望夫石原文_翻译及赏析
望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨。(上头 一作：山头)行人归来石应语。——唐代·王建《望夫石》 望夫石 望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。 上头日日风复雨。(上头 一作：山头) 行人归来石应语。 妇女命运 译文及注释 译文 在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌著。 女子变成了石头，永不回首。 在山巅之处，每天风和雨都在循环交替著。 行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。 鉴赏 这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。 “望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立著望夫山，山头伫立著状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。 “化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。 “山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。 “行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》） 从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将望夫石拟人话，可谓匠心独运。 创作背景 这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。王建(约767年—约830年)：字仲初，生于颍川(今河南许昌)，唐朝诗人。其著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。 王建 忆昔娇小姿，春心亦自持。为言嫁夫婿，得免长相思。 谁知嫁商贾，令人却愁苦。自从为夫妻，何曾在乡土。 去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。 只言期一载，谁谓历三秋。使妾肠欲断，恨君情悠悠。 东家西舍同时发，北去南来不逾月。未知行李游何方，作个音书能断绝。适来往南浦，欲问西江船。 正见当垆女，红妆二八年。一种为 *** ，独自多悲凄。 对镜便垂泪，逢人只欲啼。不如轻薄儿，旦暮长相随。 悔作商人妇，青春长别离。如今正好同欢乐，君去容华谁得知。——唐代·李白《江夏行》 江夏行 唐代 ： 李白 忆昔娇小姿，春心亦自持。 为言嫁夫婿，得免长相思。 谁知嫁商贾，令人却愁苦。 自从为夫妻，何曾在乡土。 去年下扬州，相送黄鹤楼。 眼看帆去远，心逐江水流。 只言期一载，谁谓历三秋。 使妾肠欲断，恨君情悠悠。 东家西舍同时发，北去南来不逾月。 未知行李游何方，作个音书能断绝。 适来往南浦，欲问西江船。 正见当垆女，红妆二八年。 一种为 *** ，独自多悲凄。 对镜便垂泪，逢人只欲啼。 不如轻薄儿，旦暮长相随。 悔作商人妇，青春长别离。 如今正好同欢乐，君去容华谁得知。 ▲ 妇女 ， 哀愁同情烟霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春从何处回！醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉？从教塞管催。——宋代·吴淑姬《长相思令·烟霏霏》 长相思令·烟霏霏 烟霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆，春从何处回！ 醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉？从教塞管催。 婉约 ， 妇女生活望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨。(上头 一作：山头)行人归来石应语。——唐代·王建《望夫石》 望夫石 望夫处，江悠悠。 化为石，不回头。 上头日日风复雨。(上头 一作：山头) 行人归来石应语。 妇女命运
望夫石是什么意思
“望夫石”一般指对丈夫思念深切或坚贞的妻子。望夫石是一段神话故事，主要讲解一位女子常年在那里等待自己的丈夫，但丈夫却迟迟未归。自己便在那里化作一个石头，后人取名：“望夫石”。它反映了妻子对从役在外的丈夫的忠贞不渝的爱情，也反映了古代兵役给人民带来的痛苦。《望夫石》是唐代诗人王建创作的七言古诗，歌颂了夫妻之间坚贞的爱情。原文：望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨。行人归来石应语。译文：在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。女子变成了石头，永不回首。在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗，前四句共同绘出了一幅望夫石生动感人的图画。第五句描绘出望夫石经久不变的品质，第六句对望夫石在丈夫归来后展开想象。
望夫石原文_翻译及赏析
亭亭思妇石，下阅几人代。荡子长不归，山椒久相待。微云荫发彩，初日煇饿黛。秋雨叠苔衣，春风舞萝带。宛然姑射子，矫首尘冥外。陈迹遂亡穷，嘉期从莫再。脱如鲁秋氏，妄结桑中爱。玉质委渊沙，悠悠复安在。——宋代·贺铸《望夫石》 望夫石 亭亭思妇石，下阅几人代。 荡子长不归，山椒久相待。 微云荫发彩，初日煇饿黛。 秋雨叠苔衣，春风舞萝带。 宛然姑射子，矫首尘冥外。 陈迹遂亡穷，嘉期从莫再。 脱如鲁秋氏，妄结桑中爱。 玉质委渊沙，悠悠复安在。贺铸(1052～1125) 北宋词人。字方回，号庆湖遗老。汉族，卫州（今河南卫辉）人。宋太祖贺皇后族孙，所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老。 贺铸 几度椒花颂岁朝，今年心事最萧条。官虽有路犹穷辙，住岂无家却寄巢。金尽床头颜易改，樽空座上客难招。一般独得便宜处，病裹逢人免折腰。——宋代·洪咨夔《己丑新年》 己丑新年 几度椒花颂岁朝，今年心事最萧条。 官虽有路犹穷辙，住岂无家却寄巢。 金尽床头颜易改，樽空座上客难招。 一般独得便宜处，病裹逢人免折腰。萧骚两岸落秋蓬，楚水西流不肯东。好酒但须知妇有，新凉莫问与谁同。片心置向嚚尘外，万事留将醉眼中。喜得建安标格在，何曾诗解使人穷。——宋代·洪咨夔《次韵曹提管楚东之作》 次韵曹提管楚东之作 萧骚两岸落秋蓬，楚水西流不肯东。 好酒但须知妇有，新凉莫问与谁同。 片心置向嚚尘外，万事留将醉眼中。 喜得建安标格在，何曾诗解使人穷。咫尺书来弗获陈，深虞璺鼓祃于神。行人久执缘何罪，凡伯还归为弗宾。聘鲁未能希季札，奔齐安敢效先辛。或行或止关天命，岂是臧仓沮子春。——宋代·洪皓《次韵学士重阳雪中见招不赴前后十六首》 次韵学士重阳雪中见招不赴前后十六首 咫尺书来弗获陈，深虞璺鼓祃于神。 行人久执缘何罪，凡伯还归为弗宾。 聘鲁未能希季札，奔齐安敢效先辛。 或行或止关天命，岂是臧仓沮子春。