泰山府君祭的特征
泰山是五岳独尊的东岳其神以大帝称之被供奉为神灵界的王者泰山神-东岳大帝在道教诸神中具有崇高地位泰山神属道教的自然神，源于自然崇拜在古人的眼里，自然界是一个充满神灵的世界崇拜自然神灵是他们与自然沟通的途径东方是太阳初升的地方，东字从木日在其中甲骨文中木与桑通，古有日出扶桑之说东方按五行属木,四时为春,五常为仁,八卦属震,二十八宿为苍龙春之为言蠢也,产万物者也.仁乃天地大德震与苍龙则是帝王出生腾飞之地于是东方主生的思想具体到泰山泰山成了天地大德,帝王出生腾飞之地.
泰山府君祭的来源
在古人心目中泰山是万物交代的群岳之长古人把生者居住之地统称为阳间，把人死后去的地方称为阴间或冥间中国人最早的冥界应是黄泉,蒿里坟墓等死后的地下世界有关泰山之神管理死者的观念是由前汉哀帝/平帝时开始...经后汉而演变来的汉武帝受道教影响求不死的生命.修道成仙.进入天庭.庶民的亡魂不得归天.只往世界最高的泰山.产生“泰山治鬼”信仰[后汉书·乌桓鲜卑列传]说：中国人死者,魂归于岱(泰)山地也泰山地府在蒿里山汉朝[乐府歌辞·蒿里曲]就有蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚的诗句而记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献资料不胜枚举如...[云笈七签]中称：泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也,血祀庙是所宗者也[五岳真形图]载其职责：定生死之期,兼注贵贱之分,长短之事汉武帝特封泰山为“泰山府君”...唐未时又被奉为东岳大帝“泰山治鬼”的冥界是可以游行的(可到冥界一游)也就是由于冥界的泰山府君有事欲传达于鬼域外的他界(如河神之域）于是请活人入冥带信再出冥...于是活人便曾经历冥界...在冥界游行冥界若有被误拘的亡魂...将会被送回阳间...这是人可以死而复活的原因中国的冥界原本官吏组织松散没成个系统冥界官吏的出缺常由阳世亡者来充任冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习.原本冥界没有审判生前善恶的观念佛教东传之后...对中国人死亡态度影响更深的则是“地狱”的观念加入佛教地狱观念以后的泰山冥界...泰山府君仍是冥界最高官吏还没有阎罗王这名词出现...但有地狱,泥犁等名词出现也有对地狱种类,名称及酷刑施行的描述以人在生前善恶行为轮回六道依据...冥界便成了审判的场所而之后在[洛阳伽蓝记]中...开始出现以阎罗王一词取代泰山府君关于泰山府君...就先说到这里...因为资料实在太多要再说下去...就是佛教,道教,及中国五千年的历史不只是看倌们会像在上课一样无趣.无特定宗教信仰的我也没有心思再继续传教下去了唐代时...泰山府君由安倍仲麻吕传入并奉为安倍家主神其后常施行泰山府君祭法...并以安倍晴明为最有名总之，施行此法须以一命换一命为前提也或者要像是道术,矛山术一般...减寿过命才行道尊给晴明下了最后通碟，逼得他不得不接受青音的提议为博雅施行泰山府君祭，这里总还有个不老不死的青音愿意放弃永生的性命追随真爱而去一句谨请泰山府君 苏生博雅 急々如律令的咒文后紧接着泰山府君祭的晴明舞，身段是优雅不俗、柔中带刚虽然是万斋桑的信手拈来便是好有味道而反复唱颂的泰山府君祭文像是诚心的祈祷又像是在耳边低语虽庄严却悦耳，既温和而平稳，又恬淡且古典天逢贪狼 一阳星君 天内巨门 地声星君 天冲禄存
