郑均传文言文翻译
1. 郑均传文言文阅读答案 后汉书·郑均传原文 郑均字仲虞，东平任城人也。少好黄、老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听。即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，既至，卒不能屈。均于是客于濮阳。 建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。六年，公车特征。再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝赐以衣冠。 元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。”明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为“白衣尚书”。永元中，卒于家。 后汉书·郑均传翻译 郑均字仲虞，东平任城人。少时喜好黄老之书。兄为县吏，接受别人礼物甚多，郑均多次谏阻，兄不听。郑均就脱身为人打工，一年多，得到钱帛，回来交给其兄。说：“物用完了可以再得，为官吏贪赃犯罪，一生都完了。”兄感激其言，以后就廉洁奉公了。郑均好义务实，养寡嫂孤儿，恩义礼貌备至。常称病留家，不应州郡征召。郡守非要他去不可，使县令诈称将到他家，郑均即到郡守府，郡府最后还是没能让他屈服。郑均于是躲到濮阳作客去了。 建初三年（78年），司徒鲍昱招他，后举他直言，他没有到。六年，皇帝公车特征，再迁尚书，多次献纳忠言，肃宗很敬重他。后来以病请求退休，拜为议郎，告归，因称病重，帝赐以衣冠。 元和元年（84年），诏书告庐江太守、东平相说：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病退休，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬行谦让，从征辞病，纯洁之风，东州称仁。《尚书》不是说‘表彰那些有常德的人，是善政’。宜赐郑均、毛义谷各千斛，常以八月长吏慰问，赐羊酒，以显此异行。”第二年，帝东巡过任城，就亲临郑均家，命赐尚书禄以终其身，所以当时人称为“白衣尚书”。永元中，在家去世。 2. 白衣尚书原文及翻译 《白衣尚书》原文： 郑均，字仲虞，东平任城人也。元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。 又前安邑令毛义，躬履逊让，比徵辞病，淳絜之风，东州称仁。书不云乎：章厥有常，吉哉！其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为白衣尚书。 《白衣尚书》翻译： 元和元年，诏书告庐江太守、东平相说：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病退休，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬行谦让，从征辞病，纯洁之风，东州称仁。《尚书》不是说‘表彰那些有常德的人，是善政’。宜赐郑均、毛义谷各千斛，常以八月长吏慰问，赐羊酒，以显此异行。”第二年，帝东巡过任城，就亲临郑均家，命赐尚书禄以终其身，所以当时人称为“白衣尚书”。永元中，在家去世。 此文出自南朝宋·范晔《后汉书·郑均传》 扩展资料 写作背景： 《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。 《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者e799bee5baa6e58685e5aeb931333431356637是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。 范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。 所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。 元嘉九年（432年），范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。 范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。 所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为现在研究东汉历史的最基本的依据。 