楚弓楚得的典故
典源出处 《吕氏春秋·贵公》：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之，荆人得之，又何索焉?’孔子闻之曰：‘去其荆而可矣。’老聃闻之曰：‘去其人而可矣。’故老聘则至公矣。”《孔子家语·好生》：“楚王出游亡弓，左右请求之。王曰：‘止。楚王失弓，楚人得之，又何求之?’孔子闻之曰：‘惜乎其不大也。不曰人遗弓，人得之而己，何必楚也?’”《说苑·至公》亦载，作“楚共王”。 释义用法 楚共王打猎遗失弓，不让寻找，认为楚人失去的弓，又由楚人拾到，何必去找。后以此典指虽有所失而利益未为外人所得; 也指得失无常。 用典形式 【失弓】 清·王夫之：“失弓原郢客，逐日非夸父。”清·张大受：“自此期调鼎，无端怨失弓。” 【遗弓】 唐·李商隐：“悲哉堕世网，去之若遗弓。” 【楚弓】 唐·刘长卿：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。” 清·孙枝蔚：“塞马楚弓那足问，船中书画聊自娱。” 【亡楚弓】 宋·苏轼：“梦求亡楚弓，笑解适越冠。” 【失楚弓】 清·赵翼：“无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。” 【楚人弓】 宋·姜夔：“谙世味，楚人弓，莫忡忡。”清·钱谦益：“三年偶失楚人弓，忧喜回旋似塞翁。” 【人失人得】 宋·苏轼：“人失亦人得，要不出区寰。” 【荆人弓失】 清·钱谦益：“魏公笏在世所羡，荆人弓失何嗟及。” 【楚人亡弓】 清·王夫之：“楚人得亡弓，塞叟有归驹。” 【楚弓人得】 清·钱谦益：“雷剑一往谁取去，楚弓人得知何方。”
楚人失弓的故事
楚人失弓
据说楚王打猎时丢失一张弓，下属十分着急，到处寻找，楚王阻止下属去寻找，他说：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”
第一层境界：楚王胸襟开阔。
儒家：《孔子家语·好生》中说，楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。
第二层境界：孔子认为，楚王的度量还不够大，爱人，不应只爱自己国人，而应爱世人。因此，他觉得，应该把楚字去掉，“何必楚也。”改成“人遗弓，人得之”。在孔子眼中，没有所谓的楚人，齐人，秦人，赵人，天底下只有一种人而已。
道家：《吕氏春秋·孟春纪·贵公》里老子说：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。
第三层境界：老子认为，“人”字也可以去掉，变为“得之，失之”。孔子看重的是为人之道应如何如何，而老子觉得，天人合一，人也是自然一部分。如果孔子眼中只是偌大的地球村，那老子眼中便是浩瀚苍穹。人在其中，只会感到自己的渺小与无知，从而更加懂得“得”与“失”。
佛家：明末高僧莲池大师在《竹窗随笔·楚失弓》中评论说：“求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、楚也。”
第四层境界：莲池大师认为，在修行者眼中万物皆空，弓也好，楚也好，人也好，我也好，万般都是幻象，诸项皆空，无所谓得失。
楚弓楚得什么意思呢?