灵魂摆渡，泰山府君到底有多强？
《灵魂摆渡》中的泰山府君真的是非常强，他的实力甚至远超于冥王，在我们以往的印象之中阴间都是由冥王说得算的，但是在《灵魂摆渡》中泰山府君其实才是真正掌控灵魂的上古大神，而冥界只是一个用于灵魂转换的中转站而已，而泰山是灵魂真正的居所，泰山是神死之后要去的地方，在《史记·乌桓列传 》中也是有相关记载的。在《灵魂摆渡》中有这样一段故事，豪姬为了复活自己的养父丰成秀吉，于是偷偷使用了一种唤醒泰山神的秘术，说是秘术，但其实就是关于灵魂交换的祭祀，泰山府君会带给祭祀人一个她想要的灵魂，同时他也要带走一个灵魂，由此也可以看出真正掌管灵魂的人其实就是泰山府君，不过这场交易最终并没有成功，因为玄女的一道雷将丰成秀吉的残骸给劈毁了，没有残骸灵魂自然也就无法依附了。《灵魂摆渡》一共有三季，泰山府君是在最后一季才出现，但是冥王茶茶在第一季中就有出现过，大家可能都觉得冥王会有很大的权力，但其实并不是这样，茶茶很可怜，之所以让她成为冥王，其实也只是想把她困在冥界而已，因为茶茶是蚩尤妹妹的转世，如果蚩尤有一天苏醒那后果将会不堪设想，而想要控制蚩尤的唯一办法就是茶茶。所以冥王其实并没有多大权力，而且还失去了自由，想去哪里都不可以，都要受到限制，但泰山府君却不一样了，泰山府君不仅拥有自由，还可以掌控其他人的灵魂，这才是真正拥有权力的人。
灵魂摆渡，泰山府君到底有多强？
在剧中，泰山府君祭是一种用来复活的秘术。剧中也说明泰山府君是真正掌管灵魂的古神，冥界只是灵魂的中转站，通过生死轮回转换，但泰山是神死之后的居所，比起茶茶的冥界，泰山才是真正的阴间。
的确，神也会死。在《冷血》篇中失去人们供奉的山鬼，灵力减弱，最后慢慢消亡。神，生于人心，死于人性。一个神的灵魂，也到了另外一个世界去了，这个世界其实就是泰山神掌管的阴间。就像《鲛人》篇中所提及的归墟，归墟之境就是人们在海中死去之后要到的地方。泰山就是神灵死后灵魂的归处。
其实在我们的古代文化中，关于冥界的神话体系也是丰富且完整的。《山海经》《楚辞》《荀子》等古经典籍也有对冥府体系的描写，黄泉、冥界、幽都、酆都，以及今天要说的泰山神都是古代对于冥界的一些描述。
剧中孟婆三七掌管的黄泉就出自《左传》“不及黄泉，无相见也。”“黄泉”原本指地下的水系，后来渐渐成为汇集灵魂之地。在剧中，黄泉属于灵魂入冥府必经的地方。
玄女娅所属的昆仑就出自《山海经大荒西经》，掌管昆仑体系的就是西王母。当然昆仑应该算是众神居住的地方，在剧中昆仑就是月亮。
而冥王阿茶的冥府则出自《搜神记》，掌管灵魂的转世轮回。
而泰山神体系的冥界说法起源于西汉魏晋。
“生属长安，死属太山”，其中的“太山”其实就是现在所说的“泰山”，
在汉代的神鬼系统中，泰山府君就是东岳大帝，也叫做七殿泰山王，掌管着冥府。在《洞玄灵宝五岳古本真形图》中就写到：泰山府君领群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帅。所以在冥王之前，泰山府君就掌管着神和人的灵魂了。
按宗教来划分的话，泰山府君属道教系统，后来入唐之后，佛教开始兴起，就有了更为全面的阎王系统的冥府划分，道教的泰山派也就慢慢弱化了。
所以，在灵魂摆渡中所有出场的以及有所提及的神鬼人物，最强大的Boss其实就是最后才出场几分钟并且还没露面的泰山府君了