作者简介： 范晔（公元398年—公元445年），南朝宋史学家，字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川县）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为“左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作”，开始撰写《后汉书》。 至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。 范晔的自夸虽然有些过分，但他的著作也确实有超人之处。刘昭说：“范晔后汉，诚跨众氏”（《后汉书注补志序》），刘知几也说：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工”（参见《史通》的《书事篇》和《补注篇》）。 据《隋书·经籍志》记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余卷。然范书一出，诸家《后汉书》则日渐消沉，逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》保存下来以外，其余都已不存。这说明范书杀青虽晚，却后来居上。 3. 致士古文什么意思 古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。 源于周代，汉以后形成制度。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 官员以何官称致仕，致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇，与其原官品、功绩及皇帝的恩宠程度有关。也称“休致”。 《尚书大传.略说》：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”郑玄注：“所谓里庶尹也。 古者仕焉而已者，归教于闾里。”《后汉书.郑均传》：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。” 宋王禹偁《高闲》诗：“更待吾家婚嫁了，解龟休致未全迟。”《宋史.欧阳修传》：“熙宁四年，以太子少师致仕。” 明 黄道周《节寰袁公传》：“天子犹念公（袁可立）海上劳，予加衔致仕去。”。 4. 致仕在古文中是啥意思 辞去官职。 《公羊传·宣公元年》：“退而致仕。” 何休 注：“致仕，还禄位於君。”《北史·韦孝宽传》：“ 孝宽 每以年迫悬车，屡请致仕。” 唐 白居易 《不致仕》诗：“七十而致仕，礼法有明文。” 致仕官的简称。 《续资治通鉴·宋高宗绍兴五年》：“是月， 龙图阁 直学士、致仕 杨时 卒，年八十三。”参见“ 致仕官 ”。 一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。官员以何官称致仕，致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇，与其原官品、功绩及皇帝的恩宠程度有关。也称“休致”。《尚书大传.略说》：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”郑玄注：“所谓里庶尹也。古者仕焉而已者，归教于闾里。”《后汉书.郑均传》：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。”宋王禹偁《高闲》诗：“更待吾家婚嫁了，解龟休致未全迟。”《宋史.欧阳修传》：“熙宁四年，以太子少师致仕。” 明 黄道周《节寰袁公传》：“天子犹念公（袁可立）海上劳，予加衔致仕去。” 5. 古文中“致仕”和“乞骸骨”是什么意思 1、致仕：交还官职，即退休。 如：永宁元年，称病上书致仕。——《后汉书》乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。 如：上书乞骸骨，征拜尚书。——《后汉书·张衡传》2、古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。 源于周代，汉以后形成制度。一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 官员以何官称致仕，致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇，与其原官品、功绩及皇帝的恩宠程度有关。