仲虺之诰第二原文及翻译
仲虺之诰第二原文及翻译如下：一、原文。勉世之士，苟有志于道德，必先立其身；立身以后，乃可成家；成家以后，乃可治国平天下。夫身不正而欲立家，家不和而欲治国，岂不痴哉！故曰：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”是故身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。二、翻译。勉励世人，若想要追求道德，必须先做到自身的正直；做到自身的正直后，才能够建立一个和谐的家庭；建立一个和谐的家庭后，才能够治理国家、平定天下。如果自身都不正直，却想要建立一个和谐的家庭，或者家庭不和谐却想要治理国家，这不是非常愚蠢吗！因此有言曰：“想要治理国家，先要和谐家庭；想要和谐家庭，先要修身养性；想要修身养性，先要正心诚意；想要正心诚意，先要致知；想要致知，先要虚怀若谷。”所以只有做到自身的正直，才能建立和谐的家庭；只有家庭和谐，才能治理国家、平定天下。仲虺之诰第二赏析：仲虺之诰第二它强调了个人修身养性对于社会和国家的重要性。文章中指出，如果一个人想要追求道德，首先必须做到自身的正直，才能够建立和谐的家庭和治理国家、平定天下。这篇文章的观点非常实用，这也是为什么我们经常听到“修身齐家治国平天下”的说法。因为这是一种非常重要的思想，对于个人、家庭和国家都具有深远的意义。在现代社会，我们面临着各种各样的挑战和困境，如经济发展、环境保护、社会稳定等等。而这些问题的根源，往往是人们的道德和素质问题。因此，我们需要通过提高自身的修养和素质，来解决这些问题，让社会变得更加和谐、稳定和繁荣。总之，仲虺之诰第二是一篇非常有启示意义的文章，它告诉我们，个人的修养对于家庭和国家的发展具有非常重要的作用。
一带一路对将来在重庆求职就业的好处
具体的连接是丝绸之路经济带是通过渝新欧连接起来的，海上丝绸之路经济带是通过中南半岛经济走廊连接起来的，还有就是长江经济带，所以它的区位优势非常突出。这是其他西部省份没有的。
重庆在“一带一路”战略当中就有战略支撑作用，具有中心枢纽作用，也具有产业腹地这样一些工业优势。同时重庆是内陆地区唯一的直辖市和国家中心城市，其他的西部省份是肯定没有的，所以重庆实际上在过去的这十多年当中，经济发展一直在西部都是被看好的。比如现在我们的经济增长速度应该是全国第一，所以有很好的条件去放大这种优势。
另外一点就是重庆在过去开放的背景下，是属于内陆，但是随着现在开放新格局的形成，内陆的地区已经形成了开放的前沿。主要是世界经济的格局发生了很大的改变，我们过去是海洋经济，与海洋靠近的地方率先开放发展，但是随着通讯技术和其他交通基础的发展，大陆经济现在也跟海洋经济发展一样重要，重庆在内陆地区一下就变成了开放的前沿。
重庆这几年抓住了很大的机遇，我们的进出口现在增长的速度很快，去年进出口是30%、40%的增长速度，应该说重庆在开放上是很有优势的。
重庆在“一带一路”这个条件下有很好的基础，我们有比较完善的口岸，有比较完善的对外开放的产业，所以紧紧的抓住口岸经济来做，应该是有所作为的。具体要说口岸经济，根据国际经验首先是要做好口岸，在点上把口岸做好，使它的辐射功能能够发挥出去。另外这些点相连之后就形成一些经济带，口岸经济要从口岸的产业，口岸的金融，口岸的资本这些平台方面有所突破。
“一带一路”是一个全球开放的大战略，重庆要对接“一带一路”，更重要的是要对接新的开放观。新的开放观就是向东西南北的一个全方位开放体系，我们要抓住这样一个全方位开放体系，在每一个方面都应该有所作为。根据这个新的开放体系，我们的突破口应该是与开放相连的口岸经济，世界上很多发达城市，发达国家首先都是从口岸经济做起来的，比如说伦敦，上海，香港等等，都是口岸经济非常发达的城市。
根据这个新的开放体系，我们的突破口应该是与开放相连的口岸经济，世界上很多发达城市，发达国家首先都是从口岸经济做起来的，比如说伦敦，上海，香港等等，都是口岸经济非常发达的城市。
《尚书》：商书·汤誓、商书·仲虺之诰全文阅读
商书·汤誓 伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。 王曰：「格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？』予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台？』夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：『时日曷丧？予及汝皆亡。』夏德若兹，今朕必往。」 「尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。」 【夏社疑至臣扈】 汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。 【典宝】 夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。 商书·仲虺之诰 汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。 成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：「予恐来世以台为口实。」 仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚独后予？』攸徂之民，室家相庆，曰：『徯予后，后来其苏。』民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：『能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小』。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。」
《尚书》商书·仲虺之诰
汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。
成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实。”
仲虺乃作诰，曰：“呜呼!惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨;南征，北狄怨，曰：‘奚独后予?’攸徂之民，室家相庆，曰：‘徯予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉!佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀;志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小’。呜呼!慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”