人自身就准则，连说话也不伤人，行为更不用！而法规对有德之人来说，根本虚的！因为真正有德之人，心里的尺度比 社会 制定法规更严格律己！或者他们都是正确信仰的人，所以他们的语言行为，都有自我规律，而不会越过规定！。
道德更为重要，因为道德是一个人的品行，来自父母的教养及遗传，是自我约束和修行相结合的，一般是不会去触犯法律；而法制是国家的律法，为了 社会 的和谐安定所制定的，是对一些缺少教育的人所起的震慑作用，从而达到遏制犯罪的效果。
道德是法律的底线，任何试图超越道德的人，必将受到法律的严惩！
张延
在我们人类 社会 中道德和法制都很重要，因为学习道德，就是学会做人做事道理，而法制也是我们人类不可却的法律法规，如果一个国家没有法制，整个国家 社会 就会乱的，遇那里贪官和刁民怎么管理制裁。所以我们人类 社会 道德和法制都是非常重要。
道德简介
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。” 钱穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可见，“道”是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴
1. 社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。 《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”《后汉书·种岱传》：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。” 唐 韩愈 《原道》：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。” 巴金 《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。” 2. 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》：“闭帘注《道德》，开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗：“世家遗旧史，《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗：“《道德》五千言，玄之又而玄。” 3. 僧道修行的功夫、法术。 《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“都讲闍梨道德高，音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回：“我等自是出家人，不曾恼犯了你，你因何夜来越墙而过，入来把斧劈我？若是我无道德，已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“忽二女鬼现灯下，向僧作礼曰：‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人，别延道德高者为之，则幸得超生矣。’” 从现代意义上看，道德就是可持续发展。