也称“休致”。 《尚书大传.略说》：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”郑玄注：“所谓里庶尹也。 古者仕焉而已者，归教于闾里。”《后汉书.郑均传》：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。” 宋王禹偁《高闲》诗：“更待吾家婚嫁了，解龟休致未全迟。”《宋史.欧阳修传》：“熙宁四年，以太子少师致仕。” 明 黄道周《节寰袁公传》：“天子犹念公（袁可立）海上劳，予加衔致仕去。”。 6. 家庭在古文中称之为什么 家庭在古文中称之“家庭”，或“家”。 家，居也。从宀，豭省声。 ——《说文》 常用来表示家庭，如：数口之家，可以无饥矣。——《孟子·梁惠王上》 家庭，在古文中也常见。 当它表示社会结构这层意义时，与现代汉语的家庭相同。如：唐 刘知几 《史通·辨职》：“ 班固 之成书也，出自家庭； 陈寿 之草志也，创於私室。” 当它表示家里、家中时，也与今义同。如：。 《后汉书·郑均传》：“ 均 好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称疾家庭，不应州郡辟召。” 在古文中，家庭，还有自家的院落、庭院的意思。如：《宋史·章得象传》：“ 得象 母方娠，梦登山，遇神人授以玉象；及生，父 奂 复梦家庭积笏如山。” 。 7. 黄廉字夷仲翻译阅读 黄廉，字平仲，洪州分宁人。 进士及第，经州县。熙宁初，有人推荐的王安石。 王安石与的话，问免除役事，廉洁根据旧法来回答，非常熟悉。王安石说：“这一定能办新方法。” 白神宗，请访问时务必，他回答说：“陛下的本意在于方便百姓，法律并不是不好的，而吏人不是。朝廷立法的本意是一，而四方推奉纷然不同，所用方法行而民病，陛下不完全清楚的。 河北遭受水灾，河南、齐国、晋国大旱，淮、浙飞蝗，江南瘟疫，陛下不完全知道的。“皇帝就命令廉体量贩济道，任司农丞。 回报符合要求，提升利州路转运判官，又丞司农。 8. 致士古文什么意思 古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。 一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。官员以何官称致仕，致仕后的俸禄数目及是否朝见等待遇，与其原官品、功绩及皇帝的恩宠程度有关。也称“休致”。《尚书大传.略说》：“大夫七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师。”郑玄注：“所谓里庶尹也。古者仕焉而已者，归教于闾里。”《后汉书.郑均传》：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。”宋王禹偁《高闲》诗：“更待吾家婚嫁了，解龟休致未全迟。”《宋史.欧阳修传》：“熙宁四年，以太子少师致仕。” 明 黄道周《节寰袁公传》：“天子犹念公（袁可立）海上劳，予加衔致仕去。”
郑虔文言文翻译
1. 新唐书郑虔传翻译 原文： 郑虔，郑州荥阳人。 天宝初，为协律郎，集缀当世事，著书八十余篇。有窥其稿者，上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之，坐谪十年。 还京师，玄宗爱其才，欲置左右，以不事事，更为置广文馆，以虔为博士。虔闻命，不知广文曹司何在.诉宰相，宰相日：“上增国学.置广文馆.以居贤者，令后世言广文博士自君始，不亦美乎？”虔乃就职。 久之，雨坏庑舍，有司不复修完，寓治国子馆，自是遂废。初，虔追紬①故书可志者得四十余篇，国子司业苏源明名其书为《荟萃》。 虔善图山水，好书，常苦无纸.于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。 尝自写其诗并画以献，帝大署其尾日：“郑虔三绝”。 迁著作郎。安禄山反，遣张通儒劫百官置东都，伪授虔水部郎中，因称风缓，求摄市令，潜以密章达灵武。 贼平，与张通、王维并囚宣阳里。三人者，皆善画，崔圆使绘斋壁，虔等方悸死。 即极思祈解于圆，卒免死，贬台州司户参军事，维止下选。后数年卒。 虔学长于地理，山川险易、方隅②物产、兵戍众寡无不详。尝为《天宝军防录》。 言典事该。诸儒服其善著书，时号“郑广文”。 在官贫约甚，澹如也。 杜甫尝赠以诗曰“才名四十年.坐客寒无毡”云。 译文：郑虔，是郑州荥阳人。 天宝初年，任宫协律郎。 他搜集当代史事，著书八十多篇。