“楚弓楚得”的意思是：意思是楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。1、读音：chǔ gōng chǔ dé2、词性：通常在句中用作形容词。3、出处：出自清代文康《儿女英雄传》第十七回，“如今恰恰的不曾动身，这个东西送上门来，楚弓楚得，岂有再容它已来复去的理？”4、用法：主谓式；作分句；含褒义，比喻利未外溢。扩展资料：“楚弓楚得”的成语故事：春秋时候, 楚国国君楚共王喜爱打猎。有一次, 他骑着马拼命追逐几头野兽, 跑了很多路, 眼看快要追上了, 想拿出弓箭, 向野兽射去, 哪知道他到腰间一摸, 弓已不知去向, 原来他跑得太快, 在马上颠来颠去, 那张弓早就丢失了。这是一张制作得非常精美的好弓, 随从人员都觉得丢了十分可惜, 向楚共王请求说:“让我们回头沿路寻找吧。”楚共王阻止说:“不要去寻找了。我是一个楚国人, 这弓让楚国人拾去了, 还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓, 仍旧由楚国人得到(楚弓楚得) , 有什么必要去寻找呢?”孔子知道此事后, 说:“楚共王所讲表现了胸怀广大, 但他还不够广大。应该这样说, 一个人丢失了弓, 另一个人得到了, 为什么一定要是楚国人呢?”人们都称赞说:“孔子的话, 才真正达到大公的地步了。”
楚弓楚得什么意思？
词目 楚弓楚得 发音 chǔ gōng chǔ dé 释义 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。 反义词 楚材晋用 引用 《无声戏》第四回 失千金福因祸至 ...留一粒，金子不留一分，僮仆不留一个，尽与继母所生之三女，做个 楚弓楚得 ，并同胞、庶母之妹，皆不得与焉。庶母所生之妹未嫁之时，... 《儿女英雄传》第十七回 隐名姓巧扮作西宾 借雕弓设局赚侠女 ...候，所以才留给邓九公。如今恰恰的不曾动身，这个东西送上门来， 楚弓楚得 ，岂有再容他已来复去的理？因此听了那尹先生的话，生怕邓...
楚人失弓，楚人得之
——南怀瑾
言无动者，谓无常想，或复苦想。”想做到“无动”，不动心，先作无常的观想，或世间一切皆苦的观想。一切万事无常，就像赚了钱，但又被人家骗了，虽然也很气，但应作“无常想”，一切无常，天下钱嘛，给人家用也是一样。就像楚庄王失弓的典故，楚庄王说，“楚人失弓，楚人得之”，他是楚国的皇帝，掉了弓，充其量楚人拿到，一样用，所以楚王了不起。
但是孔子听了说，还差一点，应该说天下人失弓，天下人得之，何必陷于楚国！万事本来无常，世间没有一件我们能永远把握住的事，感情也好、夫妻也好、兄弟父母也好、财产也好、生命也好，连我们身体都不属于自己，只是暂时归我们使用，并不是归我们所有，所以一切应该作“无常想”。
人世间的“有”就是苦，没有固然也苦，但是比较起来，在我的经验，没有的苦比有的苦轻松。有的苦真是苦，你们在座的人大概不了解，如果给你一亿财产的话，你就晓得那才真是苦，非常苦；不要认为有钱就快乐，非也，那才苦呢！那时候求其穷而不可得，而且习气也大了，所以要对世间一切作“苦想”。
由这样开始思维，看一切世间无常，一切皆苦，慢慢对外境界，名也好，利也好，不大动心了。这是讲理啦！如果讲实际，到殡仪馆工作，或者医院太平间接一个小工作，包你就看空了，再漂亮的，再富贵的，抬进来都是一样。所以无常想、苦想，是要真作意思维的。能这样思维，就慢慢不会动心了。
楚人遗弓，楚人得之成语故事
楚人遗弓，楚人得之成语故事_成语“楚人遗弓，楚人得之”的典故出处和主人公是谁？ 【出处】《孔子家语·好生》：楚共王一次出游，把宝弓丢了。他手下的人要去寻找，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？” 战国时，楚共王带了随从出去打猎，中午野餐时，把弓矢解下来，放在地上，大家欢饮后，继续去打猎。走了二十多里山路，忽然发现，把弓遗失在地上，忘记拿了。这张弓是上品，用最好的材料做成，饰以金玉，深为共王所爱。左、右侍者很惶恐，立刻要去找回来。楚共王说：“不必找了，我是楚国的人，拾到弓的人也必然是楚国的人。楚人遗弓，楚人得之，何必一定要找回到我本人手里来呢？”左右大臣都认为楚王心胸开阔。这句话后来压缩成四字成语“楚弓楚得”。 后人用“楚人遗弓，楚人得之”的这个典故比喻利益并未外流。