有位偷偷地看过他书稿的人，上书告发郑虔私修国史，郑虔急忙焚烧书稿，因此被贬职十年。 他回到京城以后，唐玄宗很欣赏他的才能，想把他安排在自己身边，不管任何具体事务，特地设置了广文馆，任郑虔为广文馆博士。 郑虔得到任命，不知道广文馆这个机构在哪里，便去找宰相诉苦，宰相说：“皇上下令扩充国学。 增设广文馆，来安排有贤德的人，让后代人说起广文博士是从你开始的，这不是很好吗？”郑虔才走马上任。过了很久，大雨毁坏了广文馆的房屋，有关部门也不加修复，他就借住在国子馆内，从此广文馆被废弃。 当初，郑虔从旧书中选出有流传价值的文章四十多篇，国子监司业苏源明为这部书起名叫《荟萃》。郑虔擅长画山水画，爱好书法，常苦于没有纸张，当时慈恩寺里存放着好几屋柿叶，于是他每天去拿柿叶练习书法，时间久了，几屋子柿叶几乎被他写遍。 他曾经把自己的诗作和绘画献给皇帝唐玄宗，玄宗在他的诗画下边用大字书写：“郑虔三绝。”并升他为著作郎。 安禄山反叛，派张通儒劫持百官往东都洛阳，任郑虔为水部郎中，他声称自己患有风湿病，不能胜任水部郎中之职，请求任掌管市场的长官，他乘职务之便，秘密地把奏章送到唐玄宗所在的灵武。 叛贼被平定以后，郑虔和张巡、王维一起被囚禁在宣阳里。 这三个人都长于绘画，中书令崔圆让他们绘自家书屋，郑虔等人怕被处死，就非常用心地作画，再祈求崔圆解救，终于免去死罪，郑虔被贬谪为台州司户参军，王维只是降级处分。过了几年以后，郑虔死去。 郑虔的学问，长于地理，各地山川的险易，地方特产，驻兵的多少，他都说得准确详细。 他曾写了一本《天宝军防录》，文字简练，叙事详尽，读书人都佩服他善于写书，称他为“郑广文”。 他虽然为官，但家中一贫如洗，他却毫不放在心里。杜甫曾以诗相赠说：“才名四十年，坐客床无毡。” 2. "郑虔,郑州荥阳人"是哪篇文言文里面的句子 《新唐书·郑虔传》： 郑虔，郑州荥阳人。天宝初，为协律郎，集缀当世事，著书八十余篇。有窥其稿者，上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之，坐谪十年。[按，焚书事见《封氏闻见记》。郑虔，郑州荥阳人。天宝初，为协律郎，集缀当世事，著书八十余篇。有窥其稿者，上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之，坐谪十年。[按，焚书事见《封氏闻见记》。]还京师，玄宗爱其才，欲置左右，以不事事，更为置广文馆，以虔为博士。虔闻命，不知广文曹司何在，诉宰相，宰相曰：“上增国学，置广文馆，以居贤者，令后世言广文博士自君始，不亦美乎？”虔乃就职。久之，雨坏庑舍，有司不复修完，寓治国子馆，自是遂废。[按，《国史补》卷中：自天宝五年置广文馆，至今堂宇未起，材木堆积，主者或盗用之。] 初，虔追？故书可志者得四十余篇，国子司业苏源明名其书为《会稡》。[按，事见《封氏闻见记》。]虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：“郑虔三绝”。迁著作郎。[按，事见《尚书故事》。] 安禄山反，遣张通儒劫百官置东都，伪授虔水部郎中，因称风缓，求摄市令，潜以密章达灵武。[按，事见《前定录》。]倨剑？c张通、王维并囚宣阳里。三人者，皆善画，崔圆使绘斋壁，虔等方悸死，即极思祈解于圆，卒免死，贬台州司户参军事，维止下选。后数年卒。[按，事见《明皇杂录》。] 虔学长于地理，山川险易、方隅物产、兵戍众寡无不详。尝为《天宝军防录》，言典事该。诸儒服其善著书，时号“郑广文”。在官贫约甚，澹如也。杜甫尝赠以诗曰“才名四十年，坐客寒无毡”云。 3. 朱买臣 文言文翻译 起初，朱买臣被免了职，正等待着皇帝重新任命，日常就在会稽郡邸的守邸人那里借住吃饭。朝廷授与会稽郡太守官职，买臣穿上过去罢免时的衣服，怀揣系着绶带的官印，步行回到郡邸。逢着上计的时候，会稽郡办上计的官吏正一起聚着饮酒，对买臣都不屑看上一眼。买臣走进内房，守邸人就和他一道吃饭。吃到快饱的时候，买臣稍微露出那系着官印的绶带，守邸人觉得那东西很奇怪，就上前拿着那绶带，端详着那方印章，正是会稽太守章。守邸人吃了惊，走出屋外告诉了上计掾吏。掾吏们都喝醉了，大叫大喊道：“胡说罢了！”守邸人说：“你们试把它拿来看看吧。”那位平素轻视买臣的旧相识走进室内看了官印，（吓得）回头就跑，高声嚷道：“的确如此！”在座的人（这才）惊慌害怕起来。禀告守丞，互相扯拽在庭院中排好队拜见朱买臣. 会稽的地方官听说新任太守将到，就发动百姓打扫道路，县官一并出来迎接，（迎候的）车子有一百多辆。 4. 谁知道《磨杵成针》文言文的翻译 原文： 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。 5. 米珠薪桂的文言文翻译 苏秦前往楚国，住逾三日，始见楚王。面谈既毕，便欲辞行。楚王说：“我听说先生大名，如听说古代贤人，今先生不远千里来谒我，何不盘桓数日？愿闻其详。”苏秦回答说： “楚国之粮食贵于宝玉，柴木贵于桂树，通报者如鬼魅般缘悭一面，大王似天帝般难得一见。今想要我把玉作为粮，把桂枝作为柴木，经过鬼魅而见天帝。”楚王说：“请先生暂时在宾馆休息，我遵命了。” 苏秦之楚 之：到，前往. 谈卒 卒：结束，完毕. 今先生乃不远千里而临寡人 临：拜访，拜谒. 先生就舍 舍：宾馆，榻舍. 曾不肯留 曾：为何.何故. 谒者难得见如鬼 揭：通报者（指向楚王通报引见之人）. 米珠薪桂 释义 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极其困难 6. 文言文翻译 《崔枢》 有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待。我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。 一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。
至近至远东西,至深至浅清溪至高至明日月,至亲至疏夫妻
这次的主题是关于东西、深浅、高明、亲疏的对比。在这个回答中，我会为大家介绍一些我所了解的有关这些方面的信息，希望能够带给您一些新的思考。先从“至近至远”的角度来看，我们可以从身边的小景点开始，像是附近的公园、博物馆、美术馆等等，这些地方虽然离我们很近，但是也有很多值得我们去探索的东西。如果时间充裕，不妨再往外走，去看看距离更远但也很值得一去的地方，像是黄山、泰山等等。这些地方不仅美景如画，也有很多历史和文化的积淀，可以让人更深入地了解中国的历史和文化。接下来我们再来看一看“至深至浅”的对比。我们生活在这个世界上，难免会遇到一些挫折和困难，但是也有很多快乐和轻松的时刻。在面对困难的时候，我们不妨想想自己曾经经历过的那些快乐时刻，这样也许就能够给予我们一些勇气和力量。当然，我们也需要学会享受当下的生活，去发现身边的美好，像是美食、音乐、电影等等，这些都是我们生活中很重要的一部分。“至高至明”的对比是从高度和明暗度上来考虑的。我们可以看看高山大海，那里的天空格外的明亮，星空格外的璀璨，这些美景会让人感到无限的宽广和自由。而在城市里，虽然没有那么高的高度，但是也有很多天际线让人感到视觉上的震撼。而在夜晚，城市的灯光璀璨，让人感到无限的温馨和浪漫。最后，我们来看看“至亲至疏”的对比。这是涉及到人际关系的问题，我们生活中会遇到很多人，有些人会成为我们生命中的重要人物，而有些人则可能只是路人甲乙。但是无论和谁打交道，我们都应该用真诚和善良的态度去对待他人，这样才能够收获更多的友谊和爱情。以上就是我对于“至近至远东西,至深至浅清溪至高至明日月,至亲至疏夫妻”这个主题的一些思考和见解，希望能够帮助到大家。
至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。
…沈从文向妻子坦白，却没能立刻斩断婚外情。他们没离婚，但分居很久，张兆和仍像朋友那样关照他的生活。痴缠八年之后高青子终于退出，另嫁了一名据说叫陈霖的男子。
爱如灰烬，沈从文兜兜转转最终还是回到妻子身边。1988年临终前，他最后一句话是：三姐，我对不起你。
张兆和忙碌一生，在妻子和母亲的角色之外，更是作家、教师、编辑，扶持和影响过很多人。我认为她不曾有一天虚度。
2003年离世前不久，93岁的张兆和躺在病床上，来看望她的人指着沈从文的照片问：“认识吗?”
她说“好像见过”，想了一下又说：“我肯定认识。”她已经记不得“沈从文”这三个字。
沈从文给妻子写过1000多封信，还说“我们相爱一生，还是太短。”
经历了很多风雨，晚年他们仍旧抵达了和解。
9月15日，是张兆和先生110岁的诞辰。撇开文学大师与名媛闺秀的滤镜，还原了一张有瑕疵、有黑点的“爱情素颜照”，原来谁都没有什么不同。
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
《小妇人》里：“美貌、青春、财富、甚至爱情本身，都不能让深得上帝恩宠的人免于焦虑和痛苦，远离哀愁，也无法让他们避免失去自己最爱的东西。因为一生中，有些雨必然得下，一些日子必然会黑暗、哀伤、凄凉。”
承认“丧”这种成分在人生中的占比，才会更客观地看待悲欢离合，不过度怨恨也不为妄念痛苦。
以及，珍惜你手里平凡的